易能细胞能量仪多少钱（古典文言文集本580篇大全集）

文赋

魏晋：陆机

　　余每观才士之所作，窃有以得其用心。 夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。 每自属文，尤见其情。 恒患意不称物，文不逮意。 盖非知之难，能之难也。 故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。 至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。 盖所能言者具于此云。

　　佇中区以玄览，颐情志于典坟。 遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。 悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。 心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。 詠世德之骏烈，诵先人之清芬。 游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。 慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

　　其始也，皆收视反听，耽思傍讯。 精骛八极，心游万仞。 其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。 倾群言之沥液、漱六艺之芳润。 浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。 于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。 收百世之阙文，採千载之遗韻。 谢朝华于已披，启夕秀于未振。 观古今于须臾，抚四海于一瞬。 然后选义按部，考辞就班。 抱景者咸叩，怀响者毕弹。 或因枝以振叶，或沿波而讨源。 或本隐以之显，或求易而得难。 或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。 或妥帖而易施，或岨峿而不安。 罄澄心以凝思，眇众虑而为言。 笼天地于形内，挫万物于笔端。 始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。 理扶质以立干，文垂条而结繁。 信情貌之不差，故每变而在颜。 思涉乐其必笑，方言哀而已叹。 或操觚以率尔，或含毫而邈然。

　　伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。 课虚无以责有，叩寂寞而求音。 函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。 言恢之而弥广，思按之而逾深。 播芳蕤之馥馥，发青条之森森。 粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。

　　体有万殊，物无一量。 纷纭挥霍，形难为状。 辞程才以效伎，意司契而为匠。 在有无而僶俛，当浅深而不让。 虽离方而遯圆，期穷形而尽相。 故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。 言穷者无隘，论达者唯旷。

　　诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。 碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。 铭博约而温润，箴顿挫而清壮。 颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。 奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。 虽区分之在兹，亦禁邪而制放。 要辞达而理举，故无取乎冗长。

　　其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。 暨音声之迭代，若五色之相宣。 虽逝止之无常，故崎錡而难便。 苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。 谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。

　　或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。 离之则双美，合之则两伤。 考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。

　　或文繁理富，而意不指适。 极无两致，尽不可益。 立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。 亮功多而累寡，故取足而不易。

　　或藻思綺合，清丽千眠。 炳若缛绣，悽若繁絃。 必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。 虽杼轴于予怀，忧他人之我先。 苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。

　　或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。 块孤立而特峙，非常音之所纬。 心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。 石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。 彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。 缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。

　　或讬言于短韻，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之独张，含清唱而靡应。 或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。 或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹絃么而徽急，故虽和而不悲。 或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。 或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱絃之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。

　　若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。 或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。 譬犹舞者赴节以投袂，歌者应絃而遣声。 是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。

　　普辞条与文律，良余膺之所服。 练世情之常尤，识前脩之所淑。 虽发于巧心，或受蚩于拙目。 彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。 同橐籥之罔穷，与天地乎并育。 虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。 患挈缾之屡空，病昌言之难属。 故踸踔于短垣，放庸音以足曲。 恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。

　　若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。 方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。 及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。 是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。 虽兹物之在我，非余力之所戮。 故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

　　伊兹文之为用，固众理之所因。 恢万里而无阂，通亿载而为津。 俯殆则于来叶，仰观象乎古人。 济文武于将坠，宣风声于不泯。 塗无远而不弥，理无微而弗纶。 配霑润于云雨，象变化乎鬼神。 被金石而德广，流管絃而日新。

滑稽列传

两汉：司马迁

　　孔子曰：“六艺于治一也。 《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。 ”太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。

　　淳于髡者，齐之赘婿也。 长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。 齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。 百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。 淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不呜，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。 ”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。 诸侯振惊，皆还齐侵地。 威行三十六年。 语在《田完世家》中。

　　威王八年，楚人发兵加齐。 齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。 淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。 王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。 ’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。 ”于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。 髡辞而行，至赵。 赵王与之精兵十万，革车千乘。 楚闻之，夜引兵而去。

　　威王大悦，置酒后宫，召髡赐之酒。 问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。 ”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。 若亲有严客，髡帣韝鞠，侍酒于前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。 若朋友交游，久不相见，卒然相覩，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。 若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二三。 日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客。 罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。 故曰酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。 ”言不可极，极之而衰，以讽谏焉。 齐王曰：“善。 ”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。 宗室置酒，髡尝在侧。

小儿不畏虎

宋代：苏轼

有妇人昼日置小儿沙上而浣衣于水者。 虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。 二小儿戏沙上自若。 虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一就惧；而儿痴，竟不知。 虎亦寻卒去。 噫，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤！

右溪记

唐代：元结

　　道州城西百余步，有小溪。 南流数十步，合营溪。 水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状。 清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。

　　此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。 而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。 乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。 为溪在州右，遂命之曰右溪。 刻铭石上，彰示来者。

与吴质书

魏晋：曹丕

　　二月三日，丕白。 岁月易得，别来行复四年。 三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。

　　昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝)竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。 谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。 顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。 追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？

　　观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。 而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。 著《中论》二十余篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。 德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。 间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。 孔璋章表殊健，微为繁富。 公干有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。 元瑜书记翩翩，致足乐也。 仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。 昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。 诸子但为未及古人，自一时之儁也，今之存者，已不逮矣。 后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。

　　年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日?已成老翁，但未白头耳。 光武言："年三十余，在兵中十岁，所更非一。 "吾德不及之，而年与之齐矣。 以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。 少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。

　　顷何以自娱？颇复有所述造不？东望於邑，裁书叙心。 丕白。

臧僖伯谏观鱼

先秦：左丘明

　　春，公将如棠观鱼者。 臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。 君将纳民于轨物者也。 故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。 不轨不物，谓之乱政。 乱政亟行，所以败也。 故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。 三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。 昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。 鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。 若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。 ”

　　公曰：“吾将略地焉。 ”遂往，陈鱼而观之。 僖伯称疾不从。

　　书曰：“公矢鱼与棠。 ”非礼也，且言远地也。

苏秦以连横说秦

先秦：佚名

　　苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。 田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。 以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。 愿大王少留意，臣请奏其效。 ”

　　秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。 今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。 ”

