有关日本的小知识(有关日本的小知识视频)

1 日本的唐招提寺（Toshodai Temple）是由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的，是日本佛教律宗的总寺院。

中国僧人东渡日本，传播大唐文化，最著名的是鉴真和尚。 鉴真俗姓淳于，扬州人，律宗造诣很深，在扬州大明寺讲律传戒。

他应日本圣武天皇之请，东渡日本传法，经六次努力，历尽艰险，终于天宝十三载（754年）到达日本，时年近七旬，双目失明。 他将律宗传到日本，同时传授了佛寺建筑、雕塑、绘画、医药等。

日本现存唐招提寺，便是鉴真主持修建的。 他留日本10年，死后葬在招提寺。

鉴真为中日友好事业作出了巨大贡献，受到两国人民的崇敬。 唐招提寺位于奈良市，是一组具有中国盛唐建筑风格的建筑物，已被确定为日本国宝。

唐代高僧鉴真（公元688—763年）第6次东渡日本后，于天平宝字三年（公元759年）开始建造，大约于公元770年竣工。 寺院大门上红色横额“唐招提寺”是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。

寺内，松林苍翠，庭院幽静，殿宇重重，有天平时代的讲堂、戒坛，奈良时代（公元710—789年）后期的金堂，镰仓时代（公元1185一1333年）的鼓楼、礼堂及天平以后的佛像、法器和经卷。 寺院的主殿——金堂，正面7间、侧面4间，座落在约1米高的石台基上，为天平时代最大最美的建筑。

金堂内供奉着金色的主佛卢舍那佛像，高3.7米，为奈良时代特有的脱乾漆造，其两侧高5.36米的千手观音佛立像和高2.03米的药师如来佛立像，都是木心乾漆造。 3尊大佛像前还有梵天、帝释天两尊小像和4尊天王的木雕像，堂内还有平安初期大日如来珐骇粹较诔记达席惮芦的木雕佛像，其中金堂、卢舍那佛像、千手观音佛像、药师如来佛像都是日本的国宝。

金堂后面，面宽9间、单檐歇山顶的讲堂，也是日本的国宝。 它原是建于8世纪初的平城宫中的朝堂，在建寺时由皇家施舍，后迁入寺内，为平城宫留下的惟一建筑物。

讲堂内有一尊涂漆加色的弥勒如来佛像，佛像两侧有两个外形似轿的小亭，是当年鉴真师徒讲经之地。 讲堂庭院里的藏经室，收藏有1200多年前鉴真从中国带去的经卷。

建于公元1688年的御影堂内，供奉着鉴真乾漆夹造的坐像，高2尺7寸，面向西方，双手拱合，结跏跌坐，团目含笑，两唇紧敛，表现鉴真于公元763年圆寂时的姿态，已被定为日本国宝，每年只开放3天供人瞻仰。 日本著名画家东山魁夷为御影堂绘制的68幅屏障壁画，有《云影》、《涛声》、《黄山晓云》、《扬州薰风》、《桂林月宵》和《瑞光》等。

御影堂前东面有鉴真墓，院中植有来自中国的松树、桂花、牡丹、芍药、“孙文莲”、“唐招提寺莲”、“唐招提寺青莲”、“舞妃莲”、“日中友谊莲”和扬州的琼花等名花异卉。 在经堂和讲堂之间，东边是鼓楼，西边为钟楼。

鼓楼是楼阁式建筑，上下两层都有平台环绕。 鼓楼往东是礼堂。

寺内还有地藏堂，三晓庵、本愿殿等建筑。 2 日本的“大晦日”指的是日本的除夕夜。

日本人特别重视新年，每年的12月29日--1月3日为全国休假日。 日本人把12月31日称之为大晦日，也就是除夕日。

除夕晚上，日本人称之为除夜，除夜时他们祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年，称之为初诣。 除夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟108下，以此驱除邪恶，日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味新年的来到。

人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。 元旦早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以测吉凶。

日本人称元旦初一为“正日”。 1--3日为“三贺日：。

在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年，新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。 日本人在“正日”这一天，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。

