圆觉经佛教大乘经典经书

唐·罽宾沙门佛陀多罗译。 具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。 收在《大正藏》第十七册。 是唐、宋、明以来教（贤首、天台）、禅各宗盛行讲习的经典。 据《开元释教录》卷九说（大正55·565a）：”沙门佛陀多罗，唐云觉救，北印度罽宾人也，于东都白马寺译《圆觉了义经》一部。 ”

书名

圆觉经

别名

大方广圆觉修多罗了义经

类别

经书

译者

徐敏 译注

出版社

中华书局

出版时间

页数

119

定价

9

ISBN

9787101073751

内容简介

《圆觉经》是一部非常能够体现中国佛教注重“妙有”思想特色的佛经。 该经主张一切众生都具足圆觉妙心，本当成佛，无奈为妄念、情欲等所覆盖，才于六道中生死轮回；如能顿悟自心本来清净，此心即佛，无须向外四处寻求。 该经所明为大乘圆顿之理，故对华严宗、天台宗、禅宗都有十分重要的影响。 [1]

典籍知识——圆觉经

“北都藏海寺道诠法师《疏》又云︰羯湿弥罗三藏法师佛陀多罗，长寿二年（693）龙集癸巳，持于梵本方至神都，于白马寺翻译，四月八日毕。 其度语、笔受、证义诸德，具如别录。 不知此说本约何文？素承此人学广道高，不合孟浪。 （中略）然入藏诸经，或失译主，或无年代者亦多，古来诸德皆但以所诠义宗定其真伪矣。 ”

同《疏钞》卷四之上又说（卍续14·563下）︰”言龙集者，有释云高宗大帝，（中略）此说恐谬︰（中略）长寿年是则天之代，然今亦未委其指的也，待更寻检。 疏具如别录者，复不知是何图录，悉待寻勘。 ”可见古德对此经的翻译记载多有所疑，但都相信其真诠不谬，而并致其笃信之忱。

三分此经

此经的内容，是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。 全经一般分作序、正、流通三分。

初，序分，叙述佛入于神通大光明藏三昧，诸佛众生清净寂灭平等圆满不二所现净土，有文殊师利等十二大菩萨为上首的十万大菩萨众，皆入此三昧，住于如来平等法会。

次，正宗分，叙佛因文殊师利等十二大菩萨次第请问，而依次宣说圆觉的义理和观行，即分十二章，每章先以长行问答说法，后以偈颂重宣其义。 其中︰

(1)文殊师利菩萨章︰于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。 作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 [2]

(2)普贤章︰说示圆觉境界的修行方便，远离一切幻妄境界，知幻即离，离幻即觉。

(3)普眼章︰说示修习圆觉，应当正念远离诸幻，先依奢摩他行，坚持净戒，宴坐静观身心幻垢、人法二空，乃至幻灭垢尽，一切清净，觉性平等不动。

(4)金刚藏章︰说示圆觉本性平等不坏，众生有思惟心不能测度如来境界，故应先断无始轮回根本。

(5)弥勒章︰说示爱欲为轮回根本，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依事理二障而现深浅。 应发大愿，求善知识，渐断诸障，证大圆觉。

(6)清净慧章︰说示圆觉自性本无取证，但于除灭一切幻化修证位中，有凡夫随顺觉性、菩萨未入地者随顺觉性、菩萨已入地者随顺觉性、如来随顺觉性诸位差别。

(7)威德自在章︰说示修行的方便，依着众生的根性而有三种差别︰奢摩他，三摩钵提，禅那。 此三法门若得圆证，即成圆觉。

(8)辩音章︰说示单修奢摩他或三摩钵提或禅那一法，乃至或先或后齐修二法乃至三法等二十五种清净定轮的修行方法。

(9)净诸业障章︰说示觉性本净，但由众生从无始以来，妄执有我、人、众生、寿命，认四颠倒为实我体，妄生嗔爱，生妄业道，不能入于清净觉海。

(10)普觉章︰说示欲求圆觉，应除作、任、止、灭四种病相，以及去除诸病，求证圆觉之道。

(11)圆觉章︰说示修行大圆觉者，长期、中期、下期三种安居的方法，以及修习奢摩他、三摩钵提、禅那三观等方便。

(12)贤善首章︰说示此经名《大方广圆觉陀罗尼》，亦名《修多罗了义》等五名，并信闻受持此经的功德利益等。 此章通行本中只有长行问答说法，未有偈颂重宣其义，比起以前十一章来文体似欠完整。

近世日本松本文三郎氏偶获古来本《圆觉经》下卷一帖，见此〈贤善首章〉佛说至”汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼其身心令生退屈”句下，有”尔时世尊欲重宣此义而说偈言︰贤善首当知，（中略）护是宣持者，无令生退屈”一一三字，这实是此经已脱佚的文字可知（见日本《续藏经》第二编乙第二十三套第四册〈圆觉经佚文〉）。

由于现存最古的此经注疏唐·宗密《大疏》、《略疏》中均皆缺此文句看来，可知这一段文字是在西元九世纪初宗密撰疏以前即已脱落了的。

又最后〈贤善首章〉一般即为此经的流通分，或又以此章后段从（大正17·922a）尔时会中有火首金刚”起至经末止，叙述诸金刚、天王、鬼王等众护祐持是经人等为流通分。

至于此经在教禅之间的盛行弘传，实倡始于唐·圭峰宗密禅师（780～841），即宗密上承贤首（法藏）、清凉（澄观）的华严教系，又承荷泽（神会）、荆南（惟忠）遂州（道圆）的南宗禅系，对于此经极为欣契，自称（卍续14·217上）”禅遇南宗，教逢斯典，一言之下心地开通，一轴之中义天朗耀”（《圆觉经大疏》序），而殷殷致力于此经的弘阐。

所著有《圆觉经大疏》十二卷、《大疏钞》二十六卷、《略疏》四卷、《略疏钞》十二卷、《大疏科》三卷、《道场证义》十八卷，精详地显发了此经的义蕴。 此外，他还著有《圆觉经礼忏略本》四卷、《圆觉经道场六时礼》一卷等（见《义天录》〈海东有本见行录〉）。 宗密在《圆觉经大疏钞》卷一之下中自称（卍续14·445上）︰

此经具法性、法相、破相三宗经论，南北顿渐两宗禅门，又分同华严圆教，具足悟修门户，（中略）宗密遂研精覃思，竟无疲厌；后因攻华严大部，清凉广疏，穷本究末，又遍阅藏经，凡所听习咨询讨论披读，一一对详圆觉，以求旨趣；（中略）率愚为《疏》，至（长庆）三年（823）夏终，方遂终毕。

于此显示宗密着《疏》的内容和他教禅兼弘的宗旨。 因此在华严和禅宗盛行的当时，由于宗密的弘扬，致使此经广行流传。 而宗密的疏钞即为后世学人依凭的要籍。

图书目录

序分

一文殊师利菩萨

二普贤菩萨

三普眼菩萨

四金刚藏菩萨

五弥勒菩萨

六清净慧菩萨

七威德自在菩萨

八辩音菩萨

九净诸业障菩萨

十普觉菩萨

十一圆觉菩萨

十二贤善首菩萨

参考资料

1.圆觉经·豆瓣

2.圆觉经原文·弘善佛教网

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