「性爱圣经」【“性”的哲思】
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【“性”的哲思】
【“性”的哲思】 在人生中，我们很难不会对性爱感到一丝困惑——比如，在恋情终结之后，或者当我们备感挫败地躺在伴侣身边无法入睡时，通常会有一种隐秘的痛苦袭上心头。 在性方面，大多数人都留有痛苦的印象，我们在内心深处时常感到自己不太正常。尽管性爱是一种最私密的行为，但它还是被一系列强有力的社会规范环伺，这些观念界定着正常人该如何面对或处理这类问题。 然而，事实上，我们很少拥有正常的性爱。所有人几乎都被罪恶感和恐惧所包围，深受各种焦虑和令人不安的欲望的困扰，被冷漠和厌恶的情绪所纠缠。没有人能以心目中理想的方式面对性爱。 我们总是认定别人能够以愉悦、开放、坚贞、健康而又平静的心态看待这回事，而这只会令我们更加烦恼。比照那些被高度扭曲了的所谓“正常”的性爱观念，那么，我们每个人可能都是变态。 既然古怪如此常见，而性生活的真实面貌又很难被当作公共话题拿出来讨论，这样的现实不能不说相当令人遗憾。 时至今日，我们依然很难跟那些对我们有良好印象的人谈论性爱。恋爱中的男女更会本能地向对方隐瞒内心的欲望，担心相互坦诚交流会引起对方无法忍受的厌恶感——这种恐惧通常是正确的。有些话一辈子不说出来，可能人生会更和谐。 关于性的话题，哲学书应当探讨的重点看起来显而易见：它不是教我们如何享有更热烈或更频繁的性爱，而是通过一种共通的语言，教会我们如何以“正常”而非扭曲的态度，面对自己渴望拥有或努力想要避免的性爱。 从桎梏中解放出来 无论我们对性爱的感觉有多糟糕，这种情况通常都会因为这样的观念而更加恶化：我们已处于性解放的时代，于是乎，寻找性爱就应该是件直截了当且毫不费力的事。 有关我们从桎梏中解放出来的标准说辞有这些：几千年来，由于宗教思想和世俗观念的双重束缚，人们无端承受着“性爱有罪”观念的折磨。他们认为自慰会让自己的手烂掉，偷窥别人的脚踝会下油锅，他们对勃起和阴蒂毫无认识。总之，他们荒唐可笑。 后来，在第一次世界大战与第一颗人造地球卫星升空之间的某个时间，情况有了改善。人们开始穿起比基尼，承认自慰行为，敢于在社交场合中提及口交，开始观看色情影片，并且能够自在地面对这个在人类历史上造成无穷无尽的精神疾病的议题。 于是，与从前的人们对性事普遍怀有的恐惧与自责相反，现代人普遍认定自己能够以自信而愉悦的态度建立性关系。性爱被当作一种有效的、提神的和恢复精力的休闲活动，有点像打网球——每个人应该时不时地来一下，以缓解现代生活的压力。 这种号称启蒙和进步的说法，不论多么迎合我们的理性能力和异教倾向，却回避了一个毋庸置疑的事实：性，绝不是那种我们能轻易获得“解放”的东西。几千年来我们为性所困扰，这绝不是巧合：压抑性欲的宗教禁令和社会禁忌，其实源自我们人性的某些方面，它们不可能在顷刻间烟消云散。 我们为性所困，因为它从根本上来说是一股混乱、强大和疯狂的力量，与我们大部分的理性思想格格不入，因此很难平实地融入文明社会。 不管我们如何努力清除性当中古怪的成分，性爱却永远也不可能会是我们所渴望的那么简单或美好。性基本上就没有所谓的民主和善良一说；它摆脱不了残忍与侵犯的行为，也摆脱不了征服与羞辱的欲望。性拒绝建立在爱情的基础之上，尽管它本应如此。 尽管我们试图驯服性欲，但这种冲动一再倾向于在我们的人生中制造混乱：它会破坏我们的情感关系，威胁我们的创造力，强迫我们午夜逗留夜店，跟那些身着露脐装的美女们插科打诨伺机揩油。性与我们一些最崇高的理念和价值观格格不入，充满荒谬的对立。 毋庸置疑，大多数时候我们除了压抑性欲之外别无他法。我们应该接受这样的观念，那就是：性原本就是诡异的东西，我们不应因为没有以更加正常的方式对它做出回应而责备自己。这并不是说我们无法更明智地面对性，只是我们应该认识到，我们永远无法完全克服性欲带给我们的困难。