此后一连三天，则吃素的，以示虔诚，祈求来年大吉大利。 现日本多数城里人已放弃新年吃素匀惯，改在“除夜”吃一餐空心面条，以祝在新的一年里，健康长寿。

日本工业分布的最突出特点是临海性。 工业主要集中在太平洋沿岸地区，尤其是所谓“三湾一海”地区，即东京湾、伊势湾和大阪湾以及濑户内海沿岸地区。 东起东京湾东侧的鹿岛，向西经千叶、东京、横滨—骏河湾沿岸—名古屋—大阪、神户—濑户内海沿岸，最后直达北九州，长达1,000公里，包括京滨、中京、阪神、濑户内、北九州等五大工业地带及其毗连地带，呈东西向的条带状地区，通常称之为“太平洋带状工业地带”。 该地带约占全国总面积的24%，但却拥有日本全国人口和工厂数的 60%，工人总数的67%以上，工业产值的75%，大型钢铁联合企业设备能力的95%，以及重化学工业产值的90%以上。 特别是战后新建的大量消费原料的资源型工业，全部分布在这一带，成为临海型工业区的典型代表。 太平洋带状工业地带不仅是日本、也是世界最发达的工业区之一。 日本工业高度集中在这一带状地区的原因主要有：第一，日本发展工业的原料、燃料大部分依靠输入，产品又大部分依靠输出，面向国外市场是战后日本工业布局的基本出发点。 在太平洋沿岸一侧的许多专业码头上，往往通过自动流水传递线，将进口的原料和燃料直接运入生产车间，就地加工；同时，所产的产品也径直通过出口专业码头由海船运销世界各地。 因此，就这个意义上讲，巨型船舶和港口就成了日本工业原料、燃料的来源地和产品的销售地。 这样，既节约用地，又缩短生产周期，可获得巨大经济效益。 战后资源来源地域构成的变化，即由战前和战时主要面向日本海一侧（如中国、朝鲜等），改变为战后主要面向太平洋一侧（如东南亚、大洋洲、欧洲、北美洲、非洲、拉美等），则更是工业愈加集中于太平洋沿岸的直接原因。 第二，充分发挥岛国位置条件的优越性。 日本海岸线绵长，沿海又多优良港湾，尤其是太平洋沿岸，水深港阔，风平浪静，潮差不大，适宜修筑巨港和深水码头，便于大型或超级货轮停泊。 目前，太平洋沿岸的各港湾地区不仅为原料进口和产品出口提供了便利条件，而且船舶结构的日益大型化又造成海上运输费用的低廉。 第三，日本沿海地带虽已十分密集，用地紧张，但是近些年来这里由于填海造陆，已使地价较为便宜，利于投资设厂。 第四，沿海各大工业地带是日本工业、城市和人口最为集中的地区，因而也是国内工业品最大的消费地，使生产地接近消费地的经济原则得以实现。 第五，日本在实施重点发展重、化学工业方针的进程中，在沿海地区大量投资修筑公共设施和增设交通线路，从而为布局新厂提供了各种方便条件。 日本工业分布的高度集中，从整体看是很不平衡的，过于集中的布局是不合理的；但就一个企业内部来说，则布局紧凑，用地少，也便于和其它企业联系，在技术上是合理的，经济效益较高。

但是，日本工业经过多年来的发展，原有工业地带已拥挤不堪，处于饱和状态，目前已提出重新布局工业的问题。 工业布局开始向其它地方分散，其总趋势是：（1）向原有工业地带的四周及其外围的内陆部分延伸，特别是那些技术密集型工业更是如此；（2）向消费地扩展；（3）趋向劳动力资源充足的地区；（4）在工业落后的地区建立地方性的工业据点。 此外，日本还大力在海外投资建厂，就地加工原料，然后将半成品运回日本。

