圣经七年大灾难开始了

我们快速地从亚伯拉罕扫到以撒和雅各（Jacob），再到雅各的儿子约瑟（Joseph）。

亚伯拉罕原名亚伯兰，是闪米特人，被称作犹太人和阿拉伯人的祖先。 原住于幼法拉底河畔的吾珥，受上帝之命西迁到迦南，据说是一个到处“流淌着奶和蜜”的富饶之地，但当时那只是一片荒地，直到以色列出埃及后在约书亚带领以色列人攻占迦南的时，迦南才被祝福成为流着奶与蜜之地。 迦南即今叙利亚至约旦一带，位于地中海和阿拉伯沙漠之间“新月形沃壤”的最南端。 亚伯兰由于饥荒到埃及避难，因怕妻子撒莱的美貌会引起埃及人的邪念、危害他自身安全，便先后向不知名的法老王和基拉尔王-亚比米勒称撒拉是他的妹妹（事实上，创世纪20:12节的亚伯拉罕表明他们本是同父异母，希伯来原文里亚伯拉罕解释撒莱是他同父异母的妹妹，当时人类近亲伦理观念普遍不强）。 尽管如此，撒莱还是被法老带到后宫，并准备娶她，厚待亚伯兰，给他许多牛羊、骆驼、驴子、奴婢，耶和华因此降灾于法老和他的全家。 法老把亚伯拉罕招来问清楚之后，把撒拉还给他，并叫他离开。 （以撒也在基拉耳碰到类似的事情，祖孙三代唯独雅各就对妻子的爱最忠诚没有卖妻）。 亚伯拉罕的妻子撒拉借腹生子，生以实玛利。 这不是上帝准备拣选的孩子，于是亚伯拉罕又百岁得子，从绝经的撒拉生了合神心意的童子。 为试炼亚伯拉罕，上帝要求亚伯拉罕献上以撒这个童子，这时亚伯拉罕在经历人生许多锻炼，经受住考验。 亚伯拉罕生以实玛利，现今阿拉伯人的祖先。 又生了属灵以撒，是以色列和以东人的祖先。 亚伯拉罕又纳妾生子，在还在世便打发诸子离开。 这些孩子去处我们无从得知，或许一部分来到了中国也未必不可能。 而亚伯拉罕的妻子撒拉是被神纪念的女人。

以撒是个清心的人，年龄大了也未私自娶妻，但当时他亚伯拉罕唯一的继承人，拥有巨大财富。 他一生与世无争，没有太大波澜，但上帝的祝福却是别人的百倍，是顺服上帝的榜样。

雅各（以色列），是个喜欢安静追求属灵的人。 前半生抓住一切机会，抓住机会换取长子的名分，抓住机会夺走了舅舅的家产，直至在渡口遇到神的使者与其角力，最终改名叫以色列。 至此后雅各生命发生变化，依靠上帝而不是依靠自己的抓住一切的小聪明。 直到以色列去埃及去世为诸子祝福，我们可以看到雅各后半生真的与上帝同在。 雅各对拉结的爱情，也是我们该学习地方。

约瑟你大概已经知道了他传奇的故事。 约瑟是最小的儿子，因为兄弟间的矛盾，他被哥哥们卖到了埃及（当时的的埃及喜克索王朝统治时期，埃及十五、十六王朝，公元前十七、十六世纪左右）做奴隶，经历了奴隶生涯，被陷害并被投入监狱。 许多年以后约瑟通过解梦七个灾难和七个丰收年成为了埃及仅次于法老的二号实权人物。 并成功帮助埃及免于旱灾饥荒。 以色列部族所在迦南地遭遇饥荒，下埃及寄居，因埃及人歧视畜牧业，以游牧为生的以色列人被约瑟安排在埃及歌珊地暂住。 值得一提的是，同时期的中国处在夏朝末年和商汤建立商朝，记载也是经历大概七年的灾荒。 汤建立商朝后，饥荒仍在，就有《吕氏春秋．季秋纪．顺民篇》记载有成汤以身为民祈雨的故事，其文曰：「昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。 汤乃以身祷于桑林曰：『余一人有罪无及万夫；万夫有罪在于一人。 无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。 』于是翦其发，以身为牺牲，用祈福于上帝。 民乃甚说，雨乃大至」。 这个故事流传很广，《墨子》、《荀子》、《国语》、《说苑》等书中均有记载，内容也基本相同。 从中国古籍佐证约瑟说的七年饥荒确实存在。 后来他把他父亲兄长全家都接到了埃及，当时的法老应该是希克索斯人，是闪族的一支游牧民族，和以色列人有较近的血缘，所以当代法老比较重视以色人。 在那里，以色列民成为了一个很大的族群。 旧约这么记载：“以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及，他们的名字记在下面：有流便，西缅，利未，犹大，以萨迦，西布伦，便雅悯，但，拿弗他利，迦得，亚设，凡从雅各而生的，共有 70 人。 约瑟已经在埃及。 约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。 以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，

满了那地。 ” —–< < 出埃及记1 >1 章，

仅有 70 个人到了埃及，却繁衍生育到遍布埃及.

400 年后，有关约瑟及那一代人的记忆已随风飘散。 统治埃及的法老已经改朝换代，埃及法老惧怕以色列人的庞大人口，视他们为国家安全的威胁，决定将他们变成奴隶、控制其人口总量，并下令屠杀以色列人的所有刚出生的男婴。 于是，上帝向摩西显现，让他带领以色列人出埃及，经过沙漠，到达流奶与蜜的应许之地。 而埃及法老坚决不让以色列人离开。 为对付法老的倔脾气，上帝在埃及降了10灾。 恐怕这时你要认为这是上帝独断专行的表现，实则大谬不然：上帝所攻击的，是源自巴比伦的那些虚假神祗。

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