　　苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。 昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。 由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。 文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。 科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。 上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。 辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。 舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。 于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。 夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。 故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。 是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。 今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。 今不嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。 以此论之，王固不能行也。 ”

　　说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。 归至家，妻不下紝，嫂不为炊。 父母不与言。 苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。 ”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。 读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。 ”

　　于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。 受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。

　　当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。 不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。 夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。 当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。 且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。

　　将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。 妻侧目而视，倾耳而听。 嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。 苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。 ”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。 人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？”

朋党论

宋代：欧阳修

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。 其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。 当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。 故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。 君子则不然。 所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。 以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。 故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。 舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。 及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。 《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。 ”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。 周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。 后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。 及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。 唐之晚年，渐起朋党之论。 及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。 ”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。 更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。 周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

心术

宋代：苏洵

　　为将之道，当先治心。 泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

　　凡兵上义；不义，虽利勿动。 非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。 夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

　　凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。 谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。 故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。 怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。 故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。 不养其心，一战而胜，不可用矣。

　　凡将欲智而严，凡士欲愚。 智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

　　凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。 邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。 故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

　　凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。 知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。 见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。 夫惟养技而自爱者，无敌于天下。 故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

　　兵有长短，敌我一也。 敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。 此用长短之术也。 ”

　　善用兵者，使之无所顾，有所恃。 无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。 尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。 知此者，可以将矣。 袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。 故善用兵者以形固。 夫能以形固，则力有馀矣。

同学一首别子固

宋代：王安石

　　江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。 淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。 二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。 其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。 ”学圣人，则其师若友，必学圣人者。 圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。

　　予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。 还江南，为子固道正之，子固亦以为然。 予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。

　　子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。 正之盖亦常云尔。 夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。 辅而进之，其可也。

　　噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。

潮州韩文公庙碑

宋代：苏轼

　　匹夫而为百世师，一言而为天下法。 是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。 故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。 孟子曰：“我善养吾浩然之气。 ”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。 卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。 是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。 故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。 此理之常，无足怪者。

　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。 独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。 文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？

　　盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。 智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。 故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。 盖公之所能者天也，其所不能者人也。

　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师。 自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。 信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。 潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。 而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。 前太守欲请诸朝作新庙，不果。 元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。 凡所以养士治民者，一以公为师。 民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

　　或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。 没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。 ”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。 而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。 譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。 ”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。 其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。 飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。 西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。 追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。 作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。 祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。 钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。 犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。 公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。 ”

介之推不言禄

先秦：左丘明

　　晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

　　推曰：“献公之子九人，唯君在矣。 惠、怀无亲，外内弃之。 天未绝晋，必将有主。 主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。 况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。 上下相蒙，难与处矣。 ”

　　其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”

　　对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。 ”

　　其母曰：“亦使知之，若何？”

　　对曰：“言，身之文也。 身将隐，焉用文之？是求显也。 ”

　　其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。 ”遂隐而死。

　　晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。 曰：“以志吾过，且旌善人。 ”

愚溪诗序

唐代：柳宗元

　　灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。 或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。 予以愚触罪，谪潇水上。 爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。 古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。

　　愚溪之上，买小丘，为愚丘。 自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。 愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。 合流屈曲而南，为愚沟。 遂负土累石，塞其隘，为愚池。 愚池之东为愚堂。 其南为愚亭。 池之中为愚岛。 嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

　　夫水，智者乐也。 今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。 又峻急多坻石，大舟不可入也。 幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

　　宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。 皆不得为真愚。 今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。 夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

　　溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。 予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。 以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。 于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

虎丘记

明代：袁宏道

　　虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。 凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。

　　每至是日，倾城阖户，连臂而至。 衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。 从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。

　　布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。 分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。 未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。 比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。

　　剑泉深不可测，飞岩如削。 千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。 但过午则日光射人，不堪久坐耳。 文昌阁亦佳，晚树尤可观。 而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。 山川兴废，信有时哉！

　　吏吴两载，登虎丘者六。 最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。 歌者闻令来，皆避匿去。 余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。 虎丘之月，不知尚识余言否耶？

金明池·咏寒柳

明代：柳如是

有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。 更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮。 况晚来，烟浪斜阳，见行客，特地瘦腰如舞。 总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。
春日酿成秋日雨。 念畴昔风流，暗伤如许。 纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。 忆从前，一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。 待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。

招魂

先秦：屈原

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。
主此盛德兮，牵于俗而芜秽。
上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。
帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。
魂魄离散，汝筮予之。 ”
巫阳对曰：“掌梦！
上帝其难从；若必筮予之，
恐后之谢，不能复用。 ”
巫阳焉乃下招曰：

魂兮归来！去君之恒干，
何为四方些？舍君之乐处，
而离彼不祥些！

魂兮归来！东方不可以讬些。
长人千仞，惟魂是索些。
十日代出，流金铄石些。
彼皆习之，魂往必释些。
归来兮！不可以讬些。

魂兮归来！南方不可以止些。
雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。
蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。
归来兮！不可久淫些。

魂兮归来！西方之害，流沙千里些。
旋入雷渊，爢散而不可止些。
幸而得脱，其外旷宇些。
赤蚁若象，玄蜂若壶些。
五谷不生，丛菅是食些。
其土烂人，求水无所得些。
彷徉无所倚，广大无所极些。
归来兮！恐自遗贼些。

魂兮归来！北方不可以止些。
增冰峨峨，飞雪千里些。
归来兮！不可以久些。

魂兮归来！君无上天些。
虎豹九关，啄害下人些。
一夫九首，拔木九千些。
豺狼从目，往来侁侁些。
悬人以嬉，投之深渊些。
致命于帝，然后得瞑些。
归来！往恐危身些。

