古代经典的“超文本”阅读法
为了更好地传承与弘扬我国优秀传统文化，现如今越来越多的大学开设古代经典导读课程，中小学也将更多的经典选篇纳入教材，古代经典阅读已经成为人文教育的重要组成部分。 近年来随着信息技术的进步，教学改革不断出新，慕课、微课、翻转课堂等新的教学形式应运而生。 在这种背景之下，如何读经典，如何教经典，古代经典的阅读与教学如何与时俱进，都是值得大家思考和讨论的话题。
“超文本”（Hypertext）的概念，由互联网先驱Ted Nelson在1965年正式提出，是指用超链接的方法，将各种不同空间的文字信息组织在一起的网状文本，通常以电子文档的形式存在，可以显示在电脑或其他电子设备上，其中的文字包含有可以链接到其他字段或者文档的超链接，允许从当前阅读位置直接切换到超链接所指向的文字。 人们熟知的http就是Hypertext Transfer Protocol的缩写，即“超文本传输协议”。 构成“超文本”的基本单位是“节点（node）”，节点可以包含文字、图像、音频、视频、动画等等。 时至今日，“超文本”在我们每天使用的电脑、手机等媒介中无处不在，“超文本”阅读已经成为大家习焉不察的阅读方式。
我国古代经典源远流长，具有“衍生性”的特点。 “所谓衍生性，是指以某一种或几种文献为基点、基础或依据，延展生发出一种或一批相关的文献。 ……这种衍生现象，不仅见于儒家经典文献，也见于佛道二藏的经典，还见于史子集诸部的其他各种文献。 ”（程章灿《中国古代文献的衍生性及其他》，《中国典籍与文化》2012年第1期）经典的“衍生性”又带来了文本之间的“互文性”，即不同文本之间的相互关联。 因此，古代经典自身构成了一个立体的网状结构，这种网状结构与“超文本”暗合，经典之中的字词与篇章段落，都可以作为“超文本”阅读的“节点”。 其实，古代学者也早已注意到了经典的这个特点，比如《文选》李善注，征引各类文献疏解典故；又如，南宋时期“纂图互注本”的先秦经典，通过“似句”“互注”“重言”“重意”等标注，系联同部经典或不同经典之间的互见文本、相似文本段落，归纳异同（见图），本质上都是力图实现经典的“超文本”阅读。
时至今日，我们借助数字技术手段，可将“超文本”阅读全面应用于古代经典的阅读与教学之中，实现途径更加多元。
第一，可以利用古籍数据库与专业资源网站，从文本关联的角度实现“超文本”阅读。
自上世纪90年代以来，古代文献经过数字化处理，建设完成了大量古籍数据库与专业资源网站，如文渊阁《四库全书》电子版、国学宝典、中国基本古籍库、瀚典全文检索系统、汉籍全文检索系统、中国哲学书电子化计划、籍合网、搜韵网以及海内外各类图书馆古籍影像网站，这些数字化资源为经典阅读与教学提供了丰富的电子文本，可资实现“超文本”阅读。
以《史记》为例，古人就很重视互见文本的对读。 南朝徐广所撰《史记音义》就已经大量援引《汉书》校正《史记》。 又如南宋倪思撰作《班马异同》，胪列《史》《汉》异同。 《史记・项羽本纪》“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成”，《汉书・项籍传》作“籍少时，学书不成，去；学剑又不成，去”，两相对比，《史记》“去学剑”的“去”字应当点断，“去”有“放弃”义，《汉书》在“学剑又不成”后多一“去”字。 今天我们登录“中国哲学书电子化计划”网站，选定《史记》或《汉书》的一段文本，点击“显示相似段落”按钮，《史》《汉》异同一键即得，而且还能看到《太平御览》等类书引文的差异。 如果借助“中国基本古籍库”检索相关内容，可以获得更多的互见文本，如《册府元龟》作“学剑又不成”，《通志》作“学剑又不成，去”，说明两书取材可能分别是《史记》和《汉书》。
再以《尚书・金
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