老吾老以及人之老的下一句(请问，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，出处和意思是什么)

感谢邀请！下面我就此问题，来和大家共同探讨学习一下。

一句经典的话语，我们若想真正的理解这句话，首先要看出自哪里？作者是谁？时代背景怎样？这句话是在怎样的语言环境下说的以及这么说的目的是什么？下面我们就从这几个方面来做一下分析：

一、出处：

“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”这句话出自《孟子·梁惠王 上》。《孟子》这部儒家经典的作者是孟子和他的学生们共同编写的，记录了孟子的言论，思想和主张，继承并发扬了孔子的思想，被后世奉为儒家经典，南宋理学家朱熹，又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，足见这本书的历史影响非常之大。

关于孟子和他的这部著作，还有很多典故成语，比如：孟母三迁；不以规矩不成方圆；爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之；得道者多助，失道者寡助；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。最典型的是下面这段非常励志的话

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

二、这句话的时代背景：

《孟子》这部书产生于七雄争霸的战国时期，这样的社会状态下，其实最倒霉的是普通老百姓，也就是“民”，孟子主要继承的就是孔子的“仁爱”思想，在人性方面提倡“性善论”，所以他的政治观点和主张，都是围绕着“民贵君轻”、“民本”、“仁政”等主题，而为老百姓说话的。相对于辛弃疾“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的怒吼，孟子更加致力于“格君心之非”，其目的还是为了老百姓受益。

三、这句话当时的语言环境和目的：

《孟子·梁惠王 上》，说的是孟子在劝解一个人，这个人就是梁惠王。梁惠王是当时魏国的国君，魏国也叫梁国，所以后世称其为梁惠王。在这里二人通过问答形式，孟子大量的摆事实、讲道理，引经据典，劝解梁惠王做一个仁君。所以说这句“老吾老及人之老，有吾幼及人之幼”，不是单纯的告诉人们：赡养自己的至亲父母，也要很好的对待别人的父母；抚育教养自己的孩子，也要对别人家的孩子好。这样一个增进个人修养的问题。而是孟子想通过这句话，劝说梁惠王以这样的心态，推行仁政，惠及天下百姓。

为何这么说呢？我们参照这句话的上下文，就容易理解了。

曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。
为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

在这句“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之前的几句话，孟子以比喻事例，阐明“能”与“不能”，“为”与“不为”的逻辑关系和心里原因，使得梁惠王无可辩驳，然后以这句“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”指明途径，告诉梁惠王，这条路可使他达到“天下可运于掌”，这样美丽的结局。这个结局符合梁惠王的内心期待，这是孟子的智慧所在。然而，孟子并没有就此打住，而是继续扩大了“战果”。继续以《诗经》的《大雅·思齐》的句子劝解梁惠王：要像周文王以礼法德化他的妻子那样，为兄弟做表率，然后推广，用来维护家族邦国的巩固和统一。最后就能达到“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这样的升平境界。

总而言之，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”这句话，无论作为增进个人自身修养，还是用于社会道德规范，或是以此施政理事，都不失为绝佳圭臬。照此奉行，都会使人受益匪浅，惠己益人，岂不是很快乐的一件事么？

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