哈耶克怎么打(哈耶克)

哈耶克被誉为一座难以绕开的大山。但你可能需要意识到，这是一座危险的山峰，是检验学术态度的标尺。

《通往奴役之路》，当你谈论它的时候，你确定你真的了解它吗？

有没有误读的可能？这个问题很严重。或许，对于这样敏感的作品，最恰当的态度不是谈论你从他们身上学到了什么，更不是标榜什么主义，而是审视一切可能的误读，想象这种误读的可怕后果。

自由主义是一个有争议的概念。也许你认为哈耶克是自由主义的忠实粉丝；但你可能没见过。哈耶克认为，自由必须服从法治。法治到底是什么？哈耶克说清楚了吗？或者他知道，你明白他知道什么吗？至少，你必须阅读他后来写的《自由宪章》和《法律、立法和自由》。这两本书是否成功地确立了自由与法律的关系，或者是否明确了法律从何而来，都可以忽略。如果你没有读过这两本书，你会大谈《通往奴役之路》，这会让你开怀大笑。这是可能的误解之一。

第二个可能的误解是指责政府。是的，哈耶克认为政府计划和集体主义不利于个人自由。但是，你要问，政府和集体是怎么来的？是别人的产品吗？是空出品的吗？其实最终的目标可能不是政府或者集体，而是自以为是的自己或者我们，尤其是知识分子。哈耶克把知识分子放在了一个非常耀眼的位置。一方面，他似乎认为社会变革必须从改变知识分子的思想开始，集权的发起者是那些最完美的知识分子；另一方面，他似乎对所谓的“实践者”进行了极大的讽刺，大意是“那些嘲笑知识分子的实践者在不知不觉中成为了一些过时的经济学家的奴隶”(那些认为自己完全不受任何知识分子影响的实干家，通常是一些已不存在的经济学家的奴隶。)。

第三种可能的误解是，哈耶克被视为行动的导师。也就是说，另一种可能是哈耶克所呈现的只是一种诡辩，一种没有实际价值的“思考游戏”，一种在悲观主义者眼中注定的“悲剧”。也许，不要把他当成行动的导师，除非你已经走进了一个美丽的天堂。

当你把一个人当作神(神)来崇拜时，那个人可能会偷偷露出无奈或狡猾的微笑。

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