中国传统文化常识问答题
1.天行健，君子以（自强不息）.
2.祸兮，（福所倚）；福兮，（祸所伏）.
3.老吾老以及（人之老）；幼吾幼以及（人之幼），天下可运于掌.
4.衣带渐宽（终不悔），为伊（消得）人憔悴.
5.乱石（穿空），惊涛（拍岸），（卷起）千堆雪.
6.公元前104年，司马迁开始动笔写作（<；史记>；）.全书分为（"本纪"，"世家"，"列传"，"表"，"书"）五大部分，记载了（3000）年的历史，共（130）卷，（526500）字.
7.清明上河图是北宋风俗画的代表，作者（张择端）.它描绘北宋都城汴京（清明）时节汴京河两岸的风光，生动的记录了中国（12）世纪城市生活的面貌，这在我国乃至世界绘画史上都是独一无二的.
8.与万里长城、埃及金字塔、印度佛加大佛塔并称为世界最宏伟的四大古代工程之一的京杭大运河贯穿（河北、山东、江苏和浙江）四省，全长约（1700）公里，支开找到现在已有（2500多）年的历史，是世界上开凿最早、航线最长、工程最大的人工运河。
9.中华传统文化： 中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。 中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。
10二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。 有价值，二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反应季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
11.敦煌壁画：标志：飞天。 特点：从造型上说.俗人形象富于生活气息，时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少，想象和夸张成分较多。 从手法上说，敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、动物和植物形象。
12.同意，因为长城在今天已经失去了它本身的守卫意义，而都江堰却仍然在为天府之国输送清泉。 从现实意义上来说同意。
清晨绿色的阳光透过温柔的叶子洒向大地，年轮中曾经青涩的时光向未来讲述着美丽的传说。 2008，一个再普通不过的数字，但是，一提到它，会让多少中国人热血沸腾！一个数字怎么会有如此大的魔力？答案是简单而神圣的，在这一年里，北京将举办第29届奥林匹克运动会，那时，世界的目光将齐聚北京，而北京，也将以主人的身份，展现她最美丽的风采！
2008，北京的奥运将是一届绿色的奥运、科技的奥运、人文的奥运。
然而，要实现这一目标，我们要做的事情还很多。 作为一名中国的小学生，我们有责任，也更有义务积极地为奥运做准备，中国是礼仪之邦，我们一定从自身做起，作推行礼仪的典范。
礼仪是无处不在的，它可以表现出一个人的道德修养，可以增进人与人之间的友谊，它的作用太多了。
那么怎样才能使小学生礼仪洋溢在美丽的校园呢？首先我们小学生要着装得体，即体现出新世纪学生篷勃向上的风采，又要符合学生身份。 每天的升旗仪式，最为庄严。 这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中会更显得鲜艳。 此时此刻，国旗下的我们要严肃认真、精神饱满、高唱国歌。 其次，课堂礼仪直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。 上课时认真听讲，不要有小动作，举手回答问题。 再次，校园礼仪体现的是一个学校的文明程度。 不随地吐痰、不乱扔纸屑，上下楼梯一律右行，见到老师和客人要用普通话主动问好，服从老师管理；讲文明、讲卫生，爱护花草树木，不穿越绿化带；得到帮助，应主动诚恳地说谢谢；互相理解、宽以待人，同学之间如果有矛盾，多进行自我反省，多说对不起；培养协作精神，使班级更团结、同学间的友谊更深厚。
在这全中国都在迎奥运的时刻，我们将挑起传承礼仪的使命，无愧于未来，无愧这培育我们的美丽校园。 为迎接2008北京奥运做一个文明礼仪的好学生！
饿。 我前面的后面的都回答了哦。 （*^__^*） 嘻嘻……要是只要前面看前面就好了。 忽忽。
加粗为答案
1、春秋战国时期，流派纷呈，其中墨家作为一支重要的文学思想流派，当时有“非儒即墨”之说，下列不是墨子思想内容的是（ ）
A、兼爱 B、尚能C、非攻 D、尚贤
2、歌谣在我国历史悠久，有很好的群众基础，原始歌谣不具备有（ ）的特点。
A、优美的旋律B、劳动的内容 C、简短的形式 D、朴素的风格