日本工业分布的最突出特点是临海性。

工业主要集中在太平洋沿岸地区，尤其是所谓“三湾一海”地区，即东京湾、伊势湾和大阪湾以及濑户内海沿岸地区。 东起东京湾东侧的鹿岛，向西经千叶、东京、横滨—骏河湾沿岸—名古屋—大阪、神户—濑户内海沿岸，最后直达北九州，长达1,000公里，包括京滨、中京、阪神、濑户内、北九州等五大工业地带及其毗连地带，呈东西向的条带状地区，通常称之为“太平洋带状工业地带”。

该地带约占全国总面积的24%，但却拥有日本全国人口和工厂数的 60%，工人总数的67%以上，工业产值的75%，大型钢铁联合企业设备能力的95%，以及重化学工业产值的90%以上。 特别是战后新建的大量消费原料的资源型工业，全部分布在这一带，成为临海型工业区的典型代表。

太平洋带状工业地带不仅是日本、也是世界最发达的工业区之一。 日本工业高度集中在这一带状地区的原因主要有：第一，日本发展工业的原料、燃料大部分依靠输入，产品又大部分依靠输出，面向国外市场是战后日本工业布局的基本出发点。

在太平洋沿岸一侧的许多专业码头上，往往通过自动流水传递线，将进口的原料和燃料直接运入生产车间，就地加工；同时，所产的产品也径直通过出口专业码头由海船运销世界各地。 因此，就这个意义上讲，巨型船舶和港口就成了日本工业原料、燃料的来源地和产品的销售地。

这样，既节约用地，又缩短生产周期，可获得巨大经济效益。 战后资源来源地域构成的变化，即由战前和战时主要面向日本海一侧（如中国、朝鲜等），改变为战后主要面向太平洋一侧（如东南亚、大洋洲、欧洲、北美洲、非洲、拉美等），则更是工业愈加集中于太平洋沿岸的直接原因。

第二，充分发挥岛国位置条件的优越性。 日本海岸线绵长，沿海又多优良港湾，尤其是太平洋沿岸，水深港阔，风平浪静，潮差不大，适宜修筑巨港和深水码头，便于大型或超级货轮停泊。

目前，太平洋沿岸的各港湾地区不仅为原料进口和产品出口提供了便利条件，而且船舶结构的日益大型化又造成海上运输费用的低廉。 第三，日本沿海地带虽已十分密集，用地紧张，但是近些年来这里由于填海造陆，已使地价较为便宜，利于投资设厂。

第四，沿海各大工业地带是日本工业、城市和人口最为集中的地区，因而也是国内工业品最大的消费地，使生产地接近消费地的经济原则得以实现。 第五，日本在实施重点发展重、化学工业方针的进程中，在沿海地区大量投资修筑公共设施和增设交通线路，从而为布局新厂提供了各种方便条件。

日本工业分布的高度集中，从整体看是很不平衡的，过于集中的布局是不合理的；但就一个企业内部来说，则布局紧凑，用地少，也便于和其它企业联系，在技术上是合理的，经济效益较高。 但是，日本工业经过多年来的发展，原有工业地带已拥挤不堪，处于饱和状态，目前已提出重新布局工业的问题。

工业布局开始向其它地方分散，其总趋势是：（1）向原有工业地带的四周及其外围的内陆部分延伸，特别是那些技术密集型工业更是如此；（2）向消费地扩展；（3）趋向劳动力资源充足的地区；（4）在工业落后的地区建立地方性的工业据点。 此外，日本还大力在海外投资建厂，就地加工原料，然后将半成品运回日本。

日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。

樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。 在日本有著名的 "三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。

中国传入日本的格斗运动。 空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。

合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。 与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。

书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。 其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。

古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代（十七世纪），才出现「书道」这个名词。 在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。

僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经 能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。 能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。

“能”具有才能或技能的意义。 演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。

现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。 寿司是以生鱼片、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。

寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。 大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。

吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。 [编辑本段]日本文化史 日本文化有无自己的根？回答是肯定的。

