常识日本论点

1 日本的唐招提寺（Toshodai Temple）是由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的，是日本佛教律宗的总寺院。

中国僧人东渡日本，传播大唐文化，最著名的是鉴真和尚。 鉴真俗姓淳于，扬州人，律宗造诣很深，在扬州大明寺讲律传戒。

他应日本圣武天皇之请，东渡日本传法，经六次努力，历尽艰险，终于天宝十三载（754年）到达日本，时年近七旬，双目失明。 他将律宗传到日本，同时传授了佛寺建筑、雕塑、绘画、医药等。

日本现存唐招提寺，便是鉴真主持修建的。 他留日本10年，死后葬在招提寺。

鉴真为中日友好事业作出了巨大贡献，受到两国人民的崇敬。 唐招提寺位于奈良市，是一组具有中国盛唐建筑风格的建筑物，已被确定为日本国宝。

唐代高僧鉴真（公元688—763年）第6次东渡日本后，于天平宝字三年（公元759年）开始建造，大约于公元770年竣工。 寺院大门上红色横额“唐招提寺”是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。

寺内，松林苍翠，庭院幽静，殿宇重重，有天平时代的讲堂、戒坛，奈良时代（公元710—789年）后期的金堂，镰仓时代（公元1185一1333年）的鼓楼、礼堂及天平以后的佛像、法器和经卷。 寺院的主殿——金堂，正面7间、侧面4间，座落在约1米高的石台基上，为天平时代最大最美的建筑。

金堂内供奉着金色的主佛卢舍那佛像，高3.7米，为奈良时代特有的脱乾漆造，其两侧高5.36米的千手观音佛立像和高2.03米的药师如来佛立像，都是木心乾漆造。 3尊大佛像前还有梵天、帝释天两尊小像和4尊天王的木雕像，堂内还有平安初期大日如来珐骇粹较诔记达席惮芦的木雕佛像，其中金堂、卢舍那佛像、千手观音佛像、药师如来佛像都是日本的国宝。

金堂后面，面宽9间、单檐歇山顶的讲堂，也是日本的国宝。 它原是建于8世纪初的平城宫中的朝堂，在建寺时由皇家施舍，后迁入寺内，为平城宫留下的惟一建筑物。

讲堂内有一尊涂漆加色的弥勒如来佛像，佛像两侧有两个外形似轿的小亭，是当年鉴真师徒讲经之地。 讲堂庭院里的藏经室，收藏有1200多年前鉴真从中国带去的经卷。

建于公元1688年的御影堂内，供奉着鉴真乾漆夹造的坐像，高2尺7寸，面向西方，双手拱合，结跏跌坐，团目含笑，两唇紧敛，表现鉴真于公元763年圆寂时的姿态，已被定为日本国宝，每年只开放3天供人瞻仰。 日本著名画家东山魁夷为御影堂绘制的68幅屏障壁画，有《云影》、《涛声》、《黄山晓云》、《扬州薰风》、《桂林月宵》和《瑞光》等。

御影堂前东面有鉴真墓，院中植有来自中国的松树、桂花、牡丹、芍药、“孙文莲”、“唐招提寺莲”、“唐招提寺青莲”、“舞妃莲”、“日中友谊莲”和扬州的琼花等名花异卉。 在经堂和讲堂之间，东边是鼓楼，西边为钟楼。

鼓楼是楼阁式建筑，上下两层都有平台环绕。 鼓楼往东是礼堂。

寺内还有地藏堂，三晓庵、本愿殿等建筑。 2 日本的“大晦日”指的是日本的除夕夜。

日本人特别重视新年，每年的12月29日--1月3日为全国休假日。 日本人把12月31日称之为大晦日，也就是除夕日。

除夕晚上，日本人称之为除夜，除夜时他们祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年，称之为初诣。 除夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟108下，以此驱除邪恶，日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味新年的来到。

人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。 元旦早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以测吉凶。

日本人称元旦初一为“正日”。 1--3日为“三贺日：。

在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年，新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。 日本人在“正日”这一天，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。