3、我国现代文学史上最早的一部白话文小说是（ ）
A、《狂人日记》 B、《阿Q正传》 C、《家》 D、《斯人独憔悴》
4、我国宋代豪放派最杰出的词人是（ ）
A、苏轼B、辛弃疾 C、欧阳修 D、周邦彦
5、为继承和弘扬中华民族的优秀文化，国务院决定从2006年起，每年的（ ）为我国的“文化遗产日”。
A、6月第二个周三 B、6月第二个周日
C、6月第二个周六D、5月第二个周六
6、安徽也有许多文化景观和文化现象，下列哪个不是世界文化遗产？（ ）
A、黄山 B、西递古村 C、黄梅戏D、寿县古城
7、众所周知，春节是我国的第一大节日，而（ ）是继春节后的第二大的节日。
A、元宵节 B、端午节 C、中秋节D、清明节
8、《水浒传》一百零八好汉，各有所长，其中（ ）擅长射技。
A、关胜 B、燕青 C、秦明 D、花荣
9、明清时期出现的我国第一部章回体小说是（ ）
A、《三国演义》B、《儒林外史》 C、《水浒传》 D、《孽海花》
10、1明朝晚期，出现了许多优秀的白话短篇小说，其中最著名的是“三言”和“二拍”，其中“二拍”的作者是（ ）
A、冯梦龙B、凌濛初 C、金圣叹 D、施耐庵
11、唐人重视功名，渴望在军队中的表现建功立业，当时有“宁为百夫长，胜作一书生”的人生价值观，此句诗出自（ ）
A、杨炯的《从军行》B、李白的《侠客行》
C、高适的《燕歌行》 D、王昌龄的《从军行》
12、苏轼门下学士众多，下列（ ）不属于“苏门四学士”。
A、黄庭坚 B、秦观 C、张耒 D贺铸
13、下列诗人中，（ ）不是盛唐时期的。
A、王维、孟浩然 B、高适、岑参 C、李商隐、杜牧D、李白、杜甫
14、《红楼梦》判词“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 ”是 指（ ）
A、香菱B、探春 C、晴雯 D、湘云
15、《红楼梦》中，（ ）认为魏晋以来好诗只有“纵有千年铁门槛，终需一个土馒头”两句。
A、惜春 B、邢岫烟 C、妙玉D、元春
1、明代宋应星的科学巨著《天工开物》，提出了什么哲学思想？
以天工补人工开万物，或通过自然力与人力的协调从自然界开发物产
2、《诗经》分风、雅、颂三部分，请说说它们的特点和区别。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。 《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。 雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。 雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。 《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。 《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。
3、圆明园，是我国古代劳动人们精心创造的园林艺术典范。 这样一座世界上最瑰丽的艺术宝库，在什么时候惨遭帝国主义强盗的焚烧、掠夺？前一时期，佳士得拍卖行强行拍卖圆明园兽首铜像，受到社会舆论的谴责。 对此，你有什么看法？
关于拍卖圆明园流散文物，已严重损害我国人民感情，希望佳士得公司认真考虑我国国家文物局关于撤拍圆明园文物的明确要求，希望有关各方能够理解和尊重我国人民的正当要求，我国有信心，有决心，同时也绝对有能力收回被别人掠夺走的圆明园流散文物。
1中国的传统文化大多数都是从奴隶、封建社会中的智慧中提取出来的，可以概括为：统治阶级的传统文化、文人阶级的传统文化、还有百姓阶级的传统文化三个方面。 这三个方面涉及到社会的各个领域。 基本精神就是“修身、养性”，好比把浩瀚武学概括为“攻”“守”
2.师夷之长技以制夷。
这本书主要突破了传统教育的闭锁观念，以发展的眼光看待旧中国的各方面局势，其次它详细地介绍了各个先进国家的有点长处，并且结合中国目前的情况进行分析，让人信服。 最后魏源打破了清政府“闭关锁国”的落后观念，开拓了当时有志之士的眼界。 从而产生思想上的深远影响。
3.“姓”最早是指种姓，是原始社会的产物，也是人类思想发生根本转变的产物。 姓在以前是标志着一个群体的特征，而现在则是代表着父亲家庭的标志。 ‘氏’是由于后来人类数目急剧膨胀，还有社会的进步和文化的深入，把群体细化成每个人，从而用这个‘氏’，也有祖籍的含义。 现代汉语中通常把姓氏连用，简化了它们的原始含义。
1、少年智则国智，少年富责国富。 出自（ 少年中国说 ）。
2、乱石穿空，（惊涛拍岸 ），卷起千堆雪。
