谁是唐宋八大家(谁提出的唐宋八大家？)

唐宋八大家在中国散文发展史上占有重要地位。他们的作品代表了唐宋“古文运动”的最高成就。他们中的许多人总是被人们学习和讲述，并变得众所周知。

“唐宋八大家”之名最早是明初游助提出的，但他的《八大家文选》并未流传于世。明代嘉靖年间，作家毛昆选编了唐宋八大家的散文作品，编著了《唐宋八大家笔记》，进入了人们的视野，得到了大家的认可。

《毛琨唐宋八大家笔记》是我国最早的八大家散文集。自毛昆以来，“唐宋八大家”散文的各种选本也相继出现，如高纬的《清代唐宋八大家》、褚昕的《唐宋八大家文选》、张伯兴的《唐宋八大家》、沈德潜的《唐宋八大家读本》等。

“唐宋八大家”的前两位是唐代文学家韩愈和柳宗元，他们都是中唐“古文运动”的倡导者。

“唐宋八大家”中有六位属于宋朝，都是北宋时期的六大文学家。他们是欧阳修、苏洵、王安石、曾巩、苏轼和苏辙。

韩愈

韩愈(公元768-824年)，河南合阳(今河南省孟县)人，因祖籍昌黎(今河北省昌黎县)，自称“韩昌黎”。韩愈谥号“文”，后人也称他为“韩文公”。

在思想上，韩愈推崇儒道，排斥佛老，笃信儒家。韩愈在文学上最大的成就是倡导和领导“古文运动”。在古文创作实践中，韩愈提出了三个著名的古文创作理论:

首先，韩愈强调“文以载道”的文学创作观。“道”是内容，是韩愈倡导的儒家观点，是文章中起决定性作用的东西。“文”是表现形式；其次，韩愈提出“只言片语”的论点，主张文章要有新意；再次，韩愈提出“事不公平，必有其声”的论点，认为文章反映了作家对现实生活的思考。

韩愈在领导“古文运动”方面不仅理论精深，而且实践丰富。他的古文形式多样，可以分为两类:一类是记叙文，一类是议论文。

在叙事文章中，塑造了一些有价值的人物，并采用了大量富有表现力的英语口语。这些特点见于《张仲诚传》、《茅颖传》、《蓝田县城亭壁故事》。

在议论文中，有强烈的争论。他的议论文结构严谨，逻辑严密，形成了一种独特的风格，雄浑浑厚，深刻曲折，气势磅礴，对当代和后代都有很大的影响。可以说，韩愈是继司马迁之后开创一代文风的散文大家。

柳宗元曾评价韩愈:“(韩愈)尊敬的是子长、子云。儿子在闭关锁国的固相中上下成长。”子长说的是汉代文学家司马迁。柳宗元认为韩愈是仅次于司马迁的伟大散文家，只有司马迁能与他相提并论。

柳宗元

柳宗元(公元773-819年)唐代生于河东(今山西永济县)，世称“刘合东”或“河东先生”。他曾经是柳州刺史，因为他被称为“柳州”。

柳宗元是韩愈倡导和领导的古文运动的得力助手。他提出的“与明道写作”的文学主张，对当时的“古文运动”起到了重要的指导作用。他的许多作品反映了这一思想，为当时的散文创作树立了新的标杆。

在中国散文发展史上，他的贡献是巨大的。虽然他在领导“古文运动”方面不如韩愈，但他的作品达到了比韩愈更高的思想和艺术水平。

柳宗元去世后，韩愈为他写了一篇墓志铭，其中有一段话可以说是对柳宗元文学创作的高水平总结:“然而他的儿子被人告发后没多久，他就极其可怜。虽然其中有一部分来自民间，但他的文学修辞一定不能自力更生，所以一定要流传到现在，这是毫无疑问的。”

柳宗元的诗文都很优秀。就散文而言，他的散文、传记、寓言和山水游记都很优秀。柳宗元的论断和思想进步达到了他那个时代的思想高峰，观点明确，论据精辟，具有强烈的现实主义色彩。