此后一连三天，则吃素的，以示虔诚，祈求来年大吉大利。 现日本多数城里人已放弃新年吃素匀惯，改在“除夜”吃一餐空心面条，以祝在新的一年里，健康长寿。

1.日本高速公路上开的摩托车排量最低250cc。 （自己不懂，特地问了日本人的。 ）

2.是的，日本大部份家庭仍是和室。 不过，现在没那么讲究了，一般都是坐着吃饭。 还有些家庭是西式和式混合使用。

3.日本现代女性婚后继续工作的大概有半数以上，包括全职和打零工的。 而且在公司担任较高职位的女性也逐渐增多。

4.日本普通人的月收入因地方而异。 正式职员的话，在东京这种繁华都市的月收入基本是20~50万不等，相对偏远的省份低至十几万的也有。 打零工的按日或按时计算，月收入也差不多，但由于没有年终奖及各类保险和福利，年收入会少很多。

5.日本的死刑是绞刑。

日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。

樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。 在日本有著名的 "三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。

中国传入日本的格斗运动。 空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。

合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。 与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。

书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。 其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。

古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代（十七世纪），才出现「书道」这个名词。 在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。

僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经 能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。 能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。

“能”具有才能或技能的意义。 演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。

现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。 寿司是以生鱼片、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。

寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。 大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。

吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。 [编辑本段]日本文化史 日本文化有无自己的根？回答是肯定的。

尽管日本文化在其形成和发展中，始终以到如得的外来文化为媒介，但它毕竟尽有自己的根。 日本文化如同一棵树，它的根深扎于日本国的风土上。

若究其缘起，则可上溯到公元前数千年的绳纹时代。 “绳纹文化与后来的弥生文化、古坟文化，是日本原出文化的三个时期。 ”

日本历史始于石器的出现，绳纹时代即是日本的石器时代。 考古发掘出的那个时期的陶器表面带有丰富多彩的草绳模样，史称绳纹陶器。

绳纹陶器历史久远，外观渐趋复杂，花纹日益丰富多彩，说明其时陶器工艺的成熟以及石器加工的发达。 尽管当时日本已经处于新石器时代，但因岛国的地理位置，致使当时欧亚大陆的先进文化未能进入日本。

绳纹人群居坚穴，仍以捕鱼、狩猎、采集为生，不知农耕。 生产力的滞后，亦使其当时社会滞留在母系氏族公社阶段。

巫术支配人们的原始社会生活，也支配着人们的精神生活。 大约在公元前2世纪至公元3世纪，日本历史进入弥生时代。

考古学家在东京都文京区弥生町发掘出不同绳纹陶器的新式陶器，史称弥生陶器，史称弥生文化。 弥生陶器器形简单，花纹也不繁杂，与绳纹陶器迥然不同，反映出一种新的审美情趣。

一般认为，弥生陶器是从海外输入的，即可能是从大陆迁入的民族带去了新的弥生文化。 新的文化虽然战胜原有的绳纹文化而成为日本文化的主流，但外来人终被原住居民所同化，日本民族并未因之而断续。

弥生时代的生产力有了很大的提高，这是因为先进的大陆文明经由朝鲜半岛传到了日本，促经日本很快进入以稻作农耕经济为主的农耕社会，石器时代进入了铁器时代。 弥生人从事农耕，种植粮食，共同劳动逐渐形成大的村落，父系社会制度取代了母系制度，阶级差别、政治支配关系也逐渐形成。

当时，自然崇拜和巫术迷信依然支配着人们的精神生活，特别是农耕祭祀活动盛行，成为弥生文化的一大特征。 从公元三四世纪到六七世纪，以畿内为中心，全国各地建造了许多以前方后圆坟为代表的高冢古坟，标志着日本由弥生文化进入古坟文化的时代。

古坟的建筑需要征集大批劳动力，坟内陪葬有镜、剑、勾玉等精致工艺品，象征着死者生前拥有强大权力。 这与一般民众死后的简易安葬形成鲜明对照，说明强大的专制集权已经形成，即以畿内为中心的大和国终于在5世纪初统一了日本。

