天主教什么时候传入中国？

唐朝

天主教曾三次大规模传入中国:最早出现在唐朝，基督教景教传入中国。它发展了少量的信徒，建造了教堂，但很快就消失了。景教在元朝帖木儿时期(13世纪末)再次传入中国，罗马天主教也传入中国。这两种宗教统称为& ldquoYelikwenjiao & rdquo。当时信徒数万人，元大都也建有教会团体和教堂。然而，传教士只注重在蒙古人中间传教，并没有建立起坚实的社会基础。因此，元朝灭亡后，埃里温教也随之消失。明末(1582年)，意大利人利玛窦来华传教，采取了尊重和吸收中国传统文化的新传教方式，赢得了中国皇帝和士大夫的青睐。他还引进西方先进的科技知识作为传教工作的辅助手段，最终使天主教在中国站稳了脚跟。利玛窦和他的同事把基督教& ldquo上帝& rdquo翻译成中国传统宗教观念& ldquo上帝& rdquo& ldquo上帝& rdquo& ldquo上帝& rdquo最后，教廷将其命名为& ldquo上帝& rdquo你信仰的宗教是& ldquo天主教。。

天主教堂是从追随者那里传下来的教堂& mdash& mdash万能大公天主教堂。& kappa来自希腊语& alphaθ；& omicron& lambda& iota& kappa，整体翻译，整体或通用。在早期教会时期，它指的是上帝的整个教会，不分国界、语言、种族和背景。任何属于基督教会的人都是大公或普世教会。是历史最悠久、文化最深厚、基督教信徒最多的学校。与新教、东正教并称基督教三大流派。

天主教华人；上帝& rdquo明末耶稣会传教士进入中国后，用“耶稣基督”一词来翻译他们所信仰的上帝，使用的是原中文名，通常取自《史记&弥陀记》；在《魅力之书》中:& ldquo上帝八神崇拜天堂。，快递& ldquo最高就是最高，最高就是最高& rdquo和& other天地主宰和支配着神、人和万物；，意为至高无上的主宰，以区别于中国信奉的神灵，故称之为天主教。

中国天主教是中国三大基督教流派之一。它可以追溯到中国的景教，景教于唐代传入中国。

贞观九年(635年)，叙利亚人奥洛朋等祭司取道波斯来到中国长安(今Xi安)，翻译经文并传教。三年后，寺庙建成，名为大秦寺。它反映了基督教和波斯宗教思想在其内部教义和外部形式的混合。第五年(845年)，吴长禁止佛教传播，景教受到影响。它从中原消失，在契丹和蒙古流行。

元蒙古人迁入中原后，景教再次进入中原。13世纪，天主教传入中国。1245年，罗马教廷派遣乔瓦尼·德·皮亚诺·卡皮尼(约1180 & mdash1252年)派往蒙古首都和森林。宪宗三年(1253年)，法国方济各会成员纪尧姆·德·红毛克也拜访蒙古可汗，受到礼遇。元世祖至元三十一年(1294年)，意大利方济各会士约翰&米多；乔瓦尼-达蒙特科维-第1247号& mdash1328年)被罗马教廷派往坎巴鲁克(中国最著名的城市，现在的北京)。他受到承宗的接见，获准在北京建堂传教，这是天主教正式传入中国的开始。当时，天主教和景教合称为& ldquoYelikwenjiao & rdquo。戴德十一年(1307年)，教廷任命约翰&米多；乔瓦尼-达蒙特科维-第1247号& mdash1328年)是坎巴鲁克大主教和东方的族长。此后，更多的传教士来到中国。清光绪二年(1313年)，福建泉州建立了新的主教区。除北京、泉州外，天主教在五原、内蒙古、伊犁、新疆、扬州、江苏、浙江杭州等地均有活动，信徒6万人，多为蒙古族、阿兰族、色目人。阳历第一年(1328年)，约翰&米多；乔瓦尼-达蒙特科维-第1247号& mdash1328年)去世，大主教的职位从未被取代，天主教的发展呈现出衰落的趋势。元朝灭亡后，天主教在中原地区几乎绝迹。

16世纪，天主教再次传入中国。明朝中叶以来，耶稣会、方济各会、多明戈等传教士纷纷来华传教，其中以葡萄牙派遣的耶稣会最具实力。第一个来到中国的人是弗朗西斯&米多；沙别略(弗朗西斯科·哈维尔，1506 & mdash1552年，嘉靖三十一年(1552年)死于广东上川岛，因明朝海禁不能入大陆。36年，葡萄牙获准租借澳门，随后澳门成为耶稣会在mainland China的传教基地。万历十年(1582)，利玛窦(1552 & mdash1610年受远东巡视员范蠡之命赴澳门学习汉语。次年，与罗明坚(Michaele Ruggieri，1543 & mdash1607年)进入广东肇庆，建立了第一个传教会。几经辗转，他在二十九年后到达北京。利玛窦(1552 & mdash1610年)以传播科学知识为媒介，以天主教教义与儒家伦理的融合为传教方针，积极参与中国知识分子阶层。与徐光启合译《几何元素》前六卷，针对儒、释、道等中国传统文化和宗教，著有《上帝的真理》等书。徐光启、李治藻等中国士大夫既接受西方科学，也接受天主教信仰。利玛窦的传教策略为天主教在中国的广泛传播奠定了基础。到明朝末年，耶稣会士在中国建立了13个传教会，中国约有15万基督教徒。