魂兮归来！君无下此幽都些。
土伯九约，其角觺觺些。
敦脄血拇，逐人伂駓駓些。
参目虎首，其身若牛些。
此皆甘人，归来！恐自遗灾些。

魂兮归来！入修门些。
工祝招君，背行先些。
秦篝齐缕，郑绵络些。
招具该备，永啸呼些。

魂兮归来！反故居些。
天地四方，多贼奸些。
像设君室，静闲安些。
高堂邃宇，槛层轩些。
层台累榭，临高山些。
网户朱缀，刻方连些。
冬有穾厦，夏室寒些。
川谷径复，流潺湲些。
光风转蕙，氾崇兰些。
经堂入奥，朱尘筵些。
砥室翠翘，挂曲琼些。
翡翠珠被，烂齐光些。
蒻阿拂壁，罗帱张些。
纂组绮缟，结琦璜些。
室中之观，多珍怪些。
兰膏明烛，华容备些。
二八侍宿，射递代些。
九侯淑女，多迅众些。
盛鬋不同制，实满宫些。
容态好比，顺弥代些。
弱颜固植，謇其有意些。
姱容修态，絚洞房些。
蛾眉曼睩，目腾光些。
靡颜腻理，遗视矊些。
离榭修幕，侍君之闲些。
悲帷翠帐，饰高堂些。
红壁沙版，玄玉梁些。
仰观刻桷，画龙蛇些。
坐堂伏槛，临曲池些。
芙蓉始发，杂芰荷些。
紫茎屏风，文缘波些。
文异豹饰，侍陂陁些。
轩辌既低，步骑罗些。
兰薄户树，琼木篱些。
魂兮归来！何远为些？

室家遂宗，食多方些。
稻粢穱麦，挐黄梁些。
大苦醎酸，辛甘行些。
肥牛之腱，臑若芳些。
和酸若苦，陈吴羹些。
胹鳖炮羔，有柘浆些。
鹄酸臇凫，煎鸿鸧些。
露鸡臛蠵，厉而不爽些。
粔籹蜜饵，有餦餭些。
瑶浆蜜勺，实羽觞些。
挫糟冻饮，酎清凉些。
华酌既陈，有琼浆些。
归来反故室，敬而无妨些。
肴羞未通，女乐罗些。
敶钟按鼓，造新歌些。
《涉江》《采菱》，发《扬荷》些。
美人既醉，朱颜酡些。
嬉光眇视，目曾波些。
被文服纤，丽而不奇些。
长发曼鬋，艳陆离些。
二八齐容，起郑舞些。
衽若交竿，抚案下些。
竽瑟狂会，搷鸣鼓些。
宫庭震惊，发<激楚>些。
吴歈蔡讴，奏大吕些。
士女杂坐，乱而不分些。
放敶组缨，班其相纷些。
郑卫妖玩，来杂陈些。
《激楚》之结，独秀先些。
菎蔽象棋，有六簙些。
分曹并进，遒相迫些。
成枭而牟，呼五白些。
晋制犀比，费白日些。
铿钟摇簴，揳梓瑟些。
娱酒不废，沈日夜些。
兰膏明烛，华灯错些。
结撰至思，兰芳假些。
人有所极，同心赋些。
酎饮尽欢，乐先故些。
魂兮归来！反故居些。

乱曰：
献岁发春兮，汨吾南征。
菉蘋齐叶兮，白芷生。
路贯庐江兮，左长薄。
倚沼畦瀛兮，遥望博。
青骊结驷兮，齐千乘。
悬火延起兮，玄颜烝。
步及骤处兮，诱骋先。
抑骛若通兮，引车右还。
与王趋梦兮，课后先。
君王亲发兮，惮青兕。
朱明承夜兮，时不可以淹。
皋兰被径兮，斯路渐。
湛湛江水兮，上有枫。
目极千里兮，伤春心。
魂兮归来，哀江南！

太史公自序

两汉：司马迁

　　太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。 孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！

　　上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。 ’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。 《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，。 故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。 是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。 拨乱世反之正，莫近于《春秋》。 《春秋》文成数万，其指数千。 万物之散聚皆在《春秋》。 《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以，皆失其本已。 故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。 ’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。 为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则受而弗敢辞。 故《春秋》者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。 ”

　　壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。 今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”

　　太史公曰：“唯唯，否否，不然。 余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。 尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。 汤武之隆，诗人歌之。 《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。 ’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。 臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。 且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。 且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。 余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。 ”

　　于是论次其文。 七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。 乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。 是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。 昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。 ”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

闲情赋

魏晋：陶渊明

初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。 将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。 缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。 余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。

　　夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。 表倾城之艳色，期有德于传闻。 佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。 淡柔情于俗内，负雅志于高云。 悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。 送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。 瞬美目以流眄，含言笑而不分。 曲调将半，景落西轩。 悲商叩林，白云依山。 仰睇天路，俯促鸣弦。 神仪妩媚，举止详妍。

　　激清音以感余，愿接膝以交言。 欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。 意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！

　　考所愿而必违，徒契契以苦心。 拥劳情而罔诉，步容与于南林。 栖木兰之遗露，翳青松之余阴。 傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。 敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。 步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。 叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。 鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。 悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。 思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。 于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。 起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。 鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。 意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。 徒勤思而自悲，终阻山而滞河。 迎清风以怯累，寄弱志于归波。 尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。 坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。

郑庄公戒饬守臣

先秦：左丘明

　　秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。 庚辰，傅于许。 颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。 瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。 壬午，遂入许。 许庄公奔卫。 齐侯以许让公。 公曰：“君谓许不共，故从君讨之。 许既伏其罪矣。 虽君有命，寡人弗敢与闻。 ”乃与郑人。

　　郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。 若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。 无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。 吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉也。 ”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。 我死，乃亟去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。 夫许，大岳之胤也。 天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”

　　君子谓郑庄公“于是乎有礼。 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。 许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。 ”(序民人 一作：序人民)

答苏武书

两汉：李陵

　　子卿足下：

　　勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚。 远托异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依？昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然？

　　自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。 终日无睹，但见异类。 韦韝毳幕，以御风雨；羶肉酪浆，以充饥渴。 举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。 凉秋九月，塞外草衰。 夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。 晨坐听之，不觉泪下。 嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！

　　与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲。 子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。 功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。 每一念至，忽然忘生。 陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辙复苟活。 左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。 异方之乐，只令人悲，增忉怛耳。

　　嗟乎子卿，人之相知，贵相知心，前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。

　　昔先帝授陵步卒五千，出征绝域。 五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师；出天汉之外，入强胡之域；以五千之众，对十万之军；策疲乏之兵，当新羁之马。 然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士，视死如归。 陵也不才，希当大任，意谓此时，功难堪矣。 匈奴既败，举国兴师。 更练精兵，强逾十万。 单于临阵，亲自合围。 客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。 疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。 死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走。 兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。 当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。 单于谓陵不可复得，便欲引还，而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。