这个时期，日本从大陆不仅源源不断地输入物质文明，而且开始导入大陆的精神文明。 一方面，移居日本的汉人和朝鲜人即所谓“归化人”开始使用汉字记事，一方面，中国的阴阳、天文等知识传入日本。

到6世纪，儒家经典、佛教等亦经朝鲜半岛传入日本，揭开了日本精神文化的序章。 有上述可知，日本原初文化的萌发和形成经历了漫长的历史时期。

从迄今关于绳纹、弥生和古坟文化的研究来看，日本原初文化是原始社会的日本人在与外部自然的斗争中、在寻求和丰富自身物质生活的过程中产生的，并且一旦岛国日本与外界取得联系，外来先进文化便立即被导入，成为日本文化的生长激素。 其次，在精神文化上，巫术和祭祀支配着原始社会日本人的社会生活，这种原始信仰为日本民族宗教-神道教的形成提供了基矗第三日本原初文化的形成与日本民族、国家的形成几乎同步，二者关系密切，不可分离。

即以大和地区为中心，融合诸民族而形成为“大和民族”；“大和国”也终于统一了“百余国”，建立起天皇制国家。 大和国统。

明治维新

在古代，日本人的姓氏是表示世袭官职大小和氏族门第高低的一种称号，是由天皇恩赐的，庶民百姓是不允许有姓氏的。

5世纪后，大和国统一日本，确立了以贵族为主的氏姓等级制，授予上层贵族以“臣”、“连”、“宿弥”、“造”等姓，授予地方贵族以“直”、“君”、“首”等姓。 当时氏姓成为各级贵族在政治上、经济上享受世袭特权的依据。 公元814年，嵯峨天皇派人对当时居住在京城和近畿5国的皇族、贵族和高级官员进行了一次广泛的调查，并审阅了宫廷的所有典籍，编纂了《新撰姓氏录》三十卷。 共载姓氏1182户，分为神族系、皇族系、诸蕃系三大类。

江户时代（1603—1868），允许武士阶级和有功的百姓（农民）和町人（工商业者）称姓（苗字）带刀，但一般人还是不许称姓的。 直至明治维新以后，宣布四民平等，方允许平民有姓。 明治八年（1875）日本政府颁布“凡国民，必须起姓”的命令，没有姓的人们才匆忙为自己取姓。 1898年，日本又制定户籍法，每户的姓才固定下来。 据说目前日本人的姓有11万之多，其中常用的姓有400多个。

你想的什么结论？

平时看日本动画或者轻小说吗？看的话拿里面描写的校园做例子就可以了，虽说那些例子基本都不真实，但对不了解日本实情的国内读者来说那才是真实的。

非要真实的常识的话..其实像东京这样的大都市，在很多方面和我国的大都市很像啦，不过表面上的公共秩序更好一些。

吃喝的话，怎么说呢..便宜的东西真便宜（例如某种小鱼干拌饭的食物），贵的真贵啊（例如大部分水果），至于吃饭时的讲究什么的，根本就没讲究了..虽说还有一些个规矩存在，但也只是存在罢了，不守那些规矩的人有都是。 另外酱油是必备品，很多食物都配酱油吃..

住的方面嘛..只知道找便宜的出租屋很容易，不过面积很小就是啦。

出行嘛，基本都是依靠电车，不是因为没有私家车，而是乘坐电车更方便，在日本大多城市堵车是常态，骑单车都比开车来的快..

比较关键的第一点（估计你也知道吧？）就是日本并没有身份证，查验身份一般都是看驾照、学生证、工作证什么的。

比较关键的第二点，东京..嗯，或者说大多日本东北部的人都怕外国人，可能是怕麻烦还是什么的不清楚，反正不愿意和外国人交流，尤其是面对语言不通的人时很畏惧。

比较关键的第三点，东京人防范意识很强（这个和我国很多城市一样吧..），被陌生人搭话时会很警惕，尤其是年轻女性被陌生男性搭话时，附近有警察的话很可能会报警哦..

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