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作者：刘懿壬
龙吟虎啸，诸葛亮
一曲“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄"，激发了多少人的英雄情怀。 少年读"三国"迷于事，中年读“三国"醉于情，暮年读"三国"明于理。
（一）两座历史文化名城为智圣的躬耕地掐架
身为南阳人，常常为家乡人的三国情怀感动，为武侯精神的气场所感动。 近读“三国"，忽然产生了想弄清楚罗贯中心目中的诸葛亮躬耕地在哪里的冲动。 于是带着问题走进去，带着答案走出来。
诸葛亮绝对是搅动三国的风云人物，绝对是创造历史的千古风流人物。 民间流传，商周姜子牙，汉朝张良，三国诸葛亮，明朝刘伯温，都是前算八百年后算八百年的能人。 诸葛亮火烧博望、新野，借东风，死治司马懿等传奇故事，更是在我幼小的心灵上刻了几刀。 因此也更加喜欢《三国演义》这本书，这是我看过的最早的一部小说。
诸葛亮一句“臣本布衣，躬耕于南阳"的话让多少南阳人为之自豪，为之动情。 这本是一件无可争议的事情，但在南阳人心目中一个“糟老头子"的出现，却让襄阳、南阳这两座历史文化名城为智圣的躬耕隐居地而掐架，以至于闹到公堂之上。
真的假不了，假的真不了，奈何到了清朝却又遇到了一个和稀泥的“糊涂"官——南阳郡守顾嘉衡，一副“身在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何须辨襄阳南阳"的对联，让这桩公案再次搁至争议，而他却两边讨好，蒙蔽真相。
但近年来小学教科书上的注解，再次把争议推到风口浪尖，2012年4月20日大河网讯:《陋室铭》、《出师表》两篇文章注释“打架"，人教版的教材说"南阳"在湖北，北师大版的教材说"南阳"在河南。 两个中学生曝出的秘密，让不少师生和学者唏嘘不已。
看来是到了还原历史真相，维护学术真实，名高天下也要辨襄阳南阳的时候了。
（二）罗贯中心目中的诸葛亮躬耕地
总结归纳罗贯中在《三国演义》第三十六、三十八、四十、四十一等章回中的观点，徐庶向刘备推荐诸葛亮时写到，诸葛亮曾跟随叔父诸葛玄到荆州(相当现在的省)投靠刘景升，安家在襄阳县这个地方。 叔父死了以后，诸葛亮与兄弟一块儿躬耕在南阳(郡)地盘上。
刘玄德曾到隆中三顾茅庐。 确立了刘备集团的成员，确定了刘备三分天下而后一统的战略构想，确定向敌人薄弱之处、宜守难攻、与汉室宗亲有血缘关系的蜀地建立根据地的战术抉择。
隆中在襄阳城西二十里，隆中有卧龙岗，诸葛亮自号卧龙先生，自称南阳野人，卧龙岗上有草庐，是诸葛亮的故居。 中国现代历史学经过多次讨论，认为诸葛亮躬耕地在今襄阳西，也得到中国政府的认可。
隆中景物特色：山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛，猿鹤相亲，松篁交翠。 作者连用四个"不"字道出了隆中一带地貌景物特点，是避乱安身的不二选择，是隐居求志的理想处所，是研判人事的天赐平台。 居隆中之高而俯临天地，未出茅庐而已知天下大势。 堪定三分而胸怀一统，真人间志士。
诸葛亮与刘玄德“定三分隆中定决策"取材于陈寿的《隆中对》，其中有这样一句话：“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛"，所以诸葛亮辅佐刘备西取蜀地建立根据地以后，就命关羽住守荆州，等待天下有变的那一天。 但关羽大意失荆州，让刘备集团统一天下的梦想打了折扣，后六出祁山而长安未下，终因缺少荆州这支翅膀，而未能翱翔中原。
南阳不等于宛城。
刘表新丧，曹操率军南下，刘表次子刘琮与少数没有节气的谋士密谋降曹:“宋忠领命，直至宛城，接着曹操，献上降书。 "而为刘表驻防新野的刘备一开始被蒙在鼓里，在曹军的围追堵截中开始南逃西征的生涯。 事实上隋朝以前南阳始终就是郡名，隋朝开皇年间，南阳郡更名义阳郡，郡府在今河南邓州市，宛县(今南阳市)更名南阳县，才造成了南阳郡和南阳县混淆的区划现象。
曹操占领襄阳还不忘诸葛亮的家小。 在世人心目中，曹操奸诈，是戏中的白脸奸贼。 他不但“挟天子以令诸侯"，还常常"挟家属以邀人才"。 当刘琮献出襄阳城以后，曹操派人往隆中搜寻诸葛亮的老婆和孩子，所幸早已转移。
从以上细节的处理和描写中，罗贯中师承了历史上的“隆中南阳说"，并且在对待历史的态度上，也师承了蜀汉正统说，视曹操为奸雄，为白脸奸臣，视曹魏政权为篡逆。
（三）习凿齿的隆中南阳说
习凿齿是诸葛亮的异代相知。 人生得一知己足，死后得一知己又该怎么说呢?