　　昔高皇帝以三十万众，困于平城。 当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。 况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。 然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。 昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。 何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。

　　足下又云：“汉与功臣不薄。 ”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧樊囚絷，韩彭葅醢，晁错受戮，周魏见辜。 其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。 彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。 此功臣义士所以负戟而长叹者也。 何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏。 遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。 丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。 此天下所希闻，古今所未有也。 蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。 闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。 而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。 子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。 陵虽孤恩，汉亦负德。 昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。 ”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵。

　　嗟乎子卿，夫复何言？相去万里，人绝路殊。 生为别世之人，死为异域之鬼。 长与足下生死辞矣。 幸谢故人，勉事圣君。 足下胤子无恙，勿以为念。 努力自爱，时因北风，复惠德音。 李陵顿首。

宫之奇谏假道

先秦：左丘明

　　晋侯复假道于虞以伐虢。

　　宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。 虢亡，虞必从之。 晋不可启，寇不可翫。 一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。 ”

　　公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”

　　对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。 大伯不从，是以不嗣。 虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。 将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

　　公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。 ”

　　对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。 故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。 ’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。 ’又曰：‘民不易物，惟德繄物。 ’如是，则非德，民不和，神不享矣。 神所冯依，将在德矣。 若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

　　弗听，许晋使。

　　宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。 在此行也，晋不更举矣。 ”

　　八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”

　　对曰：“克之。 ”

　　公曰：“何时？”

　　对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。 鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。 ’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。 ”

　　冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。 师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。 而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。 ”罪虞公，言易也。

长门赋·并序

两汉：司马相如

　　孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。 别在长门宫，愁闷悲思。 闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。 而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。 其辞曰：

　　夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。 魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。 言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。 心慊移而不省故兮，交得意而相亲。

　　伊予志之慢愚兮，怀贞悫之懽心。 愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。 奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。 修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。 廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。 登兰台而遥望兮，神怳怳而外淫。 浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。 雷殷殷而响起兮，声象君之车音。 飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜。 桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚。 孔雀集而相存兮，玄猨啸而长吟。 翡翠胁翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。

　　心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。 下兰台而周览兮，步从容于深宫。 正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。 间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。 挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音。

　　刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。 罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。 施瑰木之欂栌兮，委参差以槺梁。 时仿佛以物类兮，象积石之将将。 五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。 致错石之瓴甓兮，象瑇瑁之文章。 张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。

　　抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。 白鹤噭以哀号兮，孤雌跱于枯杨。 日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。 悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。 援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。 案流徵以却转兮，声幼妙而复扬。 贯历览其中操兮，意慷慨而自卬。 左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。 舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。 揄长袂以自翳兮，数昔日之諐殃。 无面目之可显兮，遂颓思而就床。 抟芬若以为枕兮，席荃兰而茝香。

　　忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。 惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。 众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。 观众星之行列兮，毕昴出于东方。 望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。 夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。 澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。 妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。

子虚赋

两汉：司马相如

　　楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出田。 田罢，子虚过奼乌有先生，亡是公在焉。 坐定，乌有先生问曰：“今日田乐乎？”子虚曰：“乐。 ”“获多乎？”曰：“少。 ”“然则何乐？”对曰：“仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。 ”曰：“可得闻乎？”

　　子虚曰：“可。 王车驾千乘，选徒万骑，田于海滨。 列卒满泽，罘罔弥山，掩兔辚鹿，射麇脚麟。 骛于盐浦，割鲜染轮。 射中获多，矜而自功。 顾谓仆曰：‘楚亦有平原广泽游猎之地饶乐若此者乎？楚王之猎孰与寡人乎？’仆下车对曰：‘臣，楚国之鄙人也，幸得宿卫十有余年，时从出游，游于后园，览于有无，然犹未能遍睹也，又焉足以言其外泽者乎！’齐王曰：‘虽然，略以子之所闻见而言之。 ’

　　“仆对曰：‘唯唯。 臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。 臣之所见，盖特其小小耳者，名曰云梦。 云梦者，方九百里，其中有山焉。 其山则盘纡茀郁，隆崇嵂崒；岑崟参差，日月蔽亏；交错纠纷，上干青云；罢池陂陀，下属江河。 其土则丹青赭垩，雌黄白坿，锡碧金银，众色炫耀，照烂龙鳞。 其石则赤玉玫瑰，琳瑉琨吾，瑊玏玄厉，碝石碔玞。 其东则有蕙圃：衡兰芷若，芎藭昌蒲，茳蓠麋芜，诸柘巴苴。 其南则有平原广泽，登降陁靡，案衍坛曼。 缘以大江，限以巫山。 其高燥则生葴菥苞荔，薛莎青薠。 其卑湿则生藏莨蒹葭，东蔷雕胡，莲藕觚卢、菴闾轩于，众物居之，不可胜图。 其西则有涌泉清池，激水推移，外发芙蓉菱华，内隐钜石白沙。 其中则有神龟蛟鼍，瑇瑁鳖鼋。 其北则有阴林：其树楩柟豫章，桂椒木兰，蘖离朱杨，樝梨梬栗，橘柚芬芳；其上则有鹓雏孔鸾，腾远射干；其下则有白虎玄豹，蟃蜒貙犴。

　　‘于是乃使剸诸之伦，手格此兽。 楚王乃驾驯驳之驷，乘雕玉之舆。 靡鱼须之桡旃，曳明月之珠旗。 建干将之雄戟，左乌号之雕弓，右夏服之劲箭。 阳子骖乘，纤阿为御，案节未舒，即陵狡兽。 蹴蛩蛩，辚距虚，轶野马，轊陶駼，乘遗风，射游骐。 倏眒倩浰，雷动猋至，星流霆击。 弓不虚发，中必决眦，洞胸达腋，绝乎心系。 获若雨兽，揜草蔽地。 于是楚王乃弭节俳徊，翱翔容与。 览乎阴林，观壮士之暴怒，与猛兽之恐惧。 徼郄受诎，殚睹众物之变态。

　　‘于是郑女曼姬，被阿緆，揄紵缟，杂纤罗，垂雾縠。 襞积褰绉，郁桡溪谷。 衯衯裶裶，扬袘戌削，蜚纤垂髾。 扶与猗靡，噏呷萃蔡。 下摩兰蕙，上拂羽盖。 错翡翠之威蕤，缪绕玉绥。 眇眇忽忽，若神仙之仿佛。

