不言而喻的喻是什么意思（不言而谕”，还是“不言而喻”？）

不证自明的比喻是什么意思(不证自明)还是“不证自明”？)

然后，在《说文解字》的过程中，这节课讲了“言”部的三个汉字:“符、于、于”。这三个汉字中，“于”字在现代汉语中简化为“于”，使用较为普遍。所以，这节课的重点汉字是“于”。有关问题的答案，请参考标题中单词的粗体部分。三个字的细节如下:

1.读《说文解字》云:“钱，也。从文字，原声。孟子说:‘这就是我来这里的原因。’“形声字。原意是说话轻声细语。这里的《孟子》引自《万章书》，今天写成“源”。这是当下不变的潮流。

明代赵南星《李太公传》:“看不近的人，近的人，高的人，低的人，都与‘我’和‘我’有关。都说李太公的官有自毁的本事。”李太公很善良很温柔。

除了原来的意思，这个词还有另外一个意思:度。《广雅诗艺》:“蜀，杜也。”没有找到经典的应用实例。

此外，《广韵先韵》中还包含了一个qu á n的读音，解释为:“言语愉悦”，与原读音意义差别不大，也不是常用词，可以理解。

《小传》的剧本如下:

(小篆篆书)

2, 亵。读yàng。《说文解字》给出的解释是:“早知道。从话语中，中央发声。”形声字本义是早期知识；预测。桂馥《论文怡郑》:“早知者，《广韵》:‘执念，智’。”能提前预知的人当然是智者。

(预言智者)

除了本义，占卜还有两层含义:

(1)询问。光亚时宇二世:“我在问。”

(2)上诉。《广雅诗书三》:“告诉我，告诉我。”徐浩《说文解字·颜部注》:“隐晦，出版社:俗话说，求人是光亚之意。”这个意思和现代汉语“求、怨”中的“阳”是一样的。

篆书的篆书书写如下:

(篆书的篆书书写)

3.甲骨文。有两种发音:

①余。这是中华书局语音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是:“告诉我，告诉我。”从言语上，余生。“形声字本义是告知；让大家明白。”《史记·项羽本纪》:“梁乃昭以名臣著称，嘱其行大事。意思是:项梁召集他过去熟悉的有胆识的官员，向大家表明他想做什么来对抗秦。

(电视剧中的项梁)

甲骨文也可以直接用来理解；理解。光亚阎石:“余，萧叶。”白居易《新乐府序》:“其言质径，欲看者易学。”这是白居易的诗性命题，写诗要通俗易懂。《孟子·尽心上》:“见其面，怒其背，敷其四体，四体一言不发。”表现在面部，填充于肩背部，敷于四肢。四肢的动作可以让人不说话就能听懂。“说而不言”后来发展成一个成语，其中“谕”字的意思是“明白”。因为《禹》中有一个异体字“禹”(这个“禹”字在《说文解字》中不被接受，禹是后来的禹字)，所以现在的《孟子》版本大多写的是“自明”。比喻“于”，所以，在这个成语中，无论是于还是。但由于“于”字在后世的流行，“于”被废除，现代汉语多写“自明”。

(白居易写诗，老太太也能解释)

甲骨文除了本义之外，还有很多用法，比如:

(1)在旧社会，公告和指示是从上到下的。也指圣旨。如:面对面；圣旨。孔的《桃花扇·秀扎》:“你肯搭把手，就能退。”也就是这个用法。

(2)警告语。《颜氏家训》:“欲止凡人之争，则尧舜之道不及寡妻之道。”为了防止庸俗的人打架和争吵，尧舜的教导不如他妻子的劝诫。

(3)隐喻；对比一下。片玉颜部:“谕，类比。”《战国策·奇策四》:“请告诉市场，市场满了，晚上空了。不爱市场，就会恨市场，为过去而活，为未来而死。”让我用市场作为类比。早上市场人多，晚上没有空人。并不是早上的人喜欢市场，晚上的人讨厌市场，而是早上市场上有人们需要的东西，所以大家都来了，到了晚上，没有东西买了，就离开了。

(4)注明。《韩非子·解老》:“送礼之人，外饰之所以内圣旨。”仪式是用来表现内心情感的外在装饰。

(韩非子画像)

(5)劝谏。《广雅释四》:“劝诫、训诫。”《韩非子·解老》:“轻视理性，容易轻举妄动的人，不知祸福深浅，路却又宽又远，故曰:“谁知偏激？“人之所以容易违背事物的规律而轻举妄动，是因为不知道时运变换的道理是如此的博大精深，所以老子告诉人们:“谁知道是什么？"

再说圣旨是太师。《同治氏族略五》出版。

(2) tǒ u .这个读音来源于《片玉言部》:“谕，诱也。”诱导，引诱。

甲骨文的篆书如下图所示:

(圣旨篆书)

(【说文解字】第396号，部分图片来自网络，版权归原作者所有)

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