3、庄子，名（ 周 ），（ 道 ）学派的代表人物，是（ 老子 ）哲学思想的继承者和发展者。 后世将他与（老子 ）并称为（老庄 ）。
4、在古代史料中，人们把茶称为（ 蔎 ）、（ 茗 ）、（ 荈 ）等。 陆羽在（茶经 ）一书中首次把茶的众多称呼统一为“茶”。
5、中国剪纸艺术是铁器工具和（ 造纸术 ）发明之后的产物，形成于（汉魏时代 ）。 在技法方面，剪纸主要分为（阳刻法 ）、（ 阴刻法 ）、（阴阳混刻法 ）。
1中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪、九种动物合而为一之九不像之形象。
华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。 因而中国人自称为“龙的传人”。
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊。 又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。 另有书记“颛顼（zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾（kù）春夏乘龙”。
前人分龙为四种：有鳞者称蛟（jiāo）龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬（qiú），无角的叫螭（chī）。 上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。
因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。 龙是华夏民族的代表！是中国的象征！ 2 “君子和而不同，小人同而不和。 ”
君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人一致，不讲求原则，与别人却不能保持融洽的关系，这是在处事为人方面。 其实，几乎在所有的问题上，都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。
“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。 简单来说，“和而不同”指的是和谐的共生关系，就是我们的身体由血、肉、骨头等构成的一个整体，是1+1大于2的关系；“同而不和”是简单的相加关系，水加上水还是水，1+1还是1，没有提高和促进的因素在里面。
4 中国哲学在世界哲学史上是独立发展的哲学类型之一。 与其他类型的哲学相比，有如下特点： ①封建时代的哲学有比较充分的发展。
中国哲学始于先秦，历史悠久，与同时期世界其他地区的哲学相比，属于少数达到较高水平的哲学形态之一。 进入封建社会后，由于科学技术在世界范围内长期处于领先地位，封建统治秩序相对稳定，故中国哲学在殷周哲学的基础上，继续发展，形成了历史久远，具有较高形态的封建社会的哲学。
而同时代的其他国家和地区，哲学处于相对贫困的状态，只是在近代欧洲，文艺复兴运动后，哲学遂逐渐发展。 ②中国封建社会的哲学主要同经学相结合，而不是同神学相结合。
在中国封建社会，宗教神学虽比较活跃，但未能占据统治地位。 中国哲学一直以儒学为正统，儒学虽因袭了传统的天命观念，但着眼于现实社会，不注重彼岸世界；强调道德教育而非宗教说教。
一些具有唯物主义倾向的思想家以“正统”自居，批判宗教神学观点。 而在西方，中世纪时神学占据了统治地位，哲学成为神学的婢女，唯物主义思想只能披上宗教外衣或以宗教异端的形式存在。
③中国传统哲学与伦理学联系密切，本体论、认识论同道德论相互渗透，具有浓厚的伦理色彩。 在先秦时代，诸子百家中儒、道、墨、法等诸家都以天道观为其伦理学说的理论依据。
秦汉以后儒学被奉为正统，无论是董仲舒的天人感应论还是王弼的“名教出于自然”的主张，都是通过各自的本体论为儒家的纲常伦理作出论证。 在宋明理学中，本体论、认识论与道德论的结合更为显著。
张载以气为万物本原，宣扬“民吾同胞，物吾与也”的仁爱精神，二程和朱熹以理为本体，强调天理即是人伦的最高原则。 在中国哲学中，认识论也往往和道德认识、道德修养相联系。
孟子的“思诚”，荀子的“虚壹而静”，程朱的“格物致知”，陆王的“发明本心”无不既是求知方法又是道德修养方法。 ④中国哲学的思维方式倾向于整体性、有机性与连续性。
中国哲学具有丰富的朴素辩证法的思维传统，许多哲学家运用不同的术语表达了他们的辩证思想，如老子的“反者道之动”，《易传》提出“一阴一阳之谓道”，宋明理学家提出的“一物两体”、“分一为二，合二以一”等。 他们把宇宙的演化视为一系列生成、转化的过程，把天地、万物、动、静、形、神视为相互区别又相互联系的矛盾统一体。
