孔子知识渊博的小故事(知识渊博的猪故事)
孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书，共二十篇，一万一千余字。 《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记。 此书对中国历史产生了深远而巨大的影响。 它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。 《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁。 “仁”是一切理论的中心，所有的关于“仁”、“乐”的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的。 《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本，日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课。 1594年，传教士利玛窦将它译为拉丁文后，它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字，在西方各国广泛传播。
孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。 提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。 对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。 又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。 首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。 政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。 自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。
说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。 在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。 “忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施与人”，“君子成人之美，不成人之恶”。 在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人。 孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的力量。 他认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力。 当然，〈论语〉中也有一些思想是与历史潮流相背离的，如他政治上的复古倾向，他对等级、秩序的过分强调，他的内敛的人格价值取向等，这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识对之加以修正。 但瑕不掩瑜，在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，我们的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以让我们这些后人为之骄傲的。
1、孔子学琴
孔子学琴，锲而不舍，学习一首琴曲，不单会弹，还要深入到更深的层次里。 即使师襄子说可以了，要进一步教孔子别的，但对孔子来说，还不算真正学会。
于是，孔子不断深入，从会弹，到掌握技巧，又进一步到了解它的意趣，进而，再去领会曲子所描述的人物。 看到孔子如此专心一致、刻苦钻研的学习态度与那锲而不舍的求学精神时，真是让我们深受感动。
这个故事告诉我们：学习需要用心专一，深入其中。 倘若停留在表面，或是深入得不彻底，就很难领悟到其中更深的道理。
而且学习也不是为别人学，是为我们自己学，为更好掌握知识，提升能力，服务社会而学。 因此，真正有志于学习的人，会用心投入，深入下去，不会轻易带过或是半途而废。
2、以渔夫为师
一天，孔子与学生在树林里休息，孔子听到河边的渔夫说的话很有深度，立刻走到渔夫面前，尊敬地拜了拜他，说：“我从小就开始求学，现在都69岁了，还没听过如此高深的教导，因此来向您请教。 ”
渔夫亳不客气地阐述了自己的见解。 孔子听了很受启发，不断地点头。 最后，孔子谦卑地对渔夫说：“遇到先生真是我的幸运，我愿意做你的学生。
3、学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。 ”
孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
4、学习与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。 “己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
5、拜见老子
老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴。 问孔子：“你已经得道了吧？”孔子说：“我求了二十七年，仍然没有得到啊。 ”初次会话之后，老子又引孔子访大夫苌弘。 并且引领孔子观祭神的典礼，考察宣教的地方，察庙会礼仪，使孔子感叹不已，获益不浅。
孔子说：“我见到老子，觉得他的思想境界就象遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人还是神啊。 老聃，真吾师也！”
孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。 他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师。
曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。 在洛阳城外，孔子看见一驾马车，车旁站着一位七十多位的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。 孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧！于是上前行礼，问道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人见着位风尘扑仆仆的年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。 孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。 ”老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。 研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”孔子听了再次行礼，说：“多谢老师等候。 学习是没有止境的。 您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。 ”
从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。 老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。
人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。
有关孔子的小故事：
1、孔子有许多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。 他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。 为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。 孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。 孔子开始认为 他资质低下，不会成才。
但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。 后 来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。
孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。 ”
2、子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”
孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”
可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”
孔子却答道：“当然应该马上实行。 ”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子。
孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。 ”
3、春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他的政治主张。 有一天，他们驾车去晋国，一个孩子在路当中堆碎瓦片玩，挡住了他们的去路。
孔子说：“你不该在路当中玩儿，挡住我们的车！”
孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”
孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。 孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”
孔子被问住了，他觉得这孩子很懂礼貌，便问，“你叫什么名字，几岁了？”孩子说：“我叫项襄。 7岁！”
孔子对学生们说：“项襄7岁懂礼，他可以做我的老师啊！
4、一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆。
郑国有人对子贡说：“东门边有个人，看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。 子贡把这段话告诉了孔子。
孔子说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。 不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！”
5、楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。
孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！
弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。 今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。 "
孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好。 "
参考资料来源：百度百科-孔子 （儒家学派创始人）
孔丘六岁时的一天，正和隔壁的阿牛一起玩“礼容”的游戏，这是妈妈徵在教给他的。 孔丘扮演相国，阿牛扮演国君。 在街上摆出各种陶制的豆、盘等东西——这还是妈妈托临巷的陶匠伍浮子专门给做的，为此妈妈还给他织了半匹布表示感谢。
阳光照在孔丘的脸上，胖乎乎的有点像苹果，但却很严肃的样子，一本正经地对着阿牛鞠躬。 忽然阿牛从国君的位置上跳了起来，指着孔丘的背后笑了起来，他正想说话，孔丘抬起头来，严厉地瞪了他一眼，说：“国君怎么可以在祭祀的时候不守礼节，随便离座呢？并且还嘻嘻哈哈的，成何体统！”阿牛却也不管他，仍在笑着，说：“好怪的一个人呐。 ”孔丘正待再说什么，却感到一双手放在了自己的肩上，他不禁回过头去。
就在他回过头的瞬间，孔丘看到了一个今生今世再也没有忘记的脸孔，这脸孔是这样的：头发一绺一绺地没有绾在一起，额头上满是皱纹但下半边脸很平滑，只是左颊有一道五厘米左右的刀疤，没有胡子，眉毛却很长，一张大圆脸象脸盆一样，嘴巴楞大。 这是脸，再看看他的身上：衣服非常破烂，左袖子干脆就没有了。 肩上斜背着一个干瘪的袋子。 头上、脸上、衣服上沾满了土，象刚刚从土堆里打过滚又爬了出来一样。 孔丘当即小脸一呆但马上又镇定下来，抚着那人的头说：“叔叔，你一定走了很远的路吧？不然你的头发怎么这么乱呢？你一定是从蛮夷地区过来的，不然你怎么会这么穷困呢？”那人微微一笑，两颗七零八落的门牙凄惨地露了出来，说道：“小朋友，你叫什么名字？”孔丘不答话，却反问道：“叔叔，你还没有回答我的问题呢，这是不合礼节的。 ”那人当即一楞，转而一笑回答说：“叔叔确实走了很远的路，但并不是从蛮夷地区来的，叔叔这么贫困只是因为叔叔不会理财罢了。 好了，叔叔已经回答了你的问题，你说你的名字吧。 ”
孔丘说：“我叫孔丘。 今年六岁。 ”那人又转向阿牛，说：“你呢？”阿牛往后退了一步，说：“我叫阿牛。 ”那人说：“你们刚才在玩什么呢？”“礼容，”孔丘露出了笑容，“还是我妈妈教的呢。 可好玩了。 ”阿牛在一旁嘟囔了一句：“才不好玩呢，要不是他比我高，打不赢他，我才不玩这个呢；还不如捉迷藏好玩。 ”那人听了说：“好，你回家吧，今天不玩了。 ”阿牛欢呼了一声，跑了。 孔丘大声说：“不行，祭祀还没完呢，怎么能走呢。 ”却被那人一下子抓住了肩膀，动弹不得。
等阿牛走远了，那人放松了手。 孔丘一下子挣开了，大声说道：“你为什么不让我追他？还没祭祀完呢。 ”那人也不答他，问道：“孔丘，你喜欢这个游戏吗？跟叔叔说说原因好吗？现在基本上没有小朋友愿意玩这种游戏呀，你看，阿牛就不喜欢。 ”孔丘板起脸来，说道：“这是妈妈教我的，妈妈说‘礼’是文王、周公两个大圣人制订的，应该好好学习，她还编了‘礼容’的游戏让我玩，这明明很好玩嘛，可他们就是不喜欢。 ”说完孔丘噘起了小嘴。
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孔子旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。 那是非常辛苦的工作，太阳又那么烈。 孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水--你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易--所以孔子就过去对老人说；「你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做12个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。 可以让马来做这件事情。 你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。 」他肯定有90岁了。
那个老人说；「用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。 事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。 你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。 用手工作是好的。 一个人会保持谦卑。 」
孔子回到他的门徒那里。 门徒们问；「您跟那个老人谈什么呢？」
孔子说；「他看起来似乎是老子的门徒。 他狠狠地敲了我的头，而且他的论点好像是正确的。 」
子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。 ”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。 ”
冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。 ”孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也还罢了；可是你现在根本没想走！”这就是冉有的情形。 子路不然，子路是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。 有一次，孔子开玩笑地说：“我的理想在中国不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是仲由了。 ”子路当了真，便欢喜起来。 孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”这就是子路的脾气。 孔子对他们说的话，都是对症下药.
孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。 颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。 ”可是子贡就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊！”子贡问道：“什么器具呢？”孔子说：“还好，是祭祀时用的器具。 ”意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体面的器具，却没有注意到全面的发展。
孔子注重启发，他善于选择人容易接受的机会给予提醒。 他说：“如果一个人不发愤求知，我是不开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研、百思不得其解而感觉困难的时候，我也不会引导他更深入一层。 譬如一张四方桌在这里，假使我告诉他，桌子的一角是方的，但他一点也不用心，不能悟到那互发皋菏薤孤鸽酞龚喀其余的三只角也是方的，我就不会再向他废话了。 ”
孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步。 子贡有一次问道：“一般人都喜欢这个人，这个人怎么样？”孔子说：“这不够。 ”子贡又问：“那么，一般人都不喜欢这个人呢？”孔子说：“也不够。 要一切好人都喜欢他，一切坏人都不喜欢他才行。 ”
孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子。 他曾说：“我不是生来就知道什么的，我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。 ”又说：“三个人一块儿走路，其中就准有我一位老师。 ”还说：“我知道什么？我什么也不知道。 有人来问我，我也是空空的。 但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索。 ”
有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么？”子路又问：“该怎样对待鬼神？”孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神！”孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。 孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。 在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。 子贡曾说：“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。 ”孔子便说：“赐啊，这不是你现在能做到的！”
发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 ”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。 但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。 孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。 贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。 ”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求， 从吾所好。 ”
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。 ” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。 斯民也，三代之所以直道而行也。 ”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。 博辩广大危其身者，发人之恶者也。 为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。 ”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。 “己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。
颜回输冠 颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。
一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。 他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。
只听买布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？」 颜回走到买布的跟前，施一礼说： 「这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。 」 买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说： 「谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！」 颜回说：「好。
孔夫子若评你错了怎么办？」 买布的说：「评我错了输上我的头。 你错了呢？」 颜回说：「评我错了输上我的冠。
」 二人打着赌，找到了孔子。 孔子问明了情况，对颜回笑笑说： 「三八就是二十三哪！ 颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！」 颜回从来不跟老师斗嘴。
他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。 那人接过帽子，得意地走了。
对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。 他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。
第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。 孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。
颜回输冠 颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。 一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。
他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。 只听买布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？」 颜回走到买布的跟前，施一礼说： 「这位大哥，三八是二十四，怎麽会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。
」 买布的仍不服气，指著颜回的鼻子说： 「谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子， 错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！」 颜回说：「好。 孔夫子若评你错了怎麽办？」 买布的说：「评我错了输上我的头。
你错了呢？」 颜回说：「评我错了输上我的冠。 」二人打著赌，找到了孔子。
孔子问明了情况，对颜回笑笑说： 「三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！」 颜回从来不跟老师斗嘴。 他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。
那人接过帽子，得意地走了。 对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。
他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。 第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。
孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。 颜回临行前，去跟孔子告别。
孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话： 「千年古树莫存身，杀人不明勿动手。 」 颜回应声「记住了」，便动身往家走。
路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。 颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。
他猛然记起孔子「千年古树莫存身」的话， 心想，师徒一场，再听他一次话吧， 又从空树干中走了出来。 他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。
颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！ 难道我还会杀人吗？颜回赶到家，已是深夜。 他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。
颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！ 他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话「杀人不明勿动手」。 他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹…… 天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说： 「老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！ 您事前怎麽会知道要发生的事呢？」 孔子把颜回扶起来说： 「昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你『千年古树莫存身』。
你又是带著气走的，身上还佩带著宝剑，因而我告诫你『杀人不明勿动手』。 颜回打躬说：「老师料事如神，学生十分敬佩！」 孔子又开导颜回说： 「我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。
你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠。 我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！ 你说冠重要还是人命重要呢？」 颜回恍然大悟，「噗通」跪在孔子面前，说： 「老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢。
学生惭愧万分！」从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。 道理： 退一步海阔天空！凡事硬要争到赢！又一定就是真赢吗？。
史书言，孔子的母亲在他刚刚三岁的时候，就教他读书识字，到四岁的时候，他已会念百余字了。
有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗？”
孔丘说：“都记住了。 ”
妈妈说：“那好，明天一早我考考你。 ”
孔丘睡觉，是和哥哥在一起。 这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗？”
哥哥道：“都记住了。 你呢？”
孔丘说：“一我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。 不行，我一定要起来再多练几遍。 ”
哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说：“天气凉了，别起来练了，就在我的肚子上写吧。 我能觉出对错，也好对你写的做个检查！”
于是，小孔丘就在哥哥的胸口上写了起来。 每写一字，就念出声来。 可这声音越来越轻，当他写完最后一个字的时候，声音也听不到了。 哥哥验完他的最后一个字，听着他那均匀的呼吸，望着他甜中带笑的睡容，既心疼又爱怜地笑了。
第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过。 母亲惊喜道：“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊！”
孔丘望着母亲欣喜的面容，高兴地笑了。 然而在这微笑中，却伴着两行泪水。
站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天资背后，更多的则是弟弟那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。
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