习凿齿身为晋臣，却不替晋王朝说话，这又是怎么回事?
习凿齿曾在荆州刺史桓温手下当秘书，出入巡视工作时与桓温同乘一辆公车。
后来得到桓温赏识"累迁别驾"，即出门巡视工作时可以单独配备公车，级别显然高了。 日常辅佐桓温处理政务、军务，迎来送往。 因桓温有窥伺天下的异志和野心，习凿齿不齿于配合，被疏远降职。 为了警醒桓温的不臣之心，习凿齿下定决心写一部史书，并最终写成《汉晋春秋》。
他以西蜀汉朝宗室为正统的历史观，推翻了陈寿《三国志》中以曹魏为正统的历史观。 他的文采、耿直、胆识博得了朝野上下的好评。 让那个曾创造了"树犹如此，人何以堪"的名句的桓温有所警戒，虽功高盖主，至死也未能实现加“九锡"的野心。
统一北方十六国前秦王苻坚，与习凿齿处于同一时代，曾扬言要横渡长江，投鞭断流，曾一度占领习凿齿的家乡襄阳，早已听说习凿齿才情非凡，想重用他帮助自己一统天下。 习凿齿称病南遁，隐居白梅村。 之后，号称八十万的苻坚在淝水之战中大败，东晋的谢氏叔侄则创造了中国历史上以少胜多的战例。
晋朝皇帝打算征召习凿齿主持编修国史，遗憾病死。
习凿齿对诸葛亮情有独钟，不仅在《汉晋春秋》中大书特书，还曾到诸葛亮的躬耕地隆中考察，创作了《诸葛武侯故宅铭》，称颂诸葛亮的志向抱负、功德精神。 在他的著作中还收录了诸葛亮的《后出师表》，近代人钟瀚鉴于习凿齿研究诸葛亮的贡献，在城都武侯祠留下一副对联:“异代相知习凿齿，千秋同祀武乡侯"，称他们是不同朝代的知心朋友。
习凿齿治学严谨，曾给《三国志》做注。 给诸葛亮躬耕的南阳做如下注解:“(诸葛)亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。 "
不知道习凿齿为什么要为“南阳"做注，是爱襄阳、爱诸葛亮，还是怕后人误读误解?