　　‘于是乃相与獠于蕙圃，媻珊郣窣，上乎金堤。 揜翡翠，射鵕鸃。 微矰出，孅缴施。 弋白鹄，连鴐鹅。 双鸧下，玄鹤加。 怠而后发，游于清池。 浮文鹢，扬旌栧。 张翠帷，建羽盖。 罔瑇瑁，钩紫贝。 摐金鼓，吹鸣籁。 榜人歌，声流喝。 水虫骇，波鸿沸。 涌泉起，奔扬会。 礧石相击，硠硠礚礚，若雷霆之声，闻乎数百里之外。 将息獠者，击灵鼓，起烽燧。 车按行，骑就队。 纚乎淫淫，般乎裔裔。

　　‘于是楚王乃登云阳之台，怕乎无为，澹乎自持，勺药之和，具而后御之。 不若大王终日驰骋，曾不下舆，脟割轮焠，自以为娱。 臣窃观之，齐殆不如。 ’于是齐王默然无以应仆也。 ”

　　乌有先生曰：“是何言之过也！足下不远千里，来贶齐国，王悉发境内之士，而备车骑之众，与使者出畋，乃欲勠力致获，以娱左右，何名为夸哉！问楚地之有无者，愿闻大国之风烈，先生之余论也。 今足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐而显侈靡，窃为足下不取也。 必若所言，固非楚国之美也。 无而言之，是害足下之信也。 章君恶、伤私义，二者无一可，而先生行之，必且轻于齐而累于楚矣。 且齐东陼钜海，南有琅邪；观乎成山，射乎之罘；浮勃澥，游孟诸；邪与肃慎为邻，右以汤谷为界。 秋田乎青丘，彷徨乎海外。 吞若云梦者八九于其胸中曾不蒂芥。 若乃俶傥瑰伟，异方殊类，珍怪鸟兽，万端鳞崪充牣其中，不可胜记。 禹不能名，卨不能计。 然在诸侯之位，不敢言游戏之乐，苑囿之大；先生又见客，是以王辞不复，何为无以应哉！”

石碏谏宠州吁

先秦：左丘明

　　卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。 美而无子，卫人所为赋《硕人》也。 又娶于陈，曰厉妫。 生孝伯，蚤死。 其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。

　　公子州吁，嬖人之子也。 有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。

　　石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。 骄奢淫佚，所自邪也。 四者之来，宠禄过也。 将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。 夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。 且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。 君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。 去顺效逆，所以速祸也。 君人者，将祸是[通“事”]务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。

　　其子厚与州吁游，禁之，不可。 桓公立，乃老。

齐桓公伐楚盟屈完

先秦：左丘明

　　齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。 公惧变色；禁之，不可。 公怒，归之，未之绝也。 蔡人嫁之。

　　四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。 楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。 不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。 ’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。 尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。 ”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。 ”(徵 通 征)

　　师进，次于陉。

　　夏，楚子使屈完如师。 师退，次于召陵。 齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。 齐侯曰：“岂不榖()是为？ 先君之好是继，与不榖同好，何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。 ”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？ 君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”

　　屈完及诸侯盟。

不怕鬼 / 曹司农竹虚言

清代：纪昀

曹司农竹虚言，其族兄自歙往扬州，途经友人家。 时盛夏，延坐书屋，甚轩爽，暮欲下榻其中。 友人曰：“是有魅，夜不可居。 ”曹强居之。 夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。 入室后，渐开展作人形，乃女子也。 曹殊不畏。 忽披发吐舌作缢鬼状。 曹笑曰：“犹是发，但稍乱；犹是舌，但稍长，亦何足畏?”忽自摘其首置案上。 曹又笑曰：“有首尚不足畏，况无首也。 ”鬼技穷，倏然。 及归途再宿，夜半，门隙又蠕蠕，甫露其首，辄唾曰：“又此败兴物耶?”竟不入。

黄冈竹楼记

宋代：王禹偁

　　黄冈之地多竹，大者如椽。 竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。 比屋皆然，以其价廉而工省也。

　　子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。 远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。 夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。 宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。

　　公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。 江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。 待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣；止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。

　　吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。 ”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日，新旧岁之交，即除夕。 有齐安之命；己亥闰三月到郡。 四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！

　　咸平二年八月十五日记。

思旧赋

魏晋：向秀

余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。 然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。 嵇博综技艺，于丝竹特妙。 临当就命，顾视日影，索琴而弹之。 余逝将西迈，经其旧庐。 于时日薄虞渊，寒冰凄然。 邻人有吹笛者，发音寥亮。 追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：

将命适于远京兮，遂旋反而北徂。
济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。
瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。
践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。
叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。
惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。
栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。
昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。
悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。
托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。
听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。
停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。

原毁

唐代：韩愈

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。 求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。 彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。 求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。 彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。 舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。 是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。 ”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。 ”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。 一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。 ”曰：“能善是，是亦足矣。 ”不亦待于人者轻以约乎？

　　今之君子则不然。 其责人也详，其待己也廉。 详，故人难于为善；廉，故自取也少。 己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。 ”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。 ”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。 ”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。 是不亦责于人者已详乎？

　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。 怠者不能修，而忌者畏人修。 吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。 ”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。 不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。 又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。 ”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。 不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　　是故事修而谤兴，德高而毁来。 呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

季氏将伐颛臾

先秦：孔子及弟子

　　季氏将伐颛臾。 冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。 ”

　　孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。 何以伐为？”

　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。 ”

　　孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。 ’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。 今不取，后世必为子孙忧。 ”

　　孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 盖均无贫，和无寡，安无倾。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。 既来之，则安之。 今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 ”

大鹏赋·并序

唐代：李白

　　余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。 因著大鹏遇希有鸟赋以自广。 此赋已传于世，往往人间见之。 悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。 及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。 遂更记忆，多将旧本不同。 今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。 其辞曰：

　　南华老仙，发天机于漆园。 吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。 徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。 吾不知其几千里，其名曰鲲。 化成大鹏，质凝胚浑。 脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。 刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。 燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。 一鼓一舞，烟朦沙昏。 五岳为之震荡，百川为之崩奔。