尽管日本文化在其形成和发展中，始终以到如得的外来文化为媒介，但它毕竟尽有自己的根。 日本文化如同一棵树，它的根深扎于日本国的风土上。

若究其缘起，则可上溯到公元前数千年的绳纹时代。 “绳纹文化与后来的弥生文化、古坟文化，是日本原出文化的三个时期。 ”

日本历史始于石器的出现，绳纹时代即是日本的石器时代。 考古发掘出的那个时期的陶器表面带有丰富多彩的草绳模样，史称绳纹陶器。

绳纹陶器历史久远，外观渐趋复杂，花纹日益丰富多彩，说明其时陶器工艺的成熟以及石器加工的发达。 尽管当时日本已经处于新石器时代，但因岛国的地理位置，致使当时欧亚大陆的先进文化未能进入日本。

绳纹人群居坚穴，仍以捕鱼、狩猎、采集为生，不知农耕。 生产力的滞后，亦使其当时社会滞留在母系氏族公社阶段。

巫术支配人们的原始社会生活，也支配着人们的精神生活。 大约在公元前2世纪至公元3世纪，日本历史进入弥生时代。

考古学家在东京都文京区弥生町发掘出不同绳纹陶器的新式陶器，史称弥生陶器，史称弥生文化。 弥生陶器器形简单，花纹也不繁杂，与绳纹陶器迥然不同，反映出一种新的审美情趣。

一般认为，弥生陶器是从海外输入的，即可能是从大陆迁入的民族带去了新的弥生文化。 新的文化虽然战胜原有的绳纹文化而成为日本文化的主流，但外来人终被原住居民所同化，日本民族并未因之而断续。

弥生时代的生产力有了很大的提高，这是因为先进的大陆文明经由朝鲜半岛传到了日本，促经日本很快进入以稻作农耕经济为主的农耕社会，石器时代进入了铁器时代。 弥生人从事农耕，种植粮食，共同劳动逐渐形成大的村落，父系社会制度取代了母系制度，阶级差别、政治支配关系也逐渐形成。

当时，自然崇拜和巫术迷信依然支配着人们的精神生活，特别是农耕祭祀活动盛行，成为弥生文化的一大特征。 从公元三四世纪到六七世纪，以畿内为中心，全国各地建造了许多以前方后圆坟为代表的高冢古坟，标志着日本由弥生文化进入古坟文化的时代。

古坟的建筑需要征集大批劳动力，坟内陪葬有镜、剑、勾玉等精致工艺品，象征着死者生前拥有强大权力。 这与一般民众死后的简易安葬形成鲜明对照，说明强大的专制集权已经形成，即以畿内为中心的大和国终于在5世纪初统一了日本。

这个时期，日本从大陆不仅源源不断地输入物质文明，而且开始导入大陆的精神文明。 一方面，移居日本的汉人和朝鲜人即所谓“归化人”开始使用汉字记事，一方面，中国的阴阳、天文等知识传入日本。

到6世纪，儒家经典、佛教等亦经朝鲜半岛传入日本，揭开了日本精神文化的序章。 有上述可知，日本原初文化的萌发和形成经历了漫长的历史时期。

从迄今关于绳纹、弥生和古坟文化的研究来看，日本原初文化是原始社会的日本人在与外部自然的斗争中、在寻求和丰富自身物质生活的过程中产生的，并且一旦岛国日本与外界取得联系，外来先进文化便立即被导入，成为日本文化的生长激素。 其次，在精神文化上，巫术和祭祀支配着原始社会日本人的社会生活，这种原始信仰为日本民族宗教-神道教的形成提供了基矗第三日本原初文化的形成与日本民族、国家的形成几乎同步，二者关系密切，不可分离。

即以大和地区为中心，融合诸民族而形成为“大和民族”；“大和国”也终于统一了“百余国”，建立起天皇制国家。 大和国统。

1.日本高速公路上开的摩托车排量最低250cc。 （自己不懂，特地问了日本人的。 ）

2.是的，日本大部份家庭仍是和室。 不过，现在没那么讲究了，一般都是坐着吃饭。 还有些家庭是西式和式混合使用。

3.日本现代女性婚后继续工作的大概有半数以上，包括全职和打零工的。 而且在公司担任较高职位的女性也逐渐增多。

4.日本普通人的月收入因地方而异。 正式职员的话，在东京这种繁华都市的月收入基本是20~50万不等，相对偏远的省份低至十几万的也有。 打零工的按日或按时计算，月收入也差不多，但由于没有年终奖及各类保险和福利，年收入会少很多。