这一注解，让多少南阳人为之愤愤不平，明明写的是南阳，为什么要多此一举，画蛇添足呢?他们对这个糟老头子咬牙切齿，恨不得烧了他的注解，让南阳永远等于南阳。 但他就是这样一位倔老头，他怕后人误解了一个地名，误解了一代忠臣良相躬耕读书隐居的地方，他要从细微处维护历史的真相，哪怕一个地名也不放过。
一个改写历史的倔老头，身为晋臣，却秉笔直书，不畏当朝，甚至不畏后世南阳人的诟骂。 他在《汉晋春秋》中对司马懿父子屡战屡败、篡逆弑主的丑行直言不讳，一身凛然正气，不禁让历代的百姓肃然起敬。
习凿齿在诸葛亮死后一百三十年左右著《汉晋春秋》，详细指说诸葛亮隐居地在襄阳西二十多里地隆中，并指明隆中当时属南阳郡邓县。
请记下这个名字，习凿齿，能牙利齿，言之凿凿。
习凿齿的观点被后世沿袭，罗贯中在《三国演义》继承了他的观点，并增加了文学解读，让隆中的地名因历史人物而鲜活起来。
《三国演义》的架构、情节、人物、地名都建立在《三国志》《汉晋春秋》等史书基础之上，其中的“隆中对"、前后《出师表》都原封未动被搬进《三国演义》，有网友评说罗贯中是“文化扒手"，那历史上的文化扒手就多了，甚至于一句诗被多个朝代的文学家化用、借用，如果创新性或创造性使用都被定性为扒手，那文化也就没法传承了。 没有《金瓶梅》也就没有《红楼梦》。 曹雪芹扒了《金瓶梅》而手植《红楼梦》，至今这棵红树还在不断拓展根茎叶，婆娑成了红学殿堂。
（四）史家的态度与南阳武侯祠承载的情怀
两晋、南北朝是距三国最近的朝代，当时的历史学家们及历史文化名人对三国历史也最有话语权。 从陈寿、王铨、王隐、习凿齿、郦道元、裴松之等人的著作中都一致确认襄阳西的隆中是历史上的诸葛亮躬耕地，南阳、襄阳以外的地方志也大都确认襄阳西的隆中为真，时间段当在公元197年至207年之间。 时值三国动乱时期，荆州曾在七郡、八郡、九郡间演变，而南阳郡的行政区划也不断在演变中。
但不论怎样演变，197年至207年这十年之间，襄阳西的隆中确属南阳郡的邓县管辖，是两县交界处。
在对待襄阳、南阳诸葛亮躬耕地之争的态度上，我们要唱一唱高调，即要秉持历史唯物主义，反对历史唯我主义。 要把所有的历史事件、地名、人物放到当事人所在的历史年代中去，不能立足于评说者所处时代而妄议，或不负责任地乱下结论。
历史上州、郡、县行政区划的设置伴随着战争等因素始终处于动态的变化中。 孔明在《出师表》说的“臣本布衣，躬耕于南阳"，一定是说他所处的东汉末年乱世中的"南阳"，不是他上表文时北伐魏国时的“南阳"，更不是新中国建国后的南阳地区和现在的南阳市。 而不能名人为我所用，任意混淆视听。
今天的襄阳隆中因诸葛亮隐居躬耕而举世闻名。 而后世的南阳人同样对诸葛亮情有独钟，他们在心中永远认定南阳是武侯的第二故乡，南阳永远等于南阳，甚至考证出了诸葛亮的先祖曾埋葬在今天南阳卧龙岗这块儿风水宝地上，并从晋朝就开始建祠祭祀，解读三国故事，铭记英雄们的肝胆忠义情怀，宣扬先圣“鞠躬尽瘁、死而后已"的精神。 他们争的不仅仅是英雄的生前身后名，更在乎的是名后的道义。
南阳、襄阳、成都同建武侯祠，千秋同祀武侯，其间升腾着的不仅仅是烟香火雾，还升华着武侯的伟大精神，这种精神足以融化隔阂，足以化解分歧。
"出师未捷身先死，长使英雄泪满襟"，两城三地的百姓及天下所有的百姓都因思念武侯而常常泪流满面，诸葛武侯所焕发出的自强不息、厚德载物的道德精神也必将光耀千少秋，忠及后世。
我们需要的是智圣的精神支撑而不是卧龙岗躬耕地的浮名。 放下口诛，放下笔伐，精忠报国，重振华夏。
刘懿壬，原名刘治国，河南方城人。 常与文学为友，与易学为朋。
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