半部论语治天下这句话该如何理解

“半部论语治天下”，说的是北宋开国名相赵普。但在实际上，它是后世夸张的说法，表达了两层意思：

赵普作为宋初名相，他的文化水平比历朝历代的顶级同行低得多，研修《论语》已经是他的天花板；

赵普不是儒生，但他的治国思路、提出的种种举措，为北宋盖上了儒家治国的烙印，仿佛是《论语》在现实中的实践。

这种看似刻薄的评语，是赵普独特之处的真实反映。

赵普并非出自书香门第、世家大族，原本只是幽州的普通人家。幽州历来是北方军事门户、民风彪悍；中唐之后，这里作为河北三镇之一的根据地，更是长期兵荒马乱，文学之风并不盛行。

五代十国的后唐时期，幽州大将赵德钧连年用兵，搅得百姓越发苦不堪言，于是赵普家举族搬迁，辗转迁徙到洛阳。在这里，赵普的人生迎来了首次转机：他为人忠厚老实、沉默寡言，被当地豪族看上，迎娶了镇阳魏氏的姑娘为妻。

到了后周期间，赵普入仕，后经宰相范质举荐担任了军事判官，在赵匡胤之父赵弘殷手下当差。由于他们都出自幽州，而且均姓赵，逐渐熟络了起来，赵弘殷甚至把赵普当作自家人看待。

由于这层关系，加上赵普极有头脑、看事精准，慢慢地受到赵匡胤的重用，担任了他的掌书记，是名副其实的心腹、亲信。

后来让赵匡胤龙袍加身的“陈桥兵变”，正是赵普一手策划、促成的。因此，他也成了北宋的开国功臣之一，当年被任命为右谏议大夫、充任枢密直学士，两年后担任枢密使、检校太保，又过了两年出任门下侍郎、平章事、集贤殿大学士，即朝廷宰相。

终赵普一生，他曾辅佐宋太祖、宋太宗两位帝王，三度为相，被公认为一代贤臣。

不过，与历史上那些学富五车、才华出众的名相不同，赵普读书很少，并不是受过系统教育的儒臣；相反，他精于权谋、善于逢迎，与其说他是政治家，不如说其是谋略家，完全不符合人们心目中宰相忧国忧民、风清气正的光辉形象。

不过，这并不影响赵普成为一名影响历史的政治家。他有三大优点。

第一，勤奋。

诚然，赵普的文化程度相对较低，但他刻苦勤学、手不释卷。后人说他只读过一本《论语》，更多的是形容他的文化水平有限；但能长期在文人云集的北宋朝廷官居宰辅，充分说明他的学习能力、知识转化能力远超常人。从其后来为宋朝制订的制度完全吻合儒家治国的思路来看，赵普显然是以“勤能补拙”的方式，全面提升了自己的文化造诣。

第二，虽然富于权谋，但为政品德高尚。

虽然不是儒生出身，但赵普刚毅果断、正直严厉的性格，却与儒家贤相的标准不谋而合。

他勇于进谏，为了让赵匡胤接受正确的建议，他不惜采取类似于“死缠烂打”的方式，对方若不接收、誓不罢休。史书中有个著名的例子：赵普曾想任命一个官员，赵匡胤不同意；但赵普坚持不懈、屡次就这事上奏，以至于赵匡胤暴怒之下、撕碎奏折扔到地上。然而，赵普仍然不为所动，他一片片把奏折粘好、再递交，这种顽强的毅力终于让赵匡胤让步。后来的事实证明，赵普的这次人员任用是极为正确的。

赵普为政，主张奖惩分明、仁政爱民，他曾说过一番超出了时代局限的精彩言论：“刑罚用来惩治恶人，奖赏用来酬劳立功者。刑罚与奖赏，是天下人的刑罚与奖赏，不是陛下一人的刑罚与奖赏”。

第三，眼界过人、扭转弊政。

宋朝立国之后，赵匡胤向赵普询问如何彻底终结唐末以来五代十国的混乱局面。赵普准确指出过去藩镇势力太强、君弱臣强的症结，提出了“削夺其权，制其钱谷，收其精兵”，以实现天下安定的思路。

随后，在赵普的协助下，宋太祖着手构建起一个新的文官治理体系：

在中央组织架构层面，设副相、枢密使副与三司计相以分宰相之权，实现相互牵制，彻底改变了以往臣权的独立性，使之必须依附于君权而运转；

在军事方面，“收厢兵之骁勇”、荒年招募精壮男丁，共同组成禁军，将天下精兵都划归枢密院指挥。而枢密使只具备指挥权，禁军的训练则由马、步军都指挥和殿前都指挥负责，同样建立起相互制约的体系。

在地方上，将许多旧的节度使调做它用，以文臣取而代之，铲除了武将弄权的土壤。同时，还规定由文人出任知州及副职通判，且赋予会签权。如此一来，忠于皇帝的文职官僚集团彻底取代了武将群体。

就这样，北宋以全新的统治模式彻底终结了五代十国的混乱局面，自唐末以来首度实现了中原基本统一；在“以文治国”的基本思路指导下，遗失数百年的儒家治国思想再次被竖立。在这种体系下，宋朝科举大兴、理学出现，“满朝朱紫贵，俱是读书人”，中国古代史进入了一个全新的时期，而推动历史改变的头号人物，就是被戏称为“没文化”的赵普。

然而，所谓有得必有失，任何事情都有两面性。唐朝是“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”，宋朝却“以文治国”，从这个意义上而言，赵普对两宋进取精神的缺失负有一定责任。

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