国学文化健康常识
心、肝、脾、肺、肾 胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 仁、义、礼、智、信 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 尼姑、道姑、卦姑 牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆 玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 稻、黍、稷、麦、豆 四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜 石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石 大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方 青、黄、赤、白、黑 宫、商、角、徵、羽 金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙 正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑 梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 礼、乐、射、御、书、数 风、赋、比、兴、雅、颂 镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝 谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山 鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗 渤海、黄海、东海、南海 赵州桥（河北石家庄）、广济桥、洛阳桥、卢沟桥 颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗 灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗 岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗 醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗 景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗 西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗 嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗 莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗 白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗 浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗 湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山 金、木、水、火、土 乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗 “八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），正好八个字，所以称为“八字”。
伏羲、女娲、神农 五帝有五种说法 ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 ②宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜 ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼 ④少昊、颛顼、帝喾、尧、舜 ⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧 其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。 儒教、道教、佛教 元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗 铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅 布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉 [第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]磔刑地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱 苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗 檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹。
一、科举教育 1、科举制度概说 2、科举前选拔官员 3.科举制名称 4、古代学校 5、古代学官 二、风俗礼仪 1、古代节日习俗 2、古代礼仪 3、古代位次 4、古代讳称 三、姓名称谓 1、基本称谓 2、兼称几项 3、古代谦称 4、古代敬称 5、古代贱称 6、特殊称谓 四 、古代职官 1、古代官职概述 2、常见的官职爵位名 3、官职任免升降术语 一、科举教育 1、科举制度概说 科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。
它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时1300余年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。 从官制史角度看，科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。
它所坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。 它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出。
科举考试的内容到明代以八股文为主，即“八股取士”。 它逐步成为一种僵化的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。
1905年清政府废除科举，也就是历史的大势所趋。 从此，1300年的科举制度终于宣告结束。
但客观而论，在中国传统社会的发展中，科举制的进步作用也是不容否定的。 2、科举前选拔官员 汉代选拔官吏制度的一种形式。
荐举有考察、推举的意思，又叫察举。 由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。
察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。 《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。 ”
《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。 ”（汉代避刘秀讳，称秀才为茂才） 也是汉代选拔官吏制度的一种形式。
征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。 辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
《张衡传》：“连辟公府，不就。 ”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。 ”
汉代察举制的科目之一。 孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。
实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。 ” 3.科举制名称 指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫科举。 从隋代至明清，科举制实行了一干三百多年。
《诗话二则？推敲》“岛（指贾岛）初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。 到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试（即童试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
也叫“童生试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。 应试者不分年龄大小都称童生。
《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员（秀才），当时史可法二十岁。 《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱（闱，考场）。 主考官由皇帝委派。
考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解（jiě）元。 明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。
考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。 是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。
实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。 录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。 指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。
《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。 ”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。
《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。 ”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。
参见“殿试”条。 是科举考试的最高功名。
《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。 ”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。
据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。 古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。
考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。 参见“殿试”条。
苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗
檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗
牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀市〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
象形、指事、形声、会意、转注、假借
落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎
李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
礼、乐、射、御、书、数
风、赋、比、兴、雅、颂
金、木、水、火、土
乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
妇德、妇言、妇容、妇工（妇女德品德、辞令、仪态、女工）
伏羲、女娲、神农
太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
儒教、道教、佛教
元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗
铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉
首先需要明白国学的内容。 国学主要是我国古圣先贤的著述中体现出来的哲理和思想，是指以儒、释、道为主体的中华传统文化与学术。 这些文化与学术中包含有养生的内容。
儒学的养生内容包括修身、养性、齐家、治国、平天下。 养生是一切事业的基础。 大学中有这样的描述“
大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末；事有终始。 知所先后，则近道矣。 古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此谓知本，此谓知之至也。 ”
其中“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 ”就是一个养生的一般规律，通过入定、入静、产生智慧，与佛教的戒定慧有异曲同工之妙。
释就是佛教，帮助我们明心见性，打开自己的佛性，摆脱六道轮回的痛苦。 其养生内容体现为禅、净、密三种方式，通过修习戒定慧，消灭我们的贪嗔痴习气，实现精神的彻底解脱。
道就是道家，是我国的本土宗教。 其养生内容主张通过修习外丹和内丹，实现凡人肉体的质变，最后修成仙人。 仙人又分为天仙地仙和人仙，天仙的层次最高，与天地同寿与日月同光。
现代这些养生内容形成有效的健身手段——气功。 但是由于气功师各执己见，已经不能系统的阐述养生思想了。 最好还是要把养生与阅读经典结合起来，才能不至于走偏。
其实有一些是生僻的，有些是小节，不值得花大力气，有一些太难找，这其实只是查看记性好坏，有否看过，不算真正学国学，当然赏玩一下是可以的。
至于学国学，还是一点点看，比如唐诗三百首，宋词三百首，元曲三百首，不用看那些文学史，那要等你了解之后看的，可当复习。 国学许多是文言，所以一定要增长文言知识。
我推荐一些书吧，《文心》，这是夏丏尊和叶圣陶用故事给青少年介绍一些文学知识的，经史子集适当看看，选代表性的。 《古文观止》，我想不是因为选的都是好的，而是全面这本来就是给初选者看的，这类蒙学书也可看看，比如幼学琼林这类的，书店很多。
近代的也有许多可看。 其实可以从耳熟能详的书籍看起，许多书都是从这些书延伸的。
学国学不一定要中国人的，西方的一些可供印证，比如修辞，有些是他们简洁；日本人不可小看，有些东西很好，可当看故事。 最后一步步来，希望你不要成为万精油，可对感兴趣的钻深。
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。 国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。 “四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。
“国学”是指中国传统文化中的精化与当代文化中的精化相融的学术精髓简称。 国学方面的最基础知识 1. 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 2. 西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县） 3. 苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东） 4. 檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江） 5. 牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明） 6. 造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北宋.发明者无记载） 7. 元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） 清明：四月初，扫墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” 中秋：八月十五，赏月，思乡 重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新 8. 《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 9. 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 10. 破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 11. 《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 12. 象形、指事、形声、会意、转注、假借 13. 落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 14. 嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 15. 李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 16. 容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 17. 郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 18. 黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 19. 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 20. 《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 21. 《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 22. 《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 23. 关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 24. 李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 25. 青、黄、赤、白、黑 26. 宫、商、角、址、羽 27. 金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙 28. 正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 29. 绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 30. 河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑 31. 梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 32. 冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 33. 礼、乐、射、御、书、数 34. 风、赋、比、兴、雅、颂 35. 镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝 36. 谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 37. 儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 38. 安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 39. 越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 40. （中岳）河南嵩山、（东岳）山东泰山、（西岳）陕西华山、（南岳）湖南衡山、（北岳）山西恒山 41. 鄱阳湖（江西）、。
中国传统文化是齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等地域文化，儒、道、墨、法等学派文化，百川归海，相互触摄，绵延至今的历史产物。 她经过先秦时期的百家争鸣及以后兴衰迭变的历史选择，形成了儒道互补的思想文化主流，再同佛教思想交合涵化而构成儒道佛三教合流的中华思想文化。
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