⑤中国哲学有自己独特的传统概念范畴。 中国哲学这些独特的概念范畴如：道、气、理、神、虚、诚、明、体、用、太极、阴阳等。
凝结着中国思想家的智慧。 在中国哲学长期的历史发展过程中，这些范畴被不断地充实、丰富，赋予新的内容，围绕这些范畴展开了深入的讨论，将中国哲学的理论思维水平不断提高。
中国哲学对于人类文化的发展也作出了有益的贡献，传播到周围的国家和地区如日本、朝鲜、越南及东南亚国家，并在全世界范围内产生了广泛而深远的影响。 太多了，其它的就让别人来补充吧。
1中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
2 二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。 视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。 节气的日期在阳历中是相对固定的，如立春总是在阳历的2月3日至5日之间。 但在农历中，节气的日期却不大好确定，再以立春为例，它最早可在上一年的农历12月15日，最晚可在正月15日。 现在的农历既不是阴历也不是阳历，而是阴历与阳历结合的一种阴阳历。 农历存在闰月，如按照正月初一至腊月除夕算作一年，则农历每一年的天数相差比很大（闰年13个月）。 为了规范年的天数，农历纪年（天干地支）每年的第一天并不是正月初一，而是立春。 即农历的一年是从当年的立春到次年立春的前一天。 例如2008年是农历戊子年，戊子年的第一天不是从公历2008年2月7日（农历正月初一），而是公历2008年2月4日。
当然有存在价值，二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。 由于2000年来，我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的
3 敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。 只要看到优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。
敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。 据常书鸿先生在《敦煌飞天》艺术画册序言中说，“总计4500余身”，可以说是全世界佛教石窟寺庙中，保存飞天最多的石窟
1、静以修身，俭以养德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
2、少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。 （梁启超的《少年中国说》）
3、庄子，名周，道家学派的代表人物。 老子哲学思想的继承者和发展者。 后世将他与老子并称为“老庄”。
4.在中国古代史料中，人们把茶称为槚、茗、荈等，陆羽在《茶经》一书中，把茶的众多称呼统一为“茶”。
5、中国剪纸艺术是铁器工具和（造纸术）发明之后的产物，形成于汉代。 在技法方面，剪纸主要分为南方派、江浙派和北方派。
也许有不准确的，多包涵
1。 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
2。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
3。 子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戊，亥。
4。 四大发明：指南针，火药，造纸术，印刷术。
5。 四大名著：红楼梦，水浒传，西游记，三国演义。
6。 最早的地震仪器是地动仪，由东汉的张衡发明的。
7。 我国乐器的八音，是指由金，石，土，革，丝，木，匏，竹八种材料制成的乐器。
8。 王羲之的书法代表作是兰亭集序，被人称之为书圣。
问答题
1.论语是我国儒家经典之一，是孔子的弟子和再传弟子根据孔子生前的言行编成的语录体散文集.
大约成书于战国初期.
特点：第一部语录体散文集.言简意明，喻意深切，循循善诱.
2.中华传统文化：天干地支纪年法 封建礼教， 封建文化，古代的诸子百家，古代文化典籍，古代诗歌散文集，古代节日及有关习俗，古代历法.
3.中国的英文意思是China.中国的陶瓷在欧洲一些国家很受欢迎，所以他们常用china代指中国的陶瓷.
4.长城始建于春秋战国时期.
长城是中国人民汗水和智慧的结晶，是中华民族精神的像征.