韩愈在《刘子厚墓志铭》中说:“接君贱而猛，论古今证据，出入经史，刚健刚健，率常屈其位。”这种评价也是对柳宗元论文特点的总结。

柳宗元的寓言继承和发展了我国先秦时期的寓言，使“寓言”从文中的一个或一段比喻发展成为一种独立的文学体裁。柳宗元寓言的代表作有《三环》(临江麋鹿、钱驴、永某鼠)。《千驴之技》《千驴之技穷》《妖怪》等沿用至今的成语，都出自他的寓言巨著《千驴》。

柳宗元传记继承和发展了司马迁《史记》既强调史实又强调艺术性的优良传统。比如《段太尉的故事》就是纪实文学，突出人物和事迹的重点。

《段太尉轶事》选取了三个典型的例子来表达人物的主题，即选择严惩郭的士兵和表现段太尉的正直；为人民谷卖马，显示了段太尉的善良；拒绝朱巴的丝绸礼物，显示了段太尉的正直。柳宗元的这篇文章堪比韩愈的《张仲诚传》。

柳宗元善于为老百姓写传记，这也是刘文的特色之一，如《捕蛇者》、《种树骆驼传》、《宋庆传》、《子人传》、《通衢记》等。每篇文章中的人物都栩栩如生。

柳宗元的山水游记是他的谪愁与谪国(永州)美景相互作用的产物。正如明代毛昆评论柳宗元所说:“柳宗元久困山川，难寻奇洞；山洞里并不陌生，也不僻静，不可能发厚文。”

柳宗元游记的代表作是《永州八记》，体现了拟景、情景交融、短小精悍、优美生动的特点。

《新唐书·柳宗元传》曾评价柳宗元的散文艺术成就，这是一个非常贴切的评价。

欧阳修

欧阳修(公元1007-1072年)，名咏书，晚年被封“醉翁”，甚至谥号“六一公馆”和“文忠”。他来自庐陵(今江西吉安县)，人称“欧阳文忠公”。

欧阳修是北宋中期“古文运动”的中流砥柱，是当时文坛公认的领袖人物。他的想法和韩愈的一致。他主张“文以为本”，认为“道”是文章的内容、核心和关键。“文”是的一种表现形式和工具。

欧阳修为了更简单地表达“文与”的关系，还打了个比方，把“道”比作，“文”比作的光辉。

欧阳修在领导“中国古代文学运动”的过程中，非常注重人才尤其是青年学生的提升和培养。除了梅、尹世禄资源网、苏洵等取得文学成就的人之外，曾巩、王安石、苏轼、苏辙等古文都出自他家。

欧阳修不仅领导了“古文运动”，提倡平淡朴素的散文风格，反对浮华奢华的“昆西体”和艰险怪异的“石闻体”，而且在创作实践中也取得了许多突出的成就。

欧阳修的诗、词、赋都写得很好，尤其是他的散文，风格独特，自成风格。他的文章学的是唐代作家韩愈，但比韩国语流畅质朴。欧阳修的文章朴实无华，引人入胜，形成了自然清新、委婉抒情、推理透彻的独特风格。

欧阳修的文字，无论是编年史还是抒情诗，都是闲适、有趣、清新的。比如他在滁州的游记《醉翁亭记》《风乐亭记》，就是这种风格的代表作。

苏轼在《六月一日居士序》中说:“欧阳子在路上如韩愈，在事上如鲁直，在笔记上如司马迁，在诗词歌赋上如李白。”这一评价与欧阳修的散文艺术成就非常贴切。

苏洵

苏洵(公元1009-1066年)，字苏文公，梅州眉山(今四川眉山)人，北宋著名散文家，“唐宋八大家”之一。

苏洵是苏轼和苏辙的父亲。父子俩都在文学上取得了巨大的成就，为我国源远流长的文学史增添了惊涛骇浪。

苏洵年轻的时候参加过科举考试，但是三次都没有通过。从此，他再也没有参加过科举考试，而是回到家乡专心读书写字，教育孩子。苏洵虽然没有进入仕途，但也掩盖不了他在文学上的成就。

