元宵的起源,关于元宵灯节的起源有哪些说法？

关于元宵灯节的起源，历来有种种说法。有人说是起源于古时候农家“照田蚕”的风俗。宋代诗人范石湖写过一首《照田蚕行》“农家今夜火最明，得知新发田蚕好。”据《昆山志》记载：元宵之夜，农家在长竹竿上挂一盏灯插在田间，观察火色以预测一年的水旱情况。火色偏红预兆旱，火色偏白则兆涝。
并把点剩的蜡烛头收藏在床头，说是这样能给蚕桑生产带来益处。此风俗被称为“照田蚕”。后来“照田蚕”的人们制作的灯笼越来越精美，各种式样的彩灯不断涌现。逐渐“照田蚕”也就失去了其本身意义，而演变成“闹花灯”的娱乐活动。人们也普遍把它看做是迎春祈福的美好节日了。
另有说是始于东汉明帝，与佛教传入中国有关。佛教教义中把火光比做佛之威神，佛教经典《菩萨藏经》中反复宣传：“百千灯明忏悔罪”。每遇佛教盛会都要大明灯火。《僧史略》记载，佛祖释迦牟尼示现神变元宵的起源、降伏神魔是在西方12月30日，也就是东土的正月十五日，为纪念佛祖神变，汉明帝敕令正月十五佛祖神变之日燃灯。
还亲自到寺院点灯，以表示对佛的尊敬。从此以后，元宵张灯便蔚然成风。还有人说是始于东汉时的道教。《岁时杂记》记载说，这是 沿道教的陈规。道教把正月十五称为“上元节”，七月十五为 “中元节”、十月十五为“下元节”，合称“三元”。并以三元配 三官，即天官、地官和水官。
说上元天官正月十五日生，中元地 官七月十五日生，下元水宫十月十五日生。正月十五是元夕节乃 上元天官赐福之日，所以要在元宵节这天张灯庆贺（见吴自牧 《梦粱录》）。最近又有人提出了一种新的看法。认为元宵灯节， 最早起源于对火的崇拜，因为古人认为火能驱走所有的妖魔鬼 怪。
最先形成仪式活动的是“傩”，“傩”是一种持火驱鬼的习俗 活动。其原始形态可追溯到久远的上古时代。在民间还有一个流传极广的传说，元宵灯节始于汉武帝。当 时宫女们过年时特别思念家中父母，但宫禁森严无法相见。足智 多谋的东方朔想了一个办法。先散布谣言，说火神将派人火烧长 安城，城内一片恐慌。
东方朔向武帝献计，十五晚上把宫里的人 都放出避灾。满城大街小巷都挂满红灯，好像满城大火，以此骗 过在天上观望的火神。武帝允诺，宫女们趁机在元宵之夜与家人 团聚。从此，每逢正月十五都要张灯。也有人传说元宵灯节始于 暴君隋场帝，说他色迷心窍，非要娶自己的妹妹，妹妹强扭不 过，托辞说除非正月十五出现繁星落地的奇迹才可成婚。

隋场帝 下令京城百姓每户都要点燃灯火，违令者斩。到了十五日晚，妹妹登楼看见满城灯火，误认为真是繁星满地，纵身投河自尽。百 姓们为了纪念这位不甘凌辱的女子，每逢正月十五晚都要燃起灯 火。这些不过都是传说而已，并无文献可考。元宵灯节在我国民间历代相传，它的起源虽然至今没有一个 统一的认识，但其所带给人们的文化品位和娱乐氛围是不可磨 灭的。

元宵为啥玩灯谜？起源是什么

农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为”宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为”上元节”。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。

元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念”平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。
并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时， “太一神”的祭祀活动在正月十五。司马迁在”太初历”中就把元宵节列为重大节日。

我国民间有元宵节吃元宵的习俗。民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。
楚昭王请教孔子，孔子说”此浮萍果也，得之主复兴之兆”。元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。元宵在南方称”汤圆”、”圆子”、”浮圆子”、”水圆”，由糯米制成，或实心，或带馅。
馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。

