天作孽犹可恕自作孽不可活(多行不义必自毙下一句)
“上帝的罪孽还能被原谅，你不能为之而活”是什么意思？
“天作孽，
可以被侵犯；作孽不可活。意思是:来自天堂的灾难仍然可以逃脱；你无法逃避你的罪恶。
来源:《尚书·太甲中》:“天道虽恶，但仍可违。你不能自己尴尬。”邪恶，
灾难也来了。侵犯你的连接，避开它，然后逃跑。说自然灾害是可以避免的，
你逃不出灾难。有没有可能原谅我们带来的罪恶，却不去生活，或者有没有可能违背我们带来的罪恶，却不去生活？
天庭作孽，
可以被侵犯；作孽不可活。【原文】孟子曰:“仁为荣，不仁为辱。今天，我们生活在耻辱和不人道之中。
它仍然邪恶和潮湿。若为恶，则尊秀才胜于贤，贤者在位，能者在位。
国家自由了，是时候知道它的政治惩罚了，虽然大国会害怕。《诗品》说:‘天上不下雨，就要把桑园的土凿穿。
为家庭做打算。这下的人，还是敢侮辱？孔子说:‘诗人知道这一点！如果他能统治国家，谁敢侮辱他的国家？
如今的国民闲暇，到了该出手的时候，就是懒的嗷嗷叫，就是自找麻烦。要求自己幸运或不幸的人。《诗》云:‘永远用生命说话，多求幸福。《太甲》说:“天降祸，
可以被侵犯；作孽不可活。这也叫。”(节选自荆)什么叫一日作孽，不可活得亏满盈，得不偿失？
你可以原谅自己的罪孽，但你不能活下去:你仍然可以逃避来自天堂的灾难；自身的罪恶无处可逃，充满了损失和微薄的利益:对所取得的成就沾沾自喜，会带来损失和灾难；
而且总觉得自己的缺点，谦卑可以从中受益。你仍然可以违背你的罪孽，但你不能因为你的罪孽而活着，这是从哪里来的？
出自《尚书·太甲》(中):“王拜其手曰。
这个男孩的品德不为人知。弄巧成拙。渴望失败。垂直战败仪式。以速度犯罪于厥弓。上帝有罪。这是可以违反的。自作自受。
这不可能。解读:如果一个人招致灾难，那就没有办法逃避。延伸数据:这是一种说法，意思是如果一个人招致灾难，就没有办法逃脱。它的原话是:“天作孽，但仍可违；
自作孽，不可活”。“活该”、“自杀”、“活该”的代名词。《尚书》是中国最古老的皇家藏书，是第一部古代历史文献，也是一些古代事迹的汇编。
它保存了商周特别是西周早期的一些重要史料。相传《尚书》是孔子编撰的，但后来儒家又增加了一些文章。例:《孟子·公孙丑》:孟子曰:“仁为荣，不仁为辱。今天，我们生活在耻辱和不人道之中。
仍是恨湿而活也。若为恶，则尊秀才胜于贤，贤者在位，能者在位。当国家自由时，是时候知道它的政治惩罚了。
大国会害怕他们。太甲曰:“？如果你犯了罪，你仍然可以违反它。作孽不可活。这也叫。
参考:百度百科？你说的历史是什么意思？作孽还是可以原谅的，但作孽之后不能活。
作孽还是可以原谅的，但作孽之后就活不下去了:【解释】意思是上天的灾难还是可以逃脱的，自己造成的罪孽无处可逃。【出处】《尚书·太甲》说:“天虽恶，但仍可违；
作孽不可活。”[例]王只说了一句:“没什么好说的，人啊，作孽犹可恕，不能为自己的罪孽而活。
“天作孽犹可违，自作孽不可活。你什么意思？这是什么意思？
上帝的罪孽仍然可以侵犯:来自天堂的灾难仍然可以逃脱。你不能为自己的罪而活:你不能逃避自己的罪。
邪恶:邪恶，灾难。你无法逃脱你带来的罪恶或灾难。出自《尚书·太甲》，他说:“天道虽恶，但仍可违；作孽不可活。
“文怡”的意思是“神的罪孽可以赦免，人的罪孽不能赦免”，常被引用为自作自受的感觉。
扩展数据:《尚书·太甲》分为上、中、下三步。这句话出自《尚书·太甲中》。以下为原文:尚书太甲中？只做三个祭品，十个二月有新月。
随着伊尹的加冕，王的继承人也回到了博。书中说:“后民不在，王生；做了非公民之后，抛开四面是没有用的，上帝会尽快保佑生意。
赐嗣王珂终爵德，实歇无国界。王拜手稽首曰:“子不清自德，不清自底。想败就垂直败，速斩于厥弓。天庭作孽，
可以被侵犯；作孽不可活。过去福克常诵护师戒，初爵，
储蓄是美德，但数字是终点。”伊尹向稽首鞠躬，道:“如果你想修复你的身体，你下一步会允许德国与你合作，但只能在明天之后。
首先，王子想变穷，人们夺走了他们的生命，但他不快乐。再说，他有一个州和一个邻国，但他说:“你照顾我之后，就不会有惩罚了。”
“猫王是个德行，视其为爵祖，总是游手好闲。他先想到孝顺，再想到谦卑。
视远惟明，听德惟聪。朕承王之休无斁。
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