　　乃蹶厚地，揭太清。 亘层霄，突重溟。 激三千以崛起，向九万而迅征。 背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。 左回右旋，倏阴忽明。 历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。 簸鸿蒙，扇雷霆。 斗转而天动，山摇而海倾。 怒无所搏，雄无所争。 固可想象其势，仿佛其形。

　　若乃足萦虹蜺，目耀日月。 连轩沓拖，挥霍翕忽。 喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。 邈彼北荒，将穷南图。 运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。 烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。 块视三山，杯观五湖。 其动也神应，其行也道俱。 任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。 莫不投竿失镞，仰之长吁。

　　尔其雄姿壮观，坱轧河汉。 上摩苍苍，下覆漫漫。 盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。 缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。 当胸臆之掩昼，若混茫之未判。 忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。

　　然后六月一息，至于海湄。 欻翳景以横翥，逆高天而下垂。 憩乎泱漭之野，入乎汪湟之池。 猛势所射，馀风所吹。 溟涨沸渭，岩峦纷披。 天吴为之怵栗，海若为之躨跜。 巨鳌冠山而却走，长鲸腾海而下驰。 缩壳挫鬣，莫之敢窥。 吾亦不测其神怪之若此，盖乃造化之所为。

　　岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳？耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章。 既服御于灵仙，久驯扰于池隍。 精卫殷勤于衔木，鶢鶋悲愁乎荐觞。 天鸡警晓于蟠桃，踆乌晰耀于太阳。 不旷荡而纵适，何拘挛而守常？未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方。 不矜大而暴猛，每顺时而行藏。 参玄根以比寿，饮元气以充肠。 戏旸谷而徘徊，冯炎洲而抑扬。

　　俄而希有鸟见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。 吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。 跨蹑地络，周旋天纲。 以恍惚为巢，以虚无为场。 我呼尔游，尔同我翔。 于是乎大鹏许之，欣然相随。 此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，空见笑于藩篱。

黄鹤楼记

唐代：阎伯理

　　州城西南隅，有黄鹤楼者。 《图经》云：“费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。 ”事列《神仙》之传，迹存《述异》之志。 观其耸构巍峨，高标巃嵸，上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。 何必濑乡九柱、东阳八咏，乃可赏观时物、会集灵仙者哉。

　　刺使兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使，河南穆公名宁，下车而乱绳皆理，发号而庶政其凝。 或逶迤退公，或登车送远，游必于是，宴必于是。 极长川之浩浩，见众山之累累。 王室载怀，思仲宣之能赋；仙踪可揖，嘉叔伟之芳尘。 乃喟然曰：“黄鹤来时，歌城郭之并是；浮云一去，惜人世之俱非。 ”有命抽毫，纪兹贞石。

　　时皇唐永泰元年，岁次大荒落，月孟夏，日庚寅也。

答客难

两汉：东方朔

　　客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。 今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。 意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”

　　东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。 彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。 得士者强，失士者亡，故说得行焉。 身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。 今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。 使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。 ’故曰：时异事异。

　　“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。 ’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。 苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。 封于齐，七百岁而不绝。 此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。 譬若鹡鸰，飞且鸣矣。 传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。 ’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。 ”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。 明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。 枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。 盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

　　“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。 子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以筵撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。 ”

枯树赋

南北朝：庾信

　　殷仲文风流儒雅，海内知名。 世异时移，出为东阳太守。 常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“此树婆娑，生意尽矣！”。

　　至如白鹿贞松，青牛文梓。 根柢盘魄，山崖表里。 桂何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根。 开花建始之殿，落实睢阳之园。 声含嶰谷，曲抱《云门》。 将雏集凤，比翼巢鸳。 临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。 乃有拳曲拥肿，盘坳反覆。 熊彪顾盼，鱼龙起伏。 节竖山连，文横水蹙。 匠石惊视，公输眩目。 雕镌始就，剞劂仍加。 平鳞铲甲，落角摧牙。 重重碎锦，片片真花。 纷披草树，散乱烟霞。

　　若夫松子、古度、平仲、君迁，森梢百顷，槎枿千年。 秦则大夫受职，汉则将军坐焉。 莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿。 或低垂于霜露，或撼顿于风烟。 东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶。 小山则丛桂留人，扶风则长松系马。 岂独城临细柳之上，塞落桃林之下。

　　若乃山河阻绝，飘零离别。 拔本垂泪，伤根沥血。 火入空心，膏流断节。 横洞口而敧卧，顿山腰而半折，文斜者百围冰碎，理正者千寻瓦裂。 载瘿衔瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。

　　况复风云不感，羁旅无归。 未能采葛，还成食薇。 沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰。 《淮南子》云：“木叶落，长年悲。 ”斯之谓矣。 乃歌曰：”建章三月火，黄河万里槎。 若非金谷满园树，即是河阳一县花。 “桓大司马闻而叹曰：“昔年种柳，依依汉南。 今看摇落，凄怆江潭。 树犹如此，人何以堪！”

牧童逮狼

清代：蒲松龄

　　两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。 谋分捉之，各登一树，相去数十步。 少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。 童于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。 大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。 其一童嗥又在彼树致小狼鸣急。 狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，号抓如前状。 前树又鸣，又转奔之。 口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。 童下视之，气已绝矣。

促织

清代：蒲松龄

　　宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。 此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。 令以责之里正。 市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。 里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。

　　邑有成名者，操童子业，久不售。 为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。 不终岁，薄产累尽。 会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。 妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。 ”成然之。 早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。 即捕得三两头，又劣弱不中于款。 宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。 转侧床头，惟思自尽。

　　时村中来一驼背巫，能以神卜。 成妻具资诣问。 见红女白婆，填塞门户。 入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。 问者爇香于鼎，再拜。 巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。 各各竦立以听。 少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。 成妻纳钱案上，焚拜如前人。 食顷，帘动，片纸抛落。 拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。 展玩不可晓。 然睹促织，隐中胸怀。 折藏之，归以示成。

　　成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁逼似。 乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。 循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。 遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。 而心目耳力俱穷，绝无踪响。 冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。 成益愕，急逐趁之，蟆入草间。 蹑迹披求，见有虫伏棘根。 遽扑之，入石穴中。 掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。 逐而得之。 审视，巨身修尾，青项金翅。 大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。 上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。

　　成有子九岁，窥父不在，窃发盆。 虫跃掷径出，迅不可捉。 及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。 儿惧，啼告母。 母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而去。