清初，以耶稣会士为主体的来华传教士继承了利玛窦的传教政策。汤若望、费迪南德·韦尔比斯特等人赢得了清帝的尊重和信任，掌管秦王田健。康熙二十八年(1689年)，中俄《尼布楚条约》签订，徐日升、张诚被任命为翻译。47年，白晋、杜德梅、雷孝思等人主持测绘国家地图，历时11年完成了《帝王图全图》。31年前，康熙皇帝颁布法令，允许天主教在中国自由传播。当时，除了一些在宫廷服务的传教士，大多数传教士都去不同的地方传教。据不完全统计，从三十一年到四十六年(1692 & mdash1707年，13个省有117名传教士、114个传教会、250个大大小小的教堂和30万基督徒。

17 & mdash18世纪，天主教传教士在中国争论他们对中国礼仪的态度。以利玛窦为代表的葡萄牙耶稣会士倡导适应中国国情的传教政策，引用儒家经典论证天主教教义，允许保留祭孔、祭祖等传统礼仪和社会习俗。后来多米尼加人和西班牙的方济各会反对利玛窦的思想，以削弱葡萄牙的传教力量。这个& ldquo中国礼仪之争；最后，康熙皇帝与教廷发生冲突，愤怒地禁止教学:& ldquo将来，外国人不必在中国教书。禁止这样做，以免麻烦。& rdquo雍正元年(1723年)，礼部获准在全国禁绝宗教，除少数在朝廷工作的传教士外，所有传教士都被驱逐出中国。从此，天主教失去了在中国合法传教的政治条件，传教士只能潜入各地秘密传教。

乾隆十二年(1747年)后，清政府对非法进入大陆的传教士进行多次搜查和镇压。据统计，鸦片战争前，全国天主教徒人数下降到20万左右，教育行政主要由80名中国传教士主持，基层教会由上层天主教徒管理，只有30名外国传教士秘密进入大陆。

1846年，在澳门、南京和北京建立了三个主教区。1879年(光绪五年)，教廷将中国划分为五个传教区:第一区为直隶、辽东、蒙古，第二区为山东、陕西、河南、甘肃，第三区为湖南、湖北、浙江、江西、江南，第四区为云南、贵州、四川、西藏，第五区为广东、广西、福建、香港天主教在全国发展迅速。到19世纪末，有37个牧区，有74万基督徒。到1946年，教廷被划分为20个大主教区和近140个受其管辖的主教区。这一时期，一些传教士庇护非法宗教人士，侵害中国人民，干涉中国地方行政司法权，制造了许多政治、经济、社会矛盾，引发了中国人民对外国宗教的抗争。据不完全统计，从鸦片战争到19世纪末，大大小小的教案有400多个。各地人民反抗外来侵略、反抗外来宗教的斗争最终发展为义和团运动，对天主教会造成了严重打击。

从那以后，天主教通过利用赔款促进学习、行医、办报、出版书籍和设立慈善机构来扩大影响。1903年创办上海极光大学，1921年在天津创办天津A&M大学(后改名金谷大学)，1925年在北京创办辅仁大学，办有《史燚报》、《圣教杂志》等报刊刊物。到1918年，中国的基督教徒人数已达196万。辛亥革命后，中国天主教徒的爱国主义和民族主义意识进一步提高，积极开展反帝爱国运动，提出了改变中国天主教会殖民制度的要求。对此，中国天主教采取& ldquo中国化&现状；措施。1919年，本笃十五世(1914 & mdash1922年任职期间，他下令中国所有天主教会尽可能使用中国神职人员。1922年，教皇庇护XI(庇护ⅺ，1922 & mdash在1939年任职期间，他派恰亨伊(科斯坦蒂尼，塞尔索，1876 & mdash1958年)任罗马教廷驻华特使。1924年，中华全国主教会议召开，制定了《中国天主教现行法》801条。决定成立宗座驻华代表处直属的全国学术委员会。1927年，教廷首次任命了六位中国籍主教。1946年，教廷宣布在中国建立神圣制度。中国有137个教区，分属20个大主教管区，管辖300多万基督教徒。1947年，天主教学术委员会在上海成立，取代全国学术委员会。

新中国成立后，天主教爱国人士发动了中国天主教反帝爱国运动，使中国教会摆脱了外国势力的控制，独立自主地经营教会。1957年，中国天主教神父和信徒的爱国群众组织& mdash& mdash中国天主教爱国会成立。1966年& mdash1976年。文化大革命&现状；在此期间，所有宗教活动都停止了。1978年十一届三中全会后，宗教信仰自由政策逐步实施。1980年，中国天主教教育管理委员会和主教团成立，成为国家教育机构。有修道院、哲学学院，还有中国天主教等杂志。

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