坐地日行八万里(“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”体现了什么哲学观点)

“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”体现什么哲学观点？

首先让我们先了解一下这两句诗的出处和大概意思。这两句诗出自毛主席的《七律·送瘟神》。1958年7月1日，毛主席从《人民日报》得知江西省余江县消灭了血吸虫病后，“浮想联翩，夜不能寐，”而创作了两首诗。

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐世波。

春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

红雨细心翻作浪，青山着意化为桥。

天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

这两句诗就出自这两首七律诗的第一首里面。“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，大意是，人们在地球上，因地球的自转，于不知不觉中，一日已行了八万里（地球赤道全长四万公里，合八万里），地球在宇宙间转动，所以，人们在地球上也在“巡天”，“一千河”泛指宇宙中很多的星河。由此浮想联翩，从农村的自然灾难转到天上的牛郎谈话。这首诗，体现了毛主席高瞻远瞩，思路开阔，展示了无限的宇宙空间和悠久的历史，表现毛主席对祖国，对人民浓厚的爱，对社会主义事业的炽烈情感。因而当获悉余江县消灭血吸虫这一旷古未有的消息时，激动万分，诗潮涌动，从而洋溢着风发的意气，卓厉的豪情。

那么，这两句诗体现什么哲学观点呢？，愚以为应该体现一种矛盾的对立统一和互相转化的哲学观点。人和自然，天和地，地球和宇宙，好与坏，进步与落后等等，都是居于一个统一体中的矛盾对立面，它们既矛盾对立，又是互相统一。无论是自然界，还是人类社会都是一个矛盾对立的统一体。没有矛盾对立社会就变得平淡无味，没有矛盾的互相转化，社会就不会进步。矛盾对立的两个方面同时可以在一定的条件下互相转化。好可能转化为坏，坏事也可能会转化为好事，这是最基本的哲学观点。自然环境会给人类带来灾难，但人们可以在实践中认识自然并改造自然，自然界如此，人类社会亦如此，比如农村建设问题，单干与集体，是一对矛盾的两个对立面，新中国建立后，人民通过对几千年来农村一家一户的小农经济的认识，认为要想发展壮大农业生产，只有走共同富裕的道路，因此，选择了集体化道路，但后面由于一些人自私心理，心怕别人沾了自己的光，于是，主张分田单干，一开始有点作用，但时间一长，不少矛盾又出来了，通过实践又觉得农业的根本出路还是在于集体化，机械化，同时，要机械化也只有集体化。又如公有制与私有制，也是一对矛盾，人民希望社会最大限度地体现出社会公平生活，因此，发现了公有制的优越性，但一些私欲膨胀的人，就会觉得不能满足自己的私欲，于是主张私有制，而几千年的私有制已经证明，不可避免的会产生剥削和压迫，少数人会占据多数人生产资料和社会资源，所以人类社会最终必然走上以公有制为主体的先进的社会形态。这些就是矛盾对立的互相转化。正是这些矛盾对立的互相转化，从而推动了社会的发展和进步。

（认识理解肤浅，不喜勿喷）

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