苏洵对宋代“古文运动”起到了很大的推动作用，后来被列入“唐宋八大家”。然而，所有这些成就都是在他的仕途受挫后取得的。可以说，他是宋代后期的散文作家。

他的散文主要有两点:一是主张散文要“有所为”，反对空空谈的形式主义；二是强调文章的艺术技巧和独立风格，主张以自然为文章。

苏洵对《孟子》和《战国策》的学习很深，受其影响也很大，逐渐形成了自己雄壮的文风。苏洵善于谋略，论据清晰，论据有力，语言犀利，善于比较，雄辩有力。

欧阳修评价苏洵的文章，“上上下下，进进出出，必筑于渊而后来”。曾巩称他的文章“不到一百个字，超过一千个字，指的是对事物的分析，引子的比喻，稍加努力就能做出的承诺，看得见远方的亲近，稍加努力就能做出的微能力，不能混乱的烦恼，缺乏流动。”苏洵的代表作《六国志》就是这种风格的代表作。

此外，苏洵的叙事也有好的篇章，如《张易舟画像》，既有文本，又有诗歌，两者相重复，相辅相成；《默洛克里的记录》就像是“三个苏”的写照。《送石常艳》是中国古代著名的外交文书，表达了苏洵的爱国主义思想。

王安石

王安石(公元1021年-1086年)北宋福州临川(今江西省福州市)人。因封景国公，被世人称为“王”。

王安石不仅是一位杰出的政治家和改革家，也是一位杰出的文学家。他的诗、词、文俱佳，其中散文成就最高，因此Ziyuan.com也被选为“唐宋八大家”。

王安石主张文章要“适用”、“服务天下”，即服务社会。由于王安石的立场，他的文章很大一部分是政论论文。

王安石的政论很有特色。为了实现自己的理想，王安石把文学创作与现实联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调杂文的实用功能和社会效果，提倡文学与道德的统一。他的散文总体上贯彻了他的文学思想，批判了当前的弊端，反映了实际问题，阐述了政治观点和思想。

如《行宪》《本朝百年无一事》《商仁宗言》《司马建论》等。，都是为改革服务的，既能切中缺点，又具有很强的战斗性和现实性，同时又不乏艺术性。

他的政论无论是近万字的长文，还是只有几百字的短文，推理透彻，逻辑严密，结构严谨，语言犀利凝练，形成了一种险峻浑厚的独特风格。

比如《读孟尝君传》，全文不足100字。然而，它组织得很好，直截了当，精辟，逻辑连贯，读起来确实令人震惊。

即使在山水游记的散文中，简单明快的景物抒情写作也有很强的议论成分。比如《游宝蟾山记》一文中，文章写在山前，然后讲道理。叙述与讨论紧密自然结合，前后呼应，结构严谨，行文细致。

本文的内容是讨论的基础，也是讨论的事实依据。讨论是思想认识内容的理性概括和深化。前面的记录游无处不在，后面的讨论落笔，为讨论铺路；后一种讨论处处紧跟前一种游览，赋予了游览内容特定的思想意义。全文叙述与讨论相辅相成，相得益彰。

王安石的文章，尤其是他的政治论文，对“以人为本”有很好的诠释。

曾巩

曾巩(公元1019-1083年)，北宋建昌军南丰(今江西南丰县)人，人称“南丰先生”，追求“文鼎”。因为他叫曾文鼎，所以他是宋代著名的作家。

曾巩的主要文学成就在于散文。他在欧阳修领导的宋代“古文运动”中做出了突出贡献，是“唐宋八大家”之一。

欧阳修非常欣赏曾孔，对他的文章推崇备至，文笔接近欧阳修。曾巩的散文温暖、醇厚、典雅、轻松、易淡，形成了“古雅、尚正”的独特风格。虽然他在宋代文坛的成就不如欧阳修，但他可以独树一帜，成为自己人。曾巩的散文有三个突出的特点:

是一个文字携带，因为东西。曾巩主张丰富该条的内容，少谈空。

二是善于叙述，言简意赅。比如《秃顶与秃顶》就描述了五岁孩子的秃顶经历。文章生动形象，人物描写生动感人。《李白诗序》叙述了李白的人生经历，仅用300字就能生动概括，笔力超群。

三是探讨穷人原则，包括叙述和讨论。曾巩的论文推理透彻，他的叙事也注入了哲学，这是与叙事和讨论相结合的。比如，通过王羲之“池中之学书，池中之水黑”的故事，他的名著《墨池记》指出，王羲之在书法艺术上的成就是通过精益求精而取得的，一针见血地表明了勤奋学习和刻苦钻研在学术成就上的重要性。

曾巩出身欧阳修之家，与王安石交好，但在文学上，他和王安石都是欧阳修领导的宋代“古文运动”的重要组成部分。

《宋史》评价曾巩:“曾巩在欧阳修和王安石之间做过一个声明。他敏捷但不无聊，简单但不笨拙，成为一个杰出的家庭。”这种评价可以说是对曾巩散文成就的肯定。

苏轼

苏轼(公元1037-1101年)被命名为“东坡居士”。在“三苏”中，苏轼是最有才华和成就的文艺家。

苏轼多才多艺，才华横溢，可以说是一位时代的文艺大师。他的诗、词、赋、散文、书法、绘画都是名家，都达到了他那个时代的最高成就，对后世影响很大。

他的诗与黄庭坚同名，被称为“苏黄”。他的词不受音乐的束缚，拓宽了词的表现内容，具有浓厚的浪漫主义色彩，形成了清新豪迈的风格。他与辛弃疾并称为“苏、辛”，开创了豪放派的代名词风格。

他的赋也很优秀，代表作有《赤壁赋》、《后赤壁赋》。在他的作品中，“赋”成了一首优美的散文诗。他的散文，以奔放的情感、磅礴的气势、自然的流畅、丰富的想象、无边的海洋和奔放的挥洒，被誉为“浑汉普照，望百代”。

苏轼的散文呈现出丰富多彩的艺术特色，他从前代作品中广泛汲取艺术营养，其中最重要的来源是孟子和战国纵横家的气势，庄子的丰富联想和自然恣意的文风。

苏轼的散文风格随对象的不同而自由变化，自然流畅如流水。韩愈的古文靠的是口才、布局、蓄势等手段达到同样的目的，而苏轼则靠的是抒发心愿、行云流水的方式。

苏轼的文学成就代表了北宋以来古文的最高成就。由韩愈、柳宗元发起，欧阳修、王安石转述的“古文运动”在苏轼来到这里时圆满结束。苏轼的散文与宋代欧阳修、王安石齐名，但如果从文学的角度来看，苏轼无疑是最成功的一位。

苏哲

苏辙(公元1039-1112年)，苏洵之子，苏轼之弟(苏洵、苏轼、苏辙合称“苏三”)，北宋著名文学家，“唐宋八大家”之一。

苏辙在文章写作中发展了韩愈“勇言得体”的观点，强调了人生体验对作家的重要性。苏哲散文的主要特点:

那是一条曲径通幽的小路，通向穷人。比如在《第二民策》一文中，主要目的是讨论宋代科举的弊端，但他从先秦的民风民俗入手，后半篇逐渐进入资源网话题，接着列举科举的弊端并提出改进建议，主要目的也只是到此为止才显露出来。

二是叙事生动。以《庐山栖霞寺新建僧堂录》为例，叙述了苏辙访庐山栖霞寺僧堂的过程，最后以讨论结束，表达了苏辙的求道观。全文淡泊典雅，朴实自然，言简意赅，却又生动而富有文学色彩，体现了苏辙散文的独特风格。

第三，选材典型，语言优雅。如《晁谷传》选取“弃文武”、“重柯诺佗”、“行万里路”三件事，展现晁谷的气节和品格，细节上恰如其分，引人注目。

苏辙的人生知识深受父亲和哥哥的影响，以散文著称，擅长政治理论和历史理论。苏轼称赞苏辙的散文，“王杨炼伯，有声吟叹，精神卓绝是必然”。

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