我们最大的希望就是能跟这股无法无天的力量和平共处。 一地鸡毛 种种性爱手册，从《爱经》到《性爱圣经》，都将性的问题限定在肉体方面。这些手册保证，只要我们采用了莲花姿势，或者创造性地使用冰块，采用适当的技巧跟伴侣同时达到高潮，我们的性生活就能够得到改善。 如果说我们有时会对这类指导手册感到反感，那可能是因为——在那些鼓动性的语言与一目了然的图表之下——这些书未免太羞辱人了。这些手册事实上是在要求我们这样看待性：我们之所以会对性感到苦恼，主要是因为没有尝试过后庭式，或者没有采取“保留性爱”的方式。然而这些建议行为的本身乃是人类性生活当中的异类，推荐它们更像是对我们日常性观念与性行为的嘲笑。 对大多数人而言，真正令人担忧的问题不在于和伴侣一道设法营造一个充满着茉莉花香与蜂鸣鸟啼的舒适环境，愿意尝试新姿势，花几个小时在沙发床上缠绵缱绻共享更美好的鱼水之欢。 我们烦恼的是，自己跟伴侣之间早已因为长期以来的子女教养及财政纠纷之类的家务琐事而彼此生厌，结果令性生活问题重重，或者因为我们与同事发生婚外情而导致现有的婚姻无可挽回，这一切，都将令伴侣感到心碎，彻底摧毁对我们的信任。 束手无策 凡此种种，我们也许会质疑自己的预期，认为性生活本就不应该常常有太好的结果——于是与时代精神相反，我们认为美好的性生活在一生中仅有几次就应该得到满足。就如同幸福的人生一样，美妙的性生活可能也是奇珍和绝少的例外。 在我们最幸运的奇遇里，几乎不会意识到自己有多么幸运。只有当我们逐渐老去，不时地回望以往那几次美好的性福时光，我们才会恍然大悟上天给予我们的馈赠是多么吝啬——心理、生理与时机均达到完美境界的性爱是多么稀少而珍贵。 我们人生中的大多数时间，性生活似乎注定沉浸在渴望与难为情之中。不论这些性手册如何承诺，实际上我们对自己面临的大部分性方面的困境束手无策。 一本性爱手册如果说有用，它就应该把重点放在如何管理我们的痛苦，而不是如何消除所有的痛苦；它应该是一所关怀院，而不是医院。 然而，尽管我们不能期望书本解决所有性方面的问题，但是它们却能够借此机会排解我们的伤感，揭示出我们在性方面的痛苦其实是大家共有的现象。 书本仍会给我们带来抚慰，它提醒我们：正因为我们每个人都摆脱不了性冲动，才造成我们共有的难题与难堪。 丁俊贵 2018年8月31日
性经什么意思
电影【性经】（1996年，印度/英国）
这是一部根据古印度奇书《性经》改编，反映女性如何发掘自身身体内部的情欲而影响男性的前卫影片。片中大量精雕细刻制作精美的性爱场面，在视觉上达到了爱情升华的唯美和圣洁的感觉，优雅而又诗意。
KAMASUTRA，在印度被称为“爱情圣经”、“做爱宝典”，主要谈爱，谈情，谈灵与肉的交融。影片中的很多台词体现了这种观点，例如“爱并不是降服，别失去自己，爱是瓜熟蒂落”、“爱的最高境界，就是将肉欲上升到绝对信任，二者合一，水乳交融”。
印度著名女导演米拉•奈尔的这部影片中毫不避讳地展现了肉欲交欢的场面，但随着男女双方感情的不同和变化，做爱时而是激情，时而是武器，时而是降服，时而是报复，每一次肉体交接的场面都是男女双方关系最直接的体现。KAMASUTRA中做爱的技术，已经不单单是追求肉体快感的指导，而是一种男女之间的“语言”，并成为那个时代印度女性生活中最重要的部分。
成熟男人床头必放的书籍
《性爱圣经》
搜一部美国校园性喜剧,关于一本书的,
《美国派之索爱天书》！
爱火的影片评价
