斗草(什么是斗草)

春天来了，草长了，生意兴隆。在欣赏大自然美景的同时，我们有没有想过大自然赐予我们的丰富植物也可以被古人当作游戏的“道具”，比如随处可见的最常见的花草就可以被充分利用？“斗草”就是这样一个孩子和大人都喜欢的传统游戏。

1.什么是“斗草”

斗草是中国最古老的游戏之一，分布广泛，历史悠久，充满娱乐性和竞技性。一般可分为“文斗”和“武斗”两种形式，战斗方法不同，玩法也不同。

言语斗争

先说打架。斗草是一种智力竞赛，考验花草的知识储备。孩子们先是散开，一头扎进草丛里，自由地搜寻，试图收集尽可能多的植物种类，然后聚集在一起分别鉴定，看看谁更懂花草。

后来，它发展成一种更优雅的方式。文人不仅要求知道植物的种类，还告诉名字的来历，或者是否有相关的历史典故。那么，聚焦于这些植物，或者关于花草的名字，不如选对合适的，或者对照花草的名字吟诗，这样就把“斗草”变成了命题形式的诗意节日。

我们对“文都”最了解的是《红楼梦》。宝玉生日那天，姐妹俩都喝酒写诗，“观音柳”写“罗汉松”，“君子竹”写“美人蕉”，“星星翠”写“月月红”，香菱用“夫妻耳”写“姐妹花”。

五斗

斗草是一种蛮力游戏，很受孩子们的欢迎。采集时，有针对性地采集粗草茎或叶茎。双方在两端各持一根茎，使两株茎从中间交叉，互相用力拉扯。那些分手的人最终会改变对手。通过这个循环，那些保留叶子和茎的人不断获胜。

事实上，“战争”在今天的农村地区仍然很流行，在孩子们的童年中仍然占据着一席之地。然而，不同的地方有不同的名字。北方地区简单的叫“拉根”，东北地区叫“拉筋”。这些是直接描述这个游戏最直观的名字。在南方，比如江浙，据说是“打老兵”，四川凉山叫“打官司”，名字里包含一定的修辞成分。

2.古代“斗草”的发展历程

打草主要是指在很长的历史时期内的作战形式，最早可以追溯到周朝。《诗经》“龙飞篇”中有对斗草游戏的描述。劳动人民在采集车前子时，用草类草药进行战斗娱乐，逐渐作为固定的娱乐项目传播开来。《荆楚纪年》记载:

“5月5日，四个人一起踩了一百根草药，发生了一场草斗。”

这说明南北朝时期，南方人把斗草与端午节联系在一起，斗草作为端午节的节日习俗被广泛流传。

杨迪皇帝的诗《望江南八问》中写道:“散步打草是少年事，玉辇随大流。”它展示了隋朝初春人们外出游玩、踏青、打草等活动的画面。

武侠斗草游戏在唐代非常流行，在《刘斌科故事集》中，安乐公主和谢灵运之间有一段有趣的对话。龚公主的“草”，就是他的胡子和地上的草打架，这也启发了人们在打草的时候把人或者动物的毛和草茎混合在一起，草茎变得更有韧性，从而出奇制胜。

在唐代，花草不仅用于单纯的取乐，还与“赌”的颜色相结合，以增加兴奋感。

“昨晚双沟输了，今天却输了百味药”、“百味药怎么打，赌凤凰皇后和簪”等诗句，都体现了“斗草”性质的变化。

更有甚者，赌得太多，会充满铺张。比如李白在《清平乐》中描述了宫廷贵族斗草赌博的场景。“春日禁庭时，黄鹂羽毛新绣，百草寻花斗艳，只赌珍珠珍珠。”这说明《斗草》已经失去了单纯的娱乐性，反而是人们赌博的新奇选择。

五代十国时期，是第一次花样翻新，斗草也包含了竞拍花草名称的游戏模式，力求独特和稀有。《清·路易》记载了南汉后主刘明聚集宫女打草的场景。深春时节，丫鬟们一大早就进园采花草，到了一定时间，统一出园，锁园门。早餐后，游戏中的宫女们又聚在一起争夺花草的品种，少的会失去金银。

宋代以后，武术和斗草游戏变得更加正常，不再局限于端午节的习俗。它从寒食节和清明节前后开始，一直持续到夏天。只要有丰富的物资，人们就可以孜孜不倦地开展打草活动。范成大的诗《花满楼乱，明知儿孙争草》发生在春社日，展现了孩子们到处争草的凌乱画面；柳永的《木兰花慢清明》《英英·打草踏青》，就是清明时期的打草。斗草一直持续到夏天，比如欧阳修的《淑女亭》，里面说“初夏，斗草，好日子”。

