史可法的扬州（史可法率军死守扬州城终被攻破）
史可法的扬州（史可法率军逝世守扬州城终被攻破）
弘光元年(1645年)，清兵在多铎的带领下，分兵亳州、徐州两路，向南推动，势如破竹，快速占据了满洲、青海藏区、穆斯林地域，并乘势下宁夏，甘肃，丽江，直至扬州。四月十九日，明将许定国引多铎师至扬州，扬州被清水陆各军重围。守将史可法统率军民，坚守孤城，同时，向弘光皇帝求援，弘光不应，扬州告急，四月二十一日，明总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，形势更为危急。史可法等坚守至四月二十五日，终因弹尽粮绝，被清兵攻破。史可法自刎不果而被俘。在多铎百般的诱降时，史可法斩钉截铁地说道：“城存与存，城亡与亡。我头可断，而态不可屈”，成果惨遭杀戮。史可法的部下在这种情况下，仍率余部持续激战，直至流尽最后一滴血。清军占据扬州后，纵兵屠掠，十日封刀，史称“扬州十日”。
《扬州十日记》就是这段历史的忠诚记载者，是屠戮异族人口的罪行见证，它永远地将蛮横和罪行钉在了历史的羞辱柱上。且看经过屠戮的这片土地上的血淋淋的场景：“……行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平。至一宅，乃廷尉永言姚公居也，从其后门直入，屋宇深奥，处处皆有积尸……”全部文本采用杂记情势，笔者自身亦被记载于笔端，和历史事件全部地融为一体，在文体上有些近似于笔记小说。在当时看来，则有似是“新闻”。所有这些，似乎与严正的史学着述不太雷同，很难列入史地奇书之中。事实上，这种情势的灵巧性并没有影响到所记事实的客观性，相反，这样惨无人道的屠杀，由于是笔者的亲闻目睹，更增长了它的真实性、可靠性，亦即历史性。全文就像是一部目击记。正因为此，《扬州十日记》才成为史地着述中的一“奇”。
史可法的“深更泪”并没有能保住扬州。满人对于以后产生资源网的事情的记录显然是很坦白的：
十八日(1645年5月13日)，大军薄扬州城下。招喻其守扬阁部史可法、翰林学士卫允文及四总兵官、二道员等，不从。二十五日(1645年5月20日)令拜尹图、图赖、阿山等攻克扬州城。
就时光而言，从5月13日开端的、到5月20日以攻破扬州城而告终的这场攻城战，无疑是短暂的。一般说来，在战役中大炮是非常主要的，尽管并不绝对具有决议性。这种兵器和中原地域的炮手们曾使清军初期战役取得很大胜利，因此清军就懂得了这种葡萄牙重炮的主要性。的确，当多铎的先头军队驻扎在扬州北的斑竹园时，实际上是在期待后面的炮队。
史可法本人也非常知道这种现代化大炮的主要性。正是他在1643年建议，南京军械库的陈腐、愚笨的“神器”应当换成更为轻便的“三眼枪”(即三筒枪)。因而，在南京政权树立的头几个月里，史可法尽了极大的尽力改装他的炮队。徐光启的学生陈于阶替他制作这种新的葡萄牙重炮。陈曾经在一个转变了他宗教信仰的天主教堂的铸坊学过资源网这种技巧。这样，在1645年5月20日开端的攻城战役中，史可法由于沿石墙架在木制平台上的外国重炮而控制了最初的自动权。