元宵节燃灯的习俗起源于道教的”三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为”天””地””人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗，唐时，对元宵节倍加重视；在元宵节燃灯更成为一种习俗。
唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况”接汉疑星落，依楼似月悬。”元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。元宵节除燃灯之外，还放烟花助兴。

“猜灯谜”又叫”打灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。
南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是”走百病”又称”烤百病””散百病”参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。

随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。

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开始的谜流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对.到了南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了”灯谜”一称.清中叶以后，谜风大盛，涌现了许多谜师。辛亥革命后，灯谜形成了南宗北派两种风格，到了旧社会，由于谜家大都是士大夫阶层，有些文人自命清高，片面强调风雅，排斥民间灯谜。解放后，在党的“百花齐放”的文艺方针指引下，灯谜活动更加蓬勃发展，，谜材谜作日益完善丰富，为建设社会主义精神文明和活跃群众文化生活作出了巨大的贡献。目前，在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流。

灯谜（riddles written on lanterns）又名文虎。猜灯谜,亦称打虎。弹壁灯。商灯。射。解,拆等,现在,人们都习惯用”灯谜”一称。

　　灯谜是我国劳动人民智慧的结晶,是我们民族传统的一门综合性艺术。早在夏代,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣。
到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变成”瘦辞”(亦称”隐语”)。当时由于列国分争,有不少游客在进谏时,往往都用”隐语”道出已见,使君王从中得到启发。>记载:”有秦客瘦辞于朝,大夫莫之能对也。”可见那时的这些”瘦辞”和”隐语”,就是我国灯谜的雏形。
直至南朝宋文学家鲍照作”井”。”龟”。”土”三个字谜,并以>收入他的诗集后,才有了”谜”字一称。

　　开始的谜流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对。到了南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了”灯谜”一称。
清中叶以后，谜风大盛，涌现了许多谜师。辛亥革命后，灯谜形成了南宗北派两种风格，到了旧社会，由于谜家大都是士大夫阶层，有些文人自命清高，片面强调风雅，排斥民间灯谜。解放后，在党的“百花齐放”的文艺方针指引下，灯谜活动更加蓬勃发展，，谜材谜作日益完善丰富，为建设社会主义精神文明和活跃群众文化生活作出了巨大的贡献。
目前，在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流。

　　《谜语》古称“隐语”，“?C辞”。今通常指民间谜语。我国著名古典文艺理论家刘勰在《文心雕龙·谐隐》中说：“自魏代以来，颇非俳优，而君之嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图像物品，纤巧以弄思，浅察以炫辞。
义欲婉而正，辞欲隐而显。”他对谜语从理论上作了高度的概括，对谜语发展的历史，谜语的定义及其特征都作了深刻的分析和精辟的阐述。

　　民间谜语与灯谜不同，灯谜属于文义谜，而民间谜语除了少量字谜外，都是以事物的特征来隐射的，因此，它属于事物谜。它主要着眼于事物的形体，性能，动作等特征，运用拟人，夸张、比喻等手法来描绘谜底，从而达到隐射的目的。

　　它的谜底范围比较窄，除了少量字谜以外，极大多数都是事和物、如动物、植、用物、人体器官、自然现象、人类行为等。

　　它的谜面往往是山歌体的民谣，以四句形式出现较多，讲究押韵而有节奏，读之可以琅琅上口，而且形象生动，便于口头传诵。

　　由于民间谜语通俗易懂，故大多数都适宜少年儿童猜射。
因此，有时也把民间谜语称作儿童谜语。自古以来，谜语由于其谜体不同，所以 桥代的厥称亦有所变化。

　　谜语在春秋时叫“言隐”、“隐语”、“?C辞”；在汉时叫“射覆”、“离合”、“字谜”；在唐时叫“反语”、“歇后”；在五代叫“覆射”；在宋时叫“地谜”、“诗谜”、“戾谜”、“社谜”、“藏头”、“市语”；在元时叫“独脚虎”、“谜韵”；在明时叫“反切”、“商谜”、“猜灯”、“弹 壁”、“弹壁灯”、“灯谜”、“春灯谜”；在清时叫“谜子”、“谜谜子”、“切口”、“缩脚韵”、“文虎”、“灯虎”、“春谜”、“灯谜”等。

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