元明清时期，“斗草”的习俗依然保留，斗草是以草为竞赛工具的日常游戏。元朝蒙古人的入侵并没有阻挡这款游戏顽强的生命力，在戏剧和诗歌中依然有打草人的身影。武曌的《秦淮斗草》生动地描绘了斗草游戏及其在当时的流行和普及。在胡应麟的《南院词》中，“武夷巷满是红妆，一路唱斗草。”讲述的是成年男子笑声中不时出现的斗草场景。明清小说中除了诗词之外，总有斗草，如《金瓶梅》、《京华烟云》、《红楼梦》等，都有写家人和嫂子开心斗草的场景。

清代，斗草盛行，延续了竞技花草的原名。李圣真在《百戏竹枝诗》中写道，人们竞相报花草吉名，赏心悦目者难得胜。《镜花缘》详细描述了对抗草的战斗，而这场比赛需要丰富的植物学知识。此外，难度也有所升级，不少人争先恐后地用花草名称进行搭配，巧妙的答案胜出，对参与者的文学素养提出了很高的要求，已经远远超出了原本的娱乐目的，成为文人雅士之间的一种优雅之举。

3.为什么“打草”在古代很流行？

(1)、斗草、草药与健康

“百战百草”的习俗与中医有直接关系。很多学者认为采药是斗草游戏的直接起源。

古代有“神农尝百草”的故事。我们的祖先从大自然中发现草药来治病，原始的医疗出现了。从夏朝开始，人们就形成了五月初五在郊外采药的习俗。夏朝历书中记载的是夏:

“这一天(五月初五)，储存药物以排除有毒气体。”

五月是春夏，节气变化，蚊子滋生，容易生病。战国时期，《礼记·月令》记载，五月是阳盛之月。同时，当阳达到抛物线的顶点时，开始回落。这时阴阳交叉，容易导致疾病。因此，采药成为这一时期的经常性活动。

草药治疗的传统和五月初五的特殊场合决定了人和花草之间的命运。人们在收集草药的严肃工作中自娱自乐，并想出了一个打草的好方法，这种方法从休闲的小捕鱼扩展到了固定的习俗。因此，后人在追寻斗草起源时，往往会用中医来验证斗草的游戏。唐代在《李年间》中说:“端午时，造屋储药，斗百草。”

人们对中药和草药的关注并没有消退，但斗草已经逐渐脱离了原本采集草药的活动，被单独视为一种游戏。

(2)季节、自然和概念

起初，打架草在春天很流行。春回大地，万物复苏，气温适宜，各种植被茂盛。草长了，莺飞了，人们就去郊游，每到一处，生意都很好。五彩缤纷的花草为人们提供了娱乐的道具。大家围坐在一起，孩子和草梗比拼，大人比拼交流植物学知识，通过对仗和押韵展现自己的文学素养。“斗草”成为了朋友和亲人之间的纽带，在这个充满乐趣和浪漫的游戏中增强了人与自然的亲密度。

打草在民间流行，然后传到宫廷，深受待在室内的女性喜爱。对于闺中女子来说，她们的活动基本都是在闺中、院中，可以在小花园里趣味盎然地触摸活力，斗草为她们相对单调的生活增添了不少乐趣。

《斗草》以一种潜移默化、寓教于乐的方式，展现了劳动人民的朴素追求和生活方式，赋予人们珍惜“一年之计在于春”的情怀。它代表了中国古代人热爱自然、乐观向上的态度，体现了温柔优雅的生活方式，充分论证了人以法取自然、天人合一的哲学范畴。大量优美古诗词的意境由此得到了转化，小说、戏剧中也留下了许多故事。儿童的活泼和文学的高雅被生动地记录和放大，在后世的传播中构筑了一个耳目一新的审美境界。

4.结论

在古代，斗草是咸宜不分男女老少的娱乐活动。无论是“文学中的战斗”还是“战争中的战斗”，都有很多乐趣。去郊游的时候，可以采集花草打打闹闹；识别花草，了解植物习性，积累植物学知识；文人以植物为题，成双成对写诗写文，陶冶性情。如今，城市生活逐渐将人们拉离自然。只有农村还有打斗草的游戏。大多数人只能通过回顾历史或阅读文学作品来了解这个古老的游戏。

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