5.日本的死刑是绞刑。

语言禁忌

日本人有不少语言忌讳，如“苦”和“死”，就连谐音的一些词语也在忌讳之列，如数词“4”的发音与死相同，“42”的发音是死的动词形，所以医院一般没有4和42的房间和病床。 用户的电话也忌讳用“42”，监狱一般也没有4号囚室。 “13”也是忌讳的数字，许多宾馆没有“13”楼层和“13”号房间，羽田机场也没有“13”号停机坪。

在婚礼等喜庆场合，忌说去、归、返、离、破、薄、冷、浅、灭及重复、再次、破损、断绝等不吉和凶兆的语言。 商店开业和新店落成时，忌说烟火、倒闭、崩溃、倾斜、流失、衰败及与火相联系的语言。 交谈中忌谈人的生理缺陷，不说如大个、矮子、胖墩、秃顶、麻子、瞎聋、哑巴等字眼，而称残疾人为身体障碍者，称盲人为眼睛不自由者，称聋子为耳朵不自由者等。

行为禁忌

日本有纪律社会之称，人们的行为举止受一定规范的制约。 在正式社交场合，男女须穿西装、礼服，忌衣冠不整、举止失措和大声喧哗。 通信时，信的折叠、邮票的贴法都有规矩，如寄慰问信忌用双层信封，双层被认为是祸不单行；寄给恋人信件的邮票不能倒贴，否则意味着绝交。

日本人在饮食中的忌讳也很多：一般不吃肥肉和猪内脏，也有人不吃羊肉和鸭子；招待客人忌讳将饭盛过满过多，也不可一勺就盛好一碗；忌讳客人吃饭一碗就够，只吃一碗认为是象征无缘；忌讳用餐过程中整理自己的衣服或用手抚摸、整理头发，因为这是不卫生和不礼貌的举止；日本人使用筷子时忌把筷子放在碗碟上面。 在日本，招呼侍者时，得把手臂向上伸，手掌朝下，并摆动手指，侍者就懂了。 谈判时，日本人用拇指和食指圈成“O”字形，你若点头同意，日本人就会认为你将给他一笔现金。 在日本，用手抓自己的头皮是愤怒和不满的表示。

社交禁忌

日本人送礼时，送成双成对的礼物，如一对笔、两瓶酒很受欢迎，但送新婚夫妇红包时，忌讳送2万日元和2的倍数，日本民间认为“2”这个数字容易导致夫妻感情破裂，一般送3万、5万或7万日元。 礼品包装纸的颜色也有讲究，黑白色代表丧事，绿色为不祥，也不宜用红色包装纸，最好用花色纸包装礼品。

日本人接待客人不是在办公室，而是在会议室、接待室，他们不会轻易领人进入办公机要部门。 日本不流行宴会，商界人士没有携带夫人出席宴会的习惯。 商界的宴会是在大宾馆举行的鸡尾酒会。 日本人没有互相敬烟的习惯。 进入日本人的住宅时必须脱鞋。 在日本，访问主人家时，窥视主人家的厨房是不礼貌的行为。 在日本，没有请同事到家与全家人交往的习惯。 日本人从来不把工作带到家里，妻子也以不参与丈夫的事业为美德。

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现代日语由以下三种“文字体系”构成：

1. 汉字 （从中国传到日本的文字）

2. 平假名 （由汉字的草书演变的，日语的表音文字，是音节文字）

3. 片假名 （取自汉字的偏旁部首，或部分汉字，日语的表音文字，是音节文字）

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基于以上原因，我们在对比“中文”和“日文”文章时候会发现。 中文是全部用汉字标识的。