Deepa Mehta 是加拿大籍印度导演，诞生于阿姆利泽（Amritsar）。《爱火》是她执导的“元素三部曲”中的第一部，讲的是在印度教文化背景下的女同性恋亚文化。该片文化细节和暗喻很多，我将在这个影评中给各位从三个角度挖掘解读一下。1.女同概念是否存在于印度传统文化中？当Radha和Sita的地下女同基情被Ashok发现后，Radha说道，“There’s no word in our language that can describe what we are.”（在我们的语言中甚至都没有形容咱们这种关系的词）。尽管按照电影中的设定，她们的母语应该是Hindi，但在传统古典印度文化的主要载体语言之一的梵文中，这或许并不一定是那么回事。在梵文典籍中，光用来描述女同的词就不止一种，在caraka saṃhitā中，女同中的tomboy(即男性化的一方，即片中的sita)叫做“nārīṣaṇḍhi”（“连在一起的女人”或“合体女”）； 在印度的著名性爱圣经Kāmasūtra中，女同则被冠名为 puruṣarūpiṇī (直译为‘外表男性化的女子“) 或者 svairiṇī (独立女性)。在这本爱经中有专门提到女女性爱的部分，包括用性爱器具来”互爽“ （K 2.8.11-41）。 可见女同这种东西在很久很久以前的婆罗门教”正统“ 印度文化中便已经存在了，不过我们在此只能证明它存在于文献中，而是否在社会中真实有一定程度的practice，就不好说了。至于Radha为何会说出这样的话，我认为或多或少可以反映出，第一，典籍中的记载与社会中的真实存在之间有一定的落差；其次，很明显，“基情”在印度也显然是一种亚文化。就像我们可以在自己的古籍中读到断袖分桃的故事，但是在现实生活中的许多同志们、拉拉们，都还是straight acting的。电影中代表婆罗门正统的人其实有挺多（包括Ashok, 以及他的母亲，即那个老太太），这些人很明显都对Sita和Radha的“基情”非常反感和痛恨。这点与印度的正统婆罗门意识形态是完全吻合的。在马奴法典（Manusmṛti）中，女同基情是比男同基情更要严重的“罪恶”，该法典中对这种行为的惩罚也是很严酷的。如果一个virgin把另一位virgin的膜用手捅掉，前者会受到鞭刑。如果一个非virgin把一virgin捅了，这女的则更惨：剃光头，砍掉两根手指（仔细想想有点重口啊），还要被扔到一头驴身上游街。2. 片中的三个男人Jatin是一个花花公子，而他的哥哥Ashok (源自梵文aśoka，“没有痛苦”， 同阿育王一个名字) 则是一个苦行者（ascetic），这两个人都代表了婆罗门教所提倡的生活方式，但却是经历了生命之路中不同阶段（varṇāśramadharma）；此种人生阶段的划分只适用于非首陀罗种姓之外的另外三个高种姓，被统一认定为”dvija”，即-twice born（再生族）。对于一个正统的印度教徒，这四个阶段是1，学生（śiṣya）; 2, 持家（gṛhastha）； 3，住在丛林中的出家阶段，即“林栖”（ vānaprastha）； 4， 彻底的出世阶段，或“遁世”（saṃnyāsin）;在不同的人生阶段，每个人需要去做符合正统”法（dharma）“所规定的事情也不尽相同。Jatin处于”持家“阶段，在该段人生时期主要目的便是繁衍后代，满足自己对现实方面的欲望（包括性欲kāma，以及对物质类东西的追求artha）. 所以Jatin在外找中国妞鬼混来满足自己的欲望，还有他们家的小仆人Mundun看A片自慰等行为，从电影中的设定来看，都远不如女同这种行为恶劣。这一点可以很明显的从代表绝对正统意识形态的老太太之表现体现出来：她吐了口水在Radha脸上，却可以容忍Mundun在她面前看“小电影”SY，以及她儿子Jatin出去找小三（而且还是外国的，这对于许多正统印度教徒也是很难接受的行为）。我认为将老太太作为正统意识的晴雨表这一设定，是电影的一大亮点。每当她手中的铃铛一响，你就会发现有些东西是不符合所谓的婆罗门之“正统”的。至于Jatin的哥哥Ashok，他则是处于“林栖”的出家阶段。这一阶段，按照dharmasutra规定，当完成了传宗接代等世俗“任务“后，一家之男便该进入一种对家庭的”退休“状态，理想化是进入丛林溜达，来想出世的办法，来摆脱自己对物质及肉体欲望，达到摆脱生死轮回的解脱状态,但并不完全脱离家庭。