　　未几，成归，闻妻言，如被冰雪。 怒索儿，儿渺然不知所往。 既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。 夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。 日将暮，取儿藁葬。 近抚之，气息惙然。 喜置榻上，半夜复苏。 夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。 成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。 东曦既驾，僵卧长愁。 忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。 喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。 覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。 急趋之，折过墙隅，迷其所在。 徘徊四顾，见虫伏壁上。 审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。 成以其小，劣之。 惟彷徨瞻顾，寻所逐者。 壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。 喜而收之。 将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。

　　村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。 欲居之以为利，而高其直，亦无售者。 径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。 因出己虫，纳比笼中。 成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。 少年固强之。 顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。 小虫伏不动，蠢若木鸡。 少年又大笑。 试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。 少年又笑。 屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。 俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。 少年大骇，急解令休止。 虫翘然矜鸣，似报主知。 成大喜。 方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。 成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。 鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。 成仓猝莫知所救，顿足失色。 旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。 成益惊喜，掇置笼中。

　　翼日进宰，宰见其小，怒呵成。 成述其异，宰不信。 试与他虫斗，虫尽靡。 又试之鸡，果如成言。 乃赏成，献诸抚军。 抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。 既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，莫出其右者。 每闻琴瑟之声，则应节而舞。 益奇之。 上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。 宰悦，免成役。 又嘱学使俾入邑庠。 后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。 抚军亦厚赉成。 不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。

　　异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。 加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。 故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。 独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。 当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。 闻之：一人飞升，仙及鸡犬。 信夫！”

书幽芳亭记

宋代：黄庭坚

　　士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。 自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。 兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。 是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。 兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。 清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。

　　然兰蕙之才德不同，世罕能别之。 予放浪江湖之日久，乃尽知其族。 盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。 《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。 ”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。 兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。 至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。 蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。 乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！

杜处士好书画

宋代：苏轼

　　蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。 有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.。 一日曝书画，而一牧童见之,拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。 今乃掉尾而斗，谬矣！” 处士笑而然之。

　　古语云：“耕当问奴，织当问婢。 ”不可改也。

冷泉亭记

唐代：白居易

　　东南山水，余杭郡为最。 就郡言，灵隐寺为尤。 由寺观，冷泉亭为甲。 亭在山下，水中央，寺西南隅。 高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。

　　春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。 夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情。 山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。 坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。 矧又潺湲洁沏，粹冷柔滑。 若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。 潜利阴益，可胜言哉!斯所以最余杭而甲灵隐也。

　　杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜。 先是领郡者，有相里君造虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。 于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。 后来者虽有敏心巧目，无所加焉。 故吾继之，述而不作。 长庆三年八月十三日记。

归田赋

两汉：张衡

　　游都邑以永久，无明略以佐时。 徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。 感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。 谅天道之微昧，追渔父以同嬉。 超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。

　　于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。 王雎鼓翼，仓庚哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。 于焉逍遥，聊以娱情。

　　尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。 仰飞纤缴，俯钓长流。 触矢而毙，贪饵吞钩。 落云间之逸禽，悬渊沉之鲨鰡。

　　于时曜灵俄景，继以望舒。 极般游之至乐，虽日夕而忘劬。 感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。 弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。 挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。 苟纵心于物外，安知荣辱之所如。

大招

先秦：屈原

青春受谢，白日昭只。
春气奋发，万物遽只。
冥凌浃行，魂无逃只。
魂魄归来！无远遥只。

魂乎归来！无东无西，无南无北只。
东有大海，溺水浟浟只。
螭龙并流，上下悠悠只。
雾雨淫淫，白皓胶只。

魂乎无东！汤谷寂寥只。
魂乎无南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。
山林险隘，虎豹蜿只。
鰅鳙短狐，王虺骞只。
魂乎无南！蜮伤躬只；

