入定后能看见什么(打坐时入定会看到什么)

庄子《吴起论》之初，他通过请南郭子与弟子谈话，探讨静坐的层次和境界。这才开始引诱进入练习阶段。

庄子本人就是一个道家人物，而道家不仅仅是我们这个世界在思想上有所成就的东西，更是以生命本身的实践为基础，以生命为对象，对生命进行内求、内修、内证的自我发展研究。

在今天的认知中，这就是道家的修养。而这种实践必须以理论和方法为指导。这一节所说的，即从南七传授给弟子子游的理论和实践出发，探讨人生修炼过程中禅修的层次和境界。

以下是一种解释。让我们回到战国时期，看看古人是如何实践的。

原文:

静静地坐着，仰天嘶嘶声，苔藓似乎失去了耦合。晏子有站在他面前说:“你住在哪里？坚实的外形会让你感觉像木头，而坚实的内心会让你感觉像死亡。今天的隐藏机器不是过去的隐藏机器吗？”说:“燕，问得好不好？”你知道我今天迷路了吗？女人听到声音，就听不到声音；当女人听到声音时，她们听不到声音！"

白话文解读:楚昭王的弟弟，的司马懿，的齐，都是虚心修行的人。有一天，在家中坐定的地方，他收敛了体内所有的气机，仰天调理气息，如果他的状态进入忘我忘物的阶段，他就会与天地合一。

他有一个学生，姓严，名子友，名闫妍。跟随郭子多年。这一天，当郭子静静地坐着时，他站在一旁。看到郭子沉寂了很久，这种情况和以前有些不同，我很好奇。所以，就在老师的静坐停止的时候，颜向前游去讨要好处。

老师:你今天的静坐有点特别。和你以前教我的有点不一样。你过去不是说过，身体的放松像木头，思想的缺失像死亡的灰烬吗？但是今天，你静静地坐着，把自己的燃气机藏在里面，这和过去给我的隐藏式燃气机的状况有些不同。

看到同学们如此忠诚和感兴趣，南奇非常高兴，于是他给子游起了个外号，说:燕，这个问题你问得很好，很有价值！今天，我静坐进入无私的境界，你知道吗？禅修是有层次的，从低到高，有三个层次的境界:人音、地音、天籁。你可能听说过人类的声音，但是你没有听说过地球的声音，或者你听说过地球的声音，但是你没有听说过大自然的声音。

子游曰:“敢问对方。”说:“丈夫有一大块气，叫风。如果你什么都不做，你会生气的。不要一个人闻？对山林的恐惧是美丽的，大树周围的洞就像鼻子、嘴巴、耳朵、洞、圈、臼、洞和泥土。励磁机，奸夫，骂，吸，叫，欺，赢，咬，前者唱，别人唱，风温和，飘风大，大风弱。我看不到的曲调是什么？”

子游说:“大地发声，众人皆觉，人发声，比竹更觉。敢问天籁。”訾荣说:“丈夫把一切都吹得与众不同，却让自己与众不同。咸而弄巧成拙，怒中谁恶？”

白话文解读:听完这次巡演，孩子觉得老师今天有新东西，很感兴趣。于是他带着一颗虚心问子琪老师:敢问，里面有什么门道和修炼方法吗？

郭子说，如果你聪明，老师会告诉你的。在我们居住的空房间里，自然的空气流会导致风。在这种风出现之前，没有任何迹象。风一旦形成，就吹起来作用于一切，就会发出愤怒的声音。你不会听这风声吧？

在高山上，有数百棵树，有各种各样的洞，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像插座，有的像圆圈，有的像砂浆窝，有的像坑洼，有的像泥塘。这些洞被强风吹起，发出成千上万的声音。

有的像激流一样汹涌澎湃，有的像盛烈的旗帜一样飘扬，有的在大声吼叫，有的在吮吸，有的在大声呼喊，有的在大声哭泣，有的在角落里制造噪音，有的在与野兽相互撕咬。有些人在前面唱嗨嗨，有些人在后面唱嗨嗨。

风小的时候要小声，风大的时候要大声。强风逐渐减弱，弱风逐渐停止。大树上的洞穴，七孔八洞，因为风的减弱，变得沉闷而哑，不再咆哮。这种自然风，吹着树枝和摇曳的树叶，听不到各种声音吗？

子游听了，很高兴，觉得自己今天在老师办公室学到了更多的知识。而且，根据老师说的，他似乎意识到了自己心中的某种东西。

然后他对老师说:哦，我的弟子已经说得很清楚了，地球的声音是自然界中各种洞在风的作用下形成的声音。而人声是指人们通过丝绸和竹乐器发出的声音。那么天籁的声音是什么？

听到子游说的话，子清觉得这个学生还不错，能听懂他说的话，他很开心。但对于子游，我并没有体会到天籁之音，觉得这小子还需要灵感，于是调整坐姿，为他游说:

你儿子还没有深刻体会过。好的，然后老师会告诉你关于自然的声音。你知道大地的声音和人的声音吗？他们的声音是自己发出的吗？只是在自然界中，各种有形的和无形的力量都是由发生在冲突和对抗的情况下的力量所推动的。这种无形力量背后的主人是谁？如果你能通过大地之声和天籁之声感受到所有声音背后的力量，那么它们在宇宙中活动变化的声音就是天籁之声。

为实用而实践:道教的实践强调“空、静、忠、纯克制”。郭子的修炼方法是继承老子传下来的理论和方法。当然，这种修炼也是循序渐进的，有层次，有境界。不同的层次有不同的境界。

从庄子对郭子宁静状态的描述，以及达到的层次和境界来看，应该是很高的。这一节所描述的是庄子通过郭子之口对我们讨论禅修修行的指导，而正是启蒙思想触发我们在他的语境中去感受，通过“静而诚，纯而诚”的过程超越正常思维，通过表象进入万物背后的真理层面。

如果能从《庄子》这一节了解禅修的三个层次，即人之声、地之声、天籁之声。这是最后一首特别的音乐。我们可以真正忘记事物和我，与道和谐相处。

在我们的世俗社会中，我们经常会听到像“自然之声”这样的成语，它最初源于庄子的这个故事。本来，“自然之声”是一种来自宇宙自然和生命起源的美好声音，在高层次冥想后才能听到。它超越了眼、耳、鼻、舌、身、心六感，在内魂本体、道为真之后，才能“听得见”。

因此，对于这一章，我们结合实践来思考真正的意义。修行是我们道家的禅修修行，或者说冥想。庄子的“三声”理论是指导我们实践的具体思想和方法。

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