但在电影中，我们似乎只看到Ashok加入了一个”组织“，这或许可以被当成是印度传统文化在接受全球化影响时做出的一种妥协？至少它的精神还在，Ashok不止一次说过欲望这种东西的坏处，如” Desire brings ruins“，还有 “desire is the root of all evil”. 这些思想都是该人生阶段的orthodoxy。Jatin和Ashok无疑都代表了婆罗门的正统生活原则，尽管jatin有些playful，也有点像个womanizer，但他并没有跳出这个大框框。事实上我认为导演将jatin设定成这样一个和外国人胡搞的花花公子是一种聪明的设定（他本身已经双重犯错），因为这样可以更进一步加深反映出来女同行为对于婆罗门正统意识形态来讲是多么多么多么的“罪大恶极”。3. Radha和Sita我们的二位蕾丝边女主角Radha和Sita ，毫无疑问是影片中的灵魂。她俩打破正统的许多行为导演都是通过隐喻表达出来的，在此我列举两个还算明显的例子。（1）Sita ，Sītā 和 Satī电影中的T号蕾丝边Sita这个名字绝对不是导演随便起的。作为片中的Tomboy,她的名字和印度史诗《罗摩衍那》中的女主角，Rāma的老婆Sītā，同名。在印度文化中，Sītā是一位最最最模范化标准化的完美妻子，Sītā的这些行为，都是婆罗门教大大力推崇的strīdharma（妇女之道）。需要说明的是，在婆罗门古典文化中，考量一个女子是否忠贞可以通过一种叫做Sati的仪式进行，说白了就是跳进火里，你要是没挂，你就是清白的，就像罗摩衍那中的Sītā。后来这种行为成了老公死后寡妇的殉难方式，尽管不是非常普遍，但是在孟加拉等地尤其，还是有一定数量的存在（据说这两年还有新闻报道尼泊尔有寡妇去Sati）。而电影中的这位Sita，是对婆罗门教正统的一次宣战。影片中提及罗摩衍那不止一次，也提到了史诗中Sītā的完美。而我们电影中的Sita,与史诗中的她最明显的一次平行对比便是电影最后对Sati的隐喻： Ashok伤痛欲绝，暗示他内心已“死”，放了一把火，暗示Sita进入了“Sati模式”，但她却活了下来，毅然走离了火海。这是电影中相当牛逼的一个桥段！ 是对婆罗门正统的一次狠狠践踏。（2）karva chauth 节还是需要先来一点点背景介绍。印度的已婚女子通常有为自己的丈夫来祈福、或者为自己求圣力（śakti）的行为，在梵文中叫做vrata或saubaghya，完成这个祈福或者求力量的主要方式之一便是短暂的斋戒. 电影中花了相当长一段时间演了karva chauth节。这个节日说白了就是一个通过让妇女斋戒来为老公祈福的那么一个节日，在日出和月出之间的白天不能吃不能喝，不然她的老公便得不到祈来的福（甚至有可能立马挂掉【可参考Veervati传说】）。电影中最后演到Sita在晚上实在忍不住了，想喝水，Radha二话不说便给了她送给神的贡品水——就在祈福即将完成之时！ 这毫无疑问是再一次的对正统婆罗门教的一次无情藐视。Sita一脚把她老公的利益踢到一边, 同时也展现了radha和sita的“浓浓基情“。其实电影中还有好多值得探讨的东西，比如radha的不孕，原因仅仅是“不产卵子“（no egg），这多少也有点含沙射影的legitimize她的女同身份。不知不觉似乎写了很多。这应该是我近段时间来看过的最棒的印度电影了。OST很赞，里面的文化发掘点非常多，题材也很尖锐，演员也漂亮。毫无疑问给5星啦。
处女膜破的时候一定会痛流血吗？
因人而异。我在网上曾看过一个关于性知识方面的书籍《性爱圣经》，推荐给你查一查，相信肯定对你有用，很多大部分人误解的性知识。
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