佛教奇闻录 | 鹿头敲骨辨三世 佛陀神通度梵志
鹿头梵志是佛陀时代有名的婆罗门修行人，精通医学，能通过敲击骨头的方式，明辨普通人的三世因果。 所以在敦煌壁画中，鹿头梵志被描画成一个披长发、穿短裙、半裸体、一手持骷髅的老婆罗门形象，常伴佛陀左右。
1、第一具骷髅
佛陀曾有一段时间，和五百大弟子一起，住在罗阅城耆阇崛山中。 有一次，佛陀从静室而起，带着鹿头梵志走下灵鹫山，来到一处十分可怕的乱葬岗，那里到处是森森的白骨。
佛陀随手拿起一具死人骷髅，递给鹿头梵志，问道：“你明解天文星宿，又懂医药，可为人治疗各种疾病，还能解答众生死去的因缘和投生何。 我现在问你，此是何人的骷髅?是男人还是女人?因何病而死去?”
鹿头梵志拿起骷髅，反复观察，又用手敲打之后，对佛陀说：“这是男人的骷髅，不是女人的。 ”
佛陀听后说：“你说的很对，这是男人的，不是女人的，那他因何病而死?”
鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“此人患有多种疾病，最后因百节疼痛而死。 ”
佛陀问道：“应当用什么方子治疗?”
鹿头梵志说：“应当用呵梨勒果和蜂蜜掺合在一起，然后服用，此病就会得到治愈。 ”
佛陀说道：“善哉，如你所言，要是此人服用此药，就不会死去了。 那么此人命终之后，又投生到何处去了?”
鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“此人命终之后，投生在三恶道中，没有投生在善处。 ”
佛陀说道：“确实如你所言。 ”
2、第二具骷髅
随后，佛陀又拿起一个骷髅，递给鹿头梵志，问道：“此是何人?是男人还是女人?”
鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“此骷髅是女人的。 ”
佛陀问道：“她是因何病症而死去的?”
鹿头梵志说：“此女人是因产月未满，小孩死于腹中而死去的。 ”
佛陀说道：“善哉!善哉!如你所言，她在怀妊之时，用何方可以治疗?”
鹿头梵志说：“像她这样的病，应当用最好的酥油醍醐服用，就会治好。 ”
佛陀说道：“是这样的。 那现在这个女人命终之后，又投生何处?”
鹿头梵志说：“此女人命终之后，投生到畜生道中去了。 ”
佛陀说道：“善哉，善哉，梵志，如你所言。 ”
3、第三具骷髅
佛陀随手拿起地三具骷髅，递给鹿头梵志，问道：“这个骷髅是男人还是女人?”
鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“此骷髅是男子之身。 ”
佛陀问道：“善哉，善哉，如你所言。 那么这男子因何病症死去的？”
鹿头梵志说：“此人命亡，是因饮食过量，又得暴痢的缘故。 ”
佛陀问道：“此病用何方可以治疗?”
鹿头梵志说：“三日之中，绝粮不食，就可以治愈。 ”
佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。 那么此人命终之后，投生何处?”
鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“此人命终，投生到了饿鬼道中。 所以这样，是因为他一心想喝水的缘故。 ”
佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。 ”
4、第四具骷髅
佛陀又拿起一具骷髅递给鹿头梵志，问道：“这个骷髅，是男是女?”
鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“这个骷髅是女人之身。 ”
佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。 那么此人命亡，是因何种病症的缘故?”
鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“这女人是生产小孩时死去的。 ”
佛陀问道：“她为什么会在生小孩时死去呢?”
鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“这女人在生产时，气力虚竭，受尽疼痛，又加上少食饥饿，导至命终。 ”
佛陀问道：“此女人命终之后，投生何处?”
鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“此女人命终之后，投生在人道之中。 ”
佛陀说道：“凡饿死之人，哪能生于善处?此事不是这样的。 投生三恶趣，才有道理。 ”
鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“世尊，此女人生前持戒完具，然后死去的。 所以她就投生在人道之中。 ”
佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。 无论男子女人，持戒完具者，命终之时，就会投生在天上、人间二趣道中。 ”
5、第五具骷髅
此时，佛陀又拿起一个骷髅递给鹿头梵志，问道：“这个骷髅是男是女?”
鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“这个骷髅是男人之身。 ”
佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。 那么此人因何种病症而死亡?”
鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“此人没有疾病，是因他人杀害而命终的。 ”
佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言，此人是他人杀害而致命终的。 那么此人命终之后投生何处?”
鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“世尊，此人命终后投生在善处天上。 ”
佛陀说道：“如你所言就前后矛盾了。 ”
鹿头梵志问道：“怎么会矛盾呢?”
佛陀说道：“所有男女之人，被别人杀害而致命终者，都要投生在三恶趣之中。 你怎么说他投生善处天上呢?”
鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“世尊，此人生前，奉持五戒，兼行十善，所以他命终之后，投生善处天上。 ”
佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。 持戒之人，无所触犯，命终之后，就会投生善处天上。 那么，此人持几戒而后命终的?”
鹿头梵志专心细想，不得而解，又用手敲打骷髅后说：“世尊，此人持一戒不是，持二三四五戒也不是，他一定是持八关斋戒，而后命终的。 ”
佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。 此人是持八关斋戒，而后命终的。 ”
6、第六具骷髅
此时，东方净土界中有普香山南优陀延比丘在无余涅盘界中而取涅盘。 佛陀觉知后，在伸臂屈指之刻，把优陀延比丘的骷髅取来，递给鹿头梵志说：“这个骷髅是男是女?”
鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“世尊，我看这骷髅，不是男人，也不是女人。 因为我观察此骷髅时，看不见他的生处，亦看不出他的死处，更看不出他的转世往来。 因为这个缘故，我从左右上下，四面八方，仔细敲打，都听不出音响来。 世尊，我现在看不出来他是什么人的骷髅。 ”
佛陀说道：“大梵志，你竟看不出这是谁的骷髅?你应当知道，此骷髅者，无终无始，无生无死，亦无上下左右，八方可去之处。 这是东方净土世界普香山南优陀延比丘在无余涅盘界而取涅盘，大阿罗汉的骷髅。 ”
鹿头梵志听过佛陀讲说，十分吃惊，感叹地说：“从无听过此事。 ”又对佛陀说：“我现在观蚂蚁小虫，能知道它从何而来，到何而去。 听到鸟兽的叫声，能知道它们哪是雄，哪是雌。 然而观察这个骷髅，永无所见。 不见来处，亦不见去处。 如来正法，实在奇特。 为什么是这样呢?因为诸法之本，出于如来神口。 然而大阿罗汉又出于经法之本。 ”
佛陀说道：“是这样的，大梵志，如你所言，诸法之本，出于如来之口，正是这样，诸天天王天神。 世间众人，地间妖魔鬼神，始终不知道罗汉所趣之处。 ”
此时，鹿头梵志长跪礼佛，向佛陀问道：“世尊，我能全部知道九十六种外道的转生趣向，但受如来之法者的趣向，我是不能分别的。 希望世尊，能让我得此道行。 ”
佛陀说道：“善哉，大梵志，你修得罗汉道行后，将来也就无人知道你的趣向何处。 ”
于是鹿头梵志立即出家学道，在清静之处，坐禅静思，学法修行。 所以说是婆罗门族姓弟子，只要剃除发须，身着法衣，学法持戒，也会脱离生死，修得正道，得罗汉果，就不再转生受胎了。 如是这样，鹿头梵志不久就修成了阿罗汉。
——原文出自《增一阿含经》 卷第二十 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
[注释]
①耆阇崛山：古印度摩揭陀国罗阅(王舍)城之东北，是释迦牟尼常住说法地之一。 汉译佛经中多译为灵山或灵鹫山。
②梵志：梵是梵摩的简译，意为清净。 修求清净之法者，称作梵志。 把在家修梵行的婆罗门徒称作梵志。 亦把一切出家外道门徒称作梵志，即道士。 本文指后者。
③呵梨勒果：是印度、东南亚一带植物名。 树似木梡，开白花，其子入药，是五大名药之一。 中国亦用之，名叫呵子，能消痰下气，其功甚大。
④三恶趣：佛教术语。 众生由于善恶业因的差别，死后转生的趣向之处有六种，称为六趣，亦叫六道。 即天道、人道、阿修罗道(鬼神道)、地狱道、饿鬼道、畜生道。 把后三道称三恶道，亦称作三恶趣。
⑤醍醐：牛奶中提炼出来的精华，即是酥油最上层的细脂。 服用强身，可治众病。
⑥二趣道：即六道中的前两道：天道和人道，亦称二善道。
⑦十善：佛教术语，即十善业。 不十恶则十善。 即一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语(说假话)；五不两舌(离间话)；六不恶口(恶语伤人)；七不绮语(夸张不实)；八不贪欲；九不瞋恚(憎恶愤怒)；十不邪见(坚持正确法理)。 修行十善，可以转上天上、人间。
⑧八关斋戒：佛教术语，简称八戒。 是在家学佛者守持的八条戒律。
⑨普香山：东方净土世界中的一大名山。 东方净土即药师佛教化的东方琉璃光世界。
⑩优陀延：罗汉名，身世不详。
无余涅盘：佛教术语，是四种涅盘境界之一。 即出离生命苦所显现之真理。 烦恼断尽，所余五阴之身亦灭，失去一切有法之所依，自然死去，众苦永寂。 按现代的话说：就是没有任何痛苦，没有任何依舍地死去。
九十六种外道：佛教以外，不受佛法教化所成立的教派，教徒称为外道。 九十六种外道是外道的总称。 即六道外师各有十五个弟子，合成九十，再加六师，总共九十六种外道。
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