不言而喻的喻是什么意思(不言而喻的喻是什么意思解释词语)
1、杯水车薪
：用一杯水去救一车着了火的柴草。 比喻力量太小，解决不了问题。
：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。 ”
2、不为已甚
：已甚：过分。 不做得太过分。 多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。 ”
3、不孝有三，无后为大
：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。 ”
4、不言而喻
：喻：了解，明白。 不用说话就能明白。 形容道理很明显。
：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。 盎于背，施于四体，四体不言而喻。 ”
5、不虞之誉
：虞：料想；誉：称赞。 没有意料到的赞扬。
：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。 ”
6、出尔反尔
：尔：你；反：通“返”，回。 原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。 现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。 ”
7、出类拔萃
：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。 超出同类之上。 多指人的品德才能。
：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 ”
8、此一时，彼一时
：此：这；彼：那。 那是一个时候，现在又是一个时候。 表示时间不同，情况有了变化。
：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。 五百年必有王者兴，其间必有名世者。 ”
9、箪食壶浆
：食：食物；浆：汤。 百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。 形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。 ”
10、当务之急
：当务：指应当办理的事。 当前任务中最急切要办的事。
：《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ”
11、独善其身
：独：唯独；善：好，维护。 原意是做不上官就修养好自身。 现指只顾自己，不管别人。
：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。 ”
12、返求诸己
：遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
：《孟子·公孙丑上》：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。 ”
13、父母之命，媒妁之言
：媒：男方的媒人；妁：女方的媒人。 媒妁：婚姻介绍者（媒人）。 旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。
：《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。 ”
14、顾左右而言他
：看着两旁的人，说别的话。 形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
：《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。 ”
15、寡不敌众
：寡：少；敌：抵挡；众：多。 人少的抵挡不住人多的。
：《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。 ”
16、好为人师
：喜欢当别人的教师。 形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
：《孟子·离娄下》：“人之患在好为人师。 ”
17、何出此言
：为什么说这样的话呢？
：《孟子·离娄上》：“先生何为出此言也？
18、君子远庖厨
：君主把厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，就是这个道理。
：《孟子·梁惠王上》：“是以君子远庖厨也。 ”
19、具体而微
：具体：各部分已大体具备；微：微小。 指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
：《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。 ”
20、尽信书，不如无书
：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
：《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。 吾于武成，取二三策而已矣。 仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。 ”
21、解民倒悬
：解：解救；倒悬：人被倒挂，比喻处境困难、危急。 比喻把受苦难的人民解救出来。
：《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。 ”
22、乐以天下，忧以天下
：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。
：《孟子·梁惠王下》：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ”
23、乱臣贼子
：乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。 旧指不守君臣、父子之道的人。 后泛指心怀异志的人。
：《孟子·藤文公下》：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子俱。 ”
24、明察秋毫
：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。 原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。 后多形容人能洞察事理。
：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
25、茅塞顿开
：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。 原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。 形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。 ”
26、却之不恭
：却：推却。 指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
：《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。 ”
27、仁民爱物
：仁：仁爱。 对人亲善，进而对生物爱护。 旧指官吏仁爱贤能。
：《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。 ”
28、水深火热
：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。 比喻人民生活极端痛苦。
：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。 ”
29、事半功倍
：指做事得法，因而费力小，收效大。
：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。 ”
30、舍我其谁
：舍：除了。 除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
31、舍生取义
：舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。 舍弃生命以正义。 指为正义而牺牲生命。
：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 ”
32、同流合污
：流：流俗；污：肮脏。 指跟坏人一起干坏事。
：《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。 ”
33、五十步笑百步
：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。 比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。 以五十步笑百步，则何如？”
34、为富不仁
：为：做，引伸为谋求。 剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
：《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。 ”
35、挟泰山以超北海
：挟：挟持，夹着；超：超越，跨过。 夹着泰山跨越渤海。 比喻做绝对办不到的事。
：《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。 ’是诚不能也。 ”
36、心悦诚服
：悦：愉快，高兴；诚：硬实。 由衷地高兴，真心地服气。 指真心地服气或服从。
：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 ”
37、习焉不察
：习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。 指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
：《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。 ”
38、先知先觉
：知：认识；觉：觉悟。 指认识事理较一般人为早的人。
：《孟子·万章下》：“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。 ”
39、引领而望
引领：伸长脖子。 伸长脖子远望。 形容殷切盼望。
：《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。 ”
40、一暴十寒
虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。 比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
：《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 ”
41、缘木求鱼
缘木：爬树。 爬到树上去找鱼。 比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 ”
42、与民同乐
原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。 后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
：《孟子·梁惠王下》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。 ”
43、言近旨远
旨：意思。 话很浅近，含义却很深远。
：《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。 ”
44、以邻为壑
拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。 比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
：《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。 今吾子以邻国为壑。 ”
45、与人为善
与：赞许，赞助；为：做；善：好事。 指赞成人学好。 现指善意帮助人。
：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。 故君子莫大乎与人为善。 ”
46、知人论世
原指了解一个人并研究他所处的时代背景。 现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
：《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。 ”
47、自暴自弃
暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。 自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
：《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 ”
48、左右逢源
逢：遇到；源：水源。 到处遇到充足的水源。 原指赏识广博，应付裕如。 后也比喻做事得心应手，非常顺利。
：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。 ”
49、自怨自艾
怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。 原意是悔恨自己的错误，自己改正。 现在只指悔恨自己的错误。
：《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。 ”
50、专心致志
致：尽，极；志：意志。 把心思全放在上面。 形容一心一意，聚精会神。
：《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。 ”
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