但是，日语里面既有“汉字”也有“平假名”和“片假名”。

例如： （中文） 读， 看， 说， 道歉

（日文）読む、见る、话す、误る （日语的词汇是由“汉字”和“假名”构成的）

日文里面，汉字后面的假名将根据“时态”“状态”“肯定或否定”“语气”“尊卑”等变化，而发生有规律的变化。

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“平假名”和“片假名”既是现代日语的“文字”，也是日语的“表音符号”；

在作为“表音符号”的时候，相当于中文的“汉语拼音”。

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关于《五十音图》

1. 日语的“平假名”和“片假名”统称“假名”。

“假名”既是现代日语“文字”，也是日语的“表音符号”

2. 《五十音图》是一个日语“表音符号”一览表，标由5行和10列构成。

3. 5行的行首，分别由5个“母音”“假名”构成，分别是：

仮名： あ、い、う、え、お

罗马字： a, i, u, e, o

4. 10列的列首，分别由11个“子音”“假名”构成，分别是：

仮名：あ、か、さ、た、な、は、ま、や、ら、わ

罗马字：a, ka, sa, ta, na, ha, ma, ya, la, wa

5. 然后，将每个“子音”分别与“母音”进行拼音，得出的“音”用“假名”标记在

对应的“行”“列”的交叉的位置，全部拼写出来，并将拼出的音都用不同的“假名”

记入完成后，日语的“表音符号”表，《五十音图》就完成了。

比如：ぬ （nu）， 这个音是由 第5列的な 和 第3行的 う 拼读出来的，那么 ぬ 在

五十音图的位置就是在 第5列 和 第3行 的交叉点上。

6. 所有日语的汉字的发音都出自《五十音图》，只是根据日本的习惯，有的词汇用汉字标识

有的词汇用汉字附加假名标识，有的词汇用假名标识，而已。 这一点对于日语初学者来说

很不习惯。

7. 现代日本社会生活中，在汉字上也经常注释读音，此时往往用“假名”或者“罗马字”来

标识。 比如： 各种登记表的人名和住址上方往往要求写上假名来注音。 标识注音的假名和

标识文字的假名写法一样，只是字号稍稍小一些而已。

另外，为了在国际上交流的方便，日语有时候也会用“罗马字”来注音，如：名片的人名

车站名，地名等。

8. 日本近代受西方的影响很大，在现代日语里有大量的“外来语”，比如：

英语：Switch 日本语：スイッチ 中文：开関

英语：Personal computer 日本语：パソコン 中文：电脳

英语：Sofa 日本语：ソファ 中文：沙发

日语“我”的用法：

私 わたくし watakushi

对比自己辈分或地位高的人使用，敬语。 男女通用。

私 わたし watashi

相对“わたくし”而言更随便和柔软一些的说法，敬语。 虽是男女通用，但是女性使用较多。

あたし atashi

由“わたし”的发音变化而来，相对“わたし”而言更随便和柔软的说法，基本上为女性用语。

仆 ぼく boku （“仆”为繁体字）

在相对正式的场合，对和自己比较亲密的平辈或后辈使用，男性用语。

俺 おれ ore

对朋友和后辈在非正式场合使用，非敬语，男性用语。

我 われ ware

古时的第一人称，现在很少单独使用。 一般重叠写成“我々（われわれ）”，用来表示复数第一人称（我们）。

内 うち uchi

关西地方（大阪，京都等地）的女性第一人称用语。

わし washi

由“わたし”变化而来，现在主要是年纪大的男性使用。

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另外：“你”的用法

贵方 あなた anata

称呼自己的平辈或辈分地位高的人时的第二人称，在家庭中为妻子也通常这样称呼自己的丈夫。

君 きみ kimi

通常为男性称呼自己平辈或后辈时的第二人称。

お前 おまえ omae

1、对和自己熟悉的平辈或后辈使用，表示亲密的关系。

2、对不熟悉的人使用时为一种辱称，贬义词。

贵様 きさま kisama

对对方的一种辱称，贬义词。

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