魂乎无西！西方流沙，漭洋洋只。
豕首纵目，被发鬤只。
长爪踞牙，诶笑狂只。
魂乎无西！多害伤只。

魂乎无北！北有寒山，趠龙赩只。
代水不可涉，深不可测只。
天白颢颢，寒凝凝只。
魂乎无往！盈北极只。

魂魄归来！闲以静只。
自恣荆楚，安以定只。
逞志究欲，心意安只。
穷身永乐，年寿延只。
魂乎归来！乐不可言只。

五谷六仞，设菰梁只。
鼎臑盈望，和致芳只。
内鸧鸽鹄，味豺羹只。
魂乎归来！恣所尝只。

鲜蠵甘鸡，和楚酪只。
醢豚苦狗，脍苴蒪只。
吴酸蒿蒌，不沾薄只。
魂兮归来！恣所择只。

炙鸹烝凫，煔鹑敶只。
煎鰿膗雀，遽爽存只。
魂乎归来！丽以先只。

四酎并孰，不涩嗌只。
清馨冻饮，不歠役只。
吴醴白蘖，和楚沥只。
魂乎归来！不遽惕只。

代秦郑卫，鸣竽张只。
伏戏《驾辩》，楚《劳商》只。
讴和《扬阿》，赵萧倡只。
魂乎归来！定空桑只。

二八接舞，投诗赋只。
叩钟调磬，娱人乱只。
四上竞气，极声变只。
魂乎归来！听歌譔只。

朱唇皓齿，嫭以姱只。
比德好闲，习以都只。
丰肉微骨，调以娱只。
魂乎归来！安以舒只。

嫮目宜笑，娥眉曼只。
容则秀雅，稚朱颜只。
魂乎归来！静以安只。

姱修滂浩，丽以佳只。
曾颊倚耳，曲眉规只。
滂心绰态，姣丽施只。
小腰秀颈，若鲜卑只。
魂乎归来！思怨移只。

易中利心，以动作只。
粉白黛黑，施芳泽只。
长袂拂面，善留客只。
魂乎归来！以娱昔只。

青色直眉，美目媔只。
靥辅奇牙，宜笑嘕只。
丰肉微骨，体便娟只。
魂乎归来！恣所便只。

夏屋广大，沙堂秀只。
南房小坛，观绝霤只。
曲屋步壛，宜扰畜只。
腾驾步游，猎春囿只。
琼轂错衡，英华假只。
茝兰桂树，郁弥路只。
魂乎归来！恣志虑只。

孔雀盈园，畜鸾皇只！
鵾鸿群晨，杂鶖鸧只。
鸿鹄代游，曼骕驦只。
魂乎归来！凤凰翔只。

曼泽怡面，血气盛只。
永宜厥身，保寿命只。
室家盈廷，爵禄盛只。
魂乎归来！居室定只。

接径千里，出若云只。
三圭重侯，听类神只。
察笃夭隐，孤寡存只。
魂兮归来！正始昆只。

田邑千畛，人阜昌只。
美冒众流，德泽章只。
先威后文，善美明只。
魂乎归来！赏罚当只。

名声若日，照四海只。
德誉配天，万民理只。
北至幽陵，南交阯只。
西薄羊肠，东穷海只。
魂乎归来！尚贤士只。

发政献行，禁苛暴只。
举杰压陛，诛讥罢只。
直赢在位，近禹麾只。
豪杰执政，流泽施只。
魂乎来归！国家为只。

雄雄赫赫，天德明只。
三公穆穆，登降堂只。
诸侯毕极，立九卿只。
昭质既设，大侯张只。
执弓挟矢，揖辞让只。
魂乎来归！尚三王只。

鹦鹉灭火

宋代：刘义庆

　　有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱。 鹦鹉自念虽乐，此山虽乐，然非吾久居之地，遂去，禽兽依依不舍后数月，山中大火。 鹦鹉遥见，心急如焚，遂入水沾羽，飞而洒之。

　　天神言：“汝虽有好意，然何足道也？”对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也！”

　　天神嘉其义，即为之灭火。

曾参烹彘

先秦：韩非

曾子之妻之市，其子随之而泣。 其母曰：“女还，顾反为女杀彘。 ”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。 妻止之曰：“特与婴儿戏耳。 ”曾子曰：“婴儿非与戏也。 婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。 今子欺之，是教子欺也。 母欺子，子而不信其母，非所以成教也。 ”遂烹彘也。
　　（选自《韩非子．外储说左上》）

项羽本纪赞

两汉：司马迁

太史公曰：吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子。 ”又闻项羽亦重瞳子。 羽岂其苗裔邪？何兴之暴也？夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。 然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来，未尝有也。 及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。 自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。 乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！

原道

唐代：韩愈

　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。 仁与义为定名，道与德为虚位。 故道有君子小人，而德有凶有吉。 老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。 坐井而观天，曰天小者，非天小也。 彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。 其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。 其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。 凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。 老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。 其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。 入于彼，必出于此。 入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。 噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。 ”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。 ”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。 不惟举之于口，而又笔之于其书。 噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？

　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。 古之为民者四，今之为民者六。 古之教者处其一，今之教者处其三。 农之家一，而食粟之家六。 工之家一，而用器之家六。 贾之家一，而资焉之家六。 奈之何民不穷且盗也？

　　古之时，人之害多矣。 有圣人者立，然后教之以相生相养之道。 为之君，为之师。 驱其虫蛇禽兽，而处之中土。 寒然后为之衣，饥然后为之食。 木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。 为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。 相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。 相夺也，为之城郭甲兵以守之。 害至而为之备，患生而为之防。 今其言曰：“圣人不死，大盗不止。 剖斗折衡，而民不争。 ”呜呼！其亦不思而已矣。 如古之无圣人，人之类灭久矣。 何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。

　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。 君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。 今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。 呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。 其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。 夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。 今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 ”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。 今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。 孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。 经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。 ”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？

　　夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。 由是而之焉之谓道。 足乎己无待于外之谓德。 其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。 其为道易明，而其为教易行也。 是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。 是故生则得其情，死则尽其常。 效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。 曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。 尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。 荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。 由周公而上，上而为君，故其事行。 由周公而下，下而为臣，故其说长。 然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。 人其人，火其书，庐其居。 明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。 其亦庶乎其可也！”

齐人有一妻一妾

先秦：孟子及弟子

　　齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。 其妻问所与饮食者，则尽富贵也。 其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。 ”

　　蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。 卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。 其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！－－”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也， 施施从外来，骄其妻妾。

　　由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！

钱若赓断鹅

清代：褚人获

明万历中，钱若赓守临江，有异政。 有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。 还，索鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。 ”乡人不平，讼于官。 公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。 人莫不讶之。 食顷，使人问鹅供不？答曰：“未。 ”又顷，下堂视之，曰：“状已供矣。 ”手指一鹅曰：“此乡人鹅。 ”众人怪之，守曰：“乡人鹅食草，粪色青；店鹅食谷粟，粪色黄。 ”店主服罪。

唐太宗吞蝗

唐代：吴兢

观二年，京师旱，蝗虫大起。 太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。 百姓有过，在予一人。 尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。 ”将吞之，左右遽谏曰：“恐诚疾，不可！”太宗：“所冀移灾朕躬，何疾之避！”遂吞之。

柳子厚墓志铭

唐代：韩愈

　　子厚，讳宗元。 七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。 曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。 皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。 其后以不能媚权贵，失御史。 权贵人死，乃复拜侍御史。 号为刚直，所与游皆当世名人。

　　子厚少精敏，无不通达。 逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。 众谓柳氏有子矣。 其后以博学宏词，授集贤殿正字。 俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。 名声大振，一时皆慕与之交。 诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

　　贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。 顺宗即位，拜礼部员外郎。 遇用事者得罪，例出为刺史。 未至，又例贬永州司马。 居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。 而自肆于山水间。

　　元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。 既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。 其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。 子厚与设方计，悉令赎归。 其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。 观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。 衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

　　其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。 子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。 ”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。 遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。 呜呼！士穷乃见节义。 今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。 落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。 此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。 闻子厚之风，亦可以少愧矣。

　　子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。 既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。 材不为世用，道不行于时也。 使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。 然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。 虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

　　子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。 以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。 子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。 女子二人，皆幼。 其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。 行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。 葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。 遵，涿人，性谨慎，学问不厌。 自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。 既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。

　　铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。 ”

孟子见梁襄王

先秦：孟子及弟子

　　孟子见梁襄王。 出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

　　卒然问曰：‘天下恶乎定？’

　　吾对曰：‘定于一。 ’‘孰能一之？’

　　对曰：‘不嗜杀人者能一之。 ’

　　‘孰能与之？’

　　对曰：‘天下莫不与也。 王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。 天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。 如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。 诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

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