一旦多铎的士兵进入这些重炮的射程之内，那么就有成百上千的人被杀逝世杀伤。但是多铎不慌不忙地指挥自己的炮队向城墙西北角射击，随后清步兵一涌而上，通过大炮的火力网，一直冲到城墙根底下。在那里，史可法又控制了瞬间的自动，因为他的弓箭手们直射城下的那些进攻者。很显著，此时多铎已经命令他的士兵不惜代价牟取西北角了。每当一名清兵倒在箭下，另一个便补了上来。很快，尸体越堆越高，一些清兵甚至不须要梯子资源网就能爬上城墙。随着清兵越上越多，守城者便开端恐慌起来。城墙防御工事沿线的守兵们争着跳上木制炮台，以爬上最近的房顶，然后逃跑。在很多处所，过重的炮台坍陷了，那些守城士兵如果没有被压逝世，也在随后的搏斗战中被杀逝世了。
接着，这种恐慌在城里也蔓延开来。不管是因为叛徒的煽动还是因为一些流言(有人说，守军认为满军是黄得功将军派来的一些支援军队)，重要城门很快被城内的人们丢弃不管了。随着清军的涌入，南明的士兵丢弃了他们的头盔和长矛，狼狈不堪地逃向南门，妄图从那个方向逃走。另外一些人，知道这座城市已经被全体包抄了，干脆就不抱有任何愿望。曾经以日记记录了随后产生的灾害的王秀楚还记得：“突有一骑由北而南，撤缰缓步，仰面哀号，马前二卒依依辔首不舍，至今犹然在目，恨未传其姓字也。”
就在守城的士兵丢盔卸甲，匆忙在城中民房里寻找藏身之地时，史可法分开他在城北门的炮台，骑马穿过内城，直奔南门，他愿望从那儿出去，然后从侧翼进攻满人。但为时太晚了，清军已经达到了城南门。史可法这时认识到，他已经失去了扬州，抵御可能已是毫无意义的了。
一两天前，史可法曾面问庄子固，如果扬州城陷落，他是不是预备为主尽忠。庄子固不假思索地答复说，他会的。此刻，史可法真的要求庄把他自己杀逝世，但是庄子固不忍这样做。于是史可法猛然拔出自己的佩剑自刎。但是，他没有受到致命伤，只是倒在庄子固的怀里血流不止。史可法大声呼唤其养子助他速逝世，但是史得(德)威迟疑再三未能下手。成果从城北门逃来的败兵把他们席卷而去，后面有满人紧追不舍。混战之中，庄子固被杀逝世了，史可法被一个认出了他的清军将领捉住。史可法要求把他带到他们的指挥官那里去。
史可法很快就被带到豫王多铎那里。日记作者王秀楚几天以后这样描述豫王说：“忽见一人红衣佩剑，满帽皂靴，年不及三十，姿容俊美”。身穿精巧之锁甲护胸，坐骑华饰，多人随从，虽为满人，其体貌甚伟俊，下巴突出，前额广大，其随员中有多名扬州人。是为满人总督和皇帝之叔父豫王。
这份材质没有告知我们，多铎在20日审问史可法时什么装扮，但是有一点是容易想象的，即在身体魁伟、衣着华美的满族王侯和粗壮、面色阴晦、仍然穿着带有血迹衣服的中原将军之间，实在有天壤之别。据温睿临关于他们会晤的记录，豫王很友爱地召见了史可法，说：
“前以书谒请，而先生不从。今忠义既成，当畀重担，为我整理江南。”
史可法答复道：“我此来只求一逝世耳。”
多铎问道：“君不见洪承畴乎?降则富贵。”
史可法答道：“彼受先帝厚恩而不逝世，其不忠于尔国明矣。我岂肯效其所为?”
于是多铎命令宜尔顿将军“劝告”史可法屈从，但是三天过去了，史可法仍然谢绝投降，于是下令杀戮他。在《实录》的简短记录中，说道：“获其阁部史可法，斩于军前。其据城逆命者，并诛之。”
《实录》给人一种有筹划地处逝世这批人的印象，实际上是骗人的。大部分史可法的部属，如总兵刘肇基、骁将马应魁、幕僚何刚、天主教徒、炮队专家陈于阶，或是逝世于街上的战役或是自杀。史可法的全体19名私人幕僚都遇难了。但是由于随后日子里产生的暴行(那是在中国历史上最为臭名昭着的大屠戮之一)，他们的逝世难没有引起人们足够的注意。
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