中国传统文化中的儒家、道家、佛学无一不是为完善道德、人格、社会而提出的理论观点。
学习中国传统文化，进行素质教育的重要目的之一就是要培养学生树立正确的道德观、人生观、价值观。 现代社会文明呼唤人的素质的提高。
实践经验表明，中国社会的现代化，就其精神实质而言，是人的现代化，人的现代化就是民族素质的现代化。 一个民族如果缺乏以人的理想、道德为核心的人文精神，就不可能实现真正意义上的现代化。
一种健康向上的人文精神，是一个民族全面进步的必要条件。 而民族素质的现代化，离不开文化的现代化。
全面推进素质教育，提高受教育者的全面素质是教育工作的战略重点。 人的现代化，是当前我国现代化建设的一项紧迫任务。
培养和造就高素质人才是高等教育的根本任务。 “医乃仁术”，中医教育素以人文和科学教育并重著称。
中医教育曾造就了有很高人文修养的科学大师，如李时珍的成就其实是以人文精神为主导的成就，是人文科学给他启示了方向。 学习中国传统文化可培养学生在当今社会树立正确的道德观、人生观、价值观。
尤其是儒学文化，其本身就是以伦理价值和道德价值为中心的，因而人们又称之为伦理文化和德治文化。 中国传统文化，近年来受到海外文化界人士的极大关注，他们所看重的就是中国民族文化中突出的人文精神。
知识层面的拓展 是否具有创造力是人才的一个重要标志。 而创造力从哪里来，著名科学家钱学森认为：创造性思维往往在不同学科的知识和思维方式的交叉渗透中产生。
中医学的理论本来就与中国古典哲学同属于一个体系。 像沈括作为一个“中国科技史上的坐标”式的人物，他同时又是一个多才的文学家。
我们现在讲素质教育，在注重道德素质的同时又注重文化素质的培养。 学习中国传统文化是扩大知识面、提高学生综合素质的一个重要途径。
爱因斯坦曾明确指出：“如果把哲学理解为在最普通最广泛的形式中对知识的追求，显然哲学就可以认为是全部科学研究之母。 ”中国传统文化中的儒家、道家、兵家、阴阳家、魏晋玄学、宋明理学等都是不同的哲学体系，我国现代著名的中国哲学史专家张岱年教授也曾说“哲学是文化的思想基础”，“是在文化整体中起主导作用的”。
“文化的演变与哲学思想的演变有密切的联系，想了解中国文化，必须了解中国哲学。 ”中国传统文化对于科学研究具有普遍的指导意义，对于中医科学的研究意义尤为重大。
传统文化与中医学有特殊的历史渊源，从某种意义上说，中医学本身就是传统文化，传统文化不仅渗透和表现于中医学，还直接参与了有关概念、范畴乃至整个理论体系的构建。 中医理论的许多概念和原理都是古代哲学的直接应用。
它用哲学的“阴阳”解释人体的组织、结构、生理、病理变化，指导疾病的诊断、治疗，用“五行”的特性来分析五脏之间的生理联系。 传统文化有关天文、历法等方面的知识也被引进到中医学的“五运六气”、“子午流注”等学说中。
事实上，传统中医教育已经给我们提供了典范。 传统中医教育的教育目的、教学内容等无不渗透着传统文化，所以有人断言“孔子仁学造就了古代名医”。
既然如此，传统文化在塑造当代名医方面必然有其特殊的功用，这是值得现代中医教育认真挖掘的内容。 惟有继承才能发展，只有发展才是最好的继承。
要继承和发展古老的中医学，就必须好好学习中国传统文化，在思想观念上重建起传统文化的框架。 思维模式的转变 科学思想是具有一个内在规律的系统，思想的发展必然形成一定的逻辑构架，同时也构建起一定的观念体系。
学习传统文化的思维方法，其意义在于探求中医药科学发展的内在规律系统，构建中医药科学的观念体系，为中医药科学的发展寻找理论的支撑和突破口。 思维模式是文化的表现，也是素质的表现。
人的素质就是在不断的内化与外现中推进的。 而作为素质的东西，实质上就是去掉一切外在的东西之后，潜藏于人的身心之中的品质因素。
中国人在没有形式逻辑体系和系统的试验做支撑的情况下，用什么样的思维方法揭开了如此众多的科学的奥秘，使古代中国在世界古代科技史上处于遥遥领先的地位呢？就拿中医学的理论体系来说，它的形成必然有其独特的思维方法。 如今要继承和发展中医学，就必须从中国传统文化中寻求其根本，破解其中的奥秘。
学习中国传统文化的一个重要目的就是要使大家了解我们古人的思维模式，从而寻求解决问题的法。 掌握中国传统文化的整体思维、辩证思维、直觉思维、中和思维、意象思维，是学习中医药学的要道。
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