为什么大陆上不让谈胡适

1918年6月，毛主席从湖南第一师范毕业，为了组织湖南学生赴法勤工俭学，他第一次到了北平。 在杨昌济的帮助下，青年毛主席进入北大图书馆做事，自此开始和胡适有了或多或少的交集。

可以说毛主席早年时期受到胡适的影响很大，而胡适对于青年时期的毛主席也颇为赞赏。 曾经有一位逃到台湾的北大教授说过，他当年是亲眼看着胡适一手将毛泽东提拔上来的。

以上这段话是1936年毛主席在延安同斯诺讲述早期经历时的一段话。 胡适和毛主席在北大相遇时，两人的经济地位和社会地位可以说是天差地别。

胡适当时已经成名，是北大最年轻的教授，每月能够收入280块大洋，其租住的房子每月租金都要20块大洋。 而当时毛主席在北大图书馆只是杂工，每月收入8块大洋，不但没有单独的住所，甚至连大衣都需要几个人共用一件。

曾经和胡适共事过的季羡林先生回忆，胡适待人亲切，无论对什么样的人，都是笑容满面，从来没见过他因自己的身份而“摆架子”。 后辈在他面前，丝毫没有局促感，经常如坐春风中。

也正是因为胡适这样的性格，给青年时期的毛主席更多和胡适接触的机会，进而对青年时期的毛主席在思想上产生了巨大的影响。

五四时期，各种新兴思想层出不穷，胡适作为新文化运动领袖之一，积极宣扬实验主义哲学。 这种哲学思想强调对人的活动给予积极评价，一切学说必须经过实验证明，这样的观点积极推动了当时人们打破封建传统的束缚，更重视实际问题。

而当时的毛主席正在从曾国藩“大本大源”的思想转向对社会等实际问题的研究，胡适的实验主义哲学恰好引起了他的共鸣。 而更加令毛主席佩服胡适的地方，是他将国外的实验主义哲学全盘中国化，将毛主席推崇的古代圣贤的哲学思想，也加以实验主义的诠释。

毛主席当年潜心研究过胡适诸多的研究著作，甚至在新中国成立之后，毛主席在谈及对红楼梦的研究时，还拿胡适的《红楼梦考证》来举例：“蔡元培对《红楼梦》的观点是不对的，胡的看法比较对一点。 ”足以看出胡适对青年毛主席的深刻影响。

1919年陈独秀被特务逮捕之后，胡适接办《每周评论》，所谈论研究话题也开始转向政治。 他提倡“多研究些问题，少谈些主义”，并列举出一系列有待研究的问题。

当时毛主席不仅在思想上信奉胡适，在具体的实践中也遵从胡适的主张。 曾经毛主席有前往法国勤工俭学的打算，但在出发前他突然决定留在国内，对此毛主席在当时作了这样的解释：

1920年毛主席对这件事作过进一步的解释，他说中国出过洋的几十万，好的实在太少，大多数是“莫名其妙”。 自己曾经就“出洋”一事问过胡适，他对自己的意见非常赞同，而且胡适很早就写过一篇《非留学篇》。

胡适的这一篇《非留学篇》发表于1914年，文章中呼吁要设立国立大学，以改变国内没有高等学府的现状。 其中有一句话：“若本国办了好的大学，就不一定要出国留学了。 ”这句话对青年时期的毛主席影响很大，甚至多年后还被毛主席引为同道。

毛主席曾和胡适商谈过创办自修大学的计划，在长沙租一所房子实行共产的生活。 1921年8月自修大学创办，在社会上引起了极大的反响，诸多杂志对此都发表评论表示肯定。 其背后少不了胡适所起的参谋作用。

毛主席对胡适大力推崇，而胡适对毛主席也赞赏有加。 五四运动爆发之后，毛主席创办了《湘江评论》，胡适对此表示了积极地支持，同时将其称为《每周评论》的“小兄弟”。

同年毛主席在上面发表《民众的大联合》，胡适看后在《每周评论》中作了高度评价。 晚年时候胡适还在自己的回忆文中盛赞“我的学生毛泽东在共产党里白话文写得最好”。

1919年年末，毛主席率湖南各界代表团赴京请愿，要求驱逐湖南督军张敬尧，期间毛主席专门拜访胡适，希望他支持湖南学生的斗争，胡适爽快应允。 驱张运动结束后，毛主席给胡适写信，想借胡适的声望继续解决湖南问题，这封信被胡适妥善保存到离开大陆，后得知被销毁，胡适hi哎深感惋惜。

五四运动之后，毛主席的思想也发生了巨大的变化，他通过对实验主义哲学的研究，进而超越了实验主义，开始接受马克思主义的教育。 当时毛主席曾发表文章，对国内各派政治势力作了分析，其中胡适被划为“非革命的民主派”。

为什么毛主席当时会这样评价胡适？

在五四运动之后，胡适也走上了争取“民主”、“自由”的道路，他极力主张“贤人政治”，充分运用政治机关为社会谋福利，容纳人的自由，爱护个性的发展。 虽然他不赞赏社会主义，但还是前往莫斯科参观了三天进行研究。

后来胡适在回答关于苏联如何实行社会主义等问题时，再次指出“什么制度都有普遍性，都没有普遍性”，他不相信苏联的制度，却对他们力办教育表示了赞扬，称他们对内绝非“洪水猛兽”，而是“十分认真于建设的工作”。

为了“民主”和“自由”，胡适可以说做到了舍生忘死。 当时他大肆发表文章抨击国民党政客践踏人权，国民党通过多种渠道警告，周作人也劝他小心为妙，但胡适毫不退缩，继续发表文章抨击，不少国民党高官成为胡适的抨击对象。

九一八事变之后，胡适从民族大义出发，接受国民党的委派，前往美国从事民间外交，利用自己的声望劝说美国对日制裁，对华援助，为中国争取国际上的支持。 的确配得上毛主席所说的“民主派”头衔。

由于胡适在国际上的显赫地位，和驻美大使的身价，在二战即将结束的时候，国共双方都看中了他，将他视为民族精神的象征，是民主建国不可缺少的力量之一。

1945年胡适作为具有外交影响的知名人士之一，随代表团前往美国参加联合国制宪会议，董必武受毛主席的委托，争取胡适在民主建国的过程中，支持共产党合理合法存在。

同年蒋介石派人访问延安，商讨国共合作事宜，毛主席顺势托傅斯年向胡适转达自己的问候，争取胡适对共产党的支持，尤其想通过胡适来取得美国对中国共产党的认同。

傅斯年在延安虽然和毛主席长谈了一夜，但傅斯年认为毛主席的政治作风和他们理想的民主思想是相悖的。 因此在转达毛主席对胡适的问候时，也将毛主席欲与蒋介石“争雄”的印象，转达给了胡适。

毛主席几次三番地诚挚邀请，结果却换来胡适倒向了国民党那一头，反过来劝降共产党。

1945年董必武作为共产党代表，再度拜访胡适，而胡适像当初刚见到蒋介石一样，提出了自己的政治主张，要求共产党解散军队，按照美国的模式走和平议会道路，从事单纯的参政党活动。

随后胡适又托人致电毛主席，表达自己的政治愿望，将与董必武谈话的重点再次重申，希望毛主席考虑一下。 此时的胡适已经将民主建国的希望寄予国民党，他已然将二战后的“中共问题”视为自己“民主建国”理想道路上的最大阻碍。

9月6日胡适被任命为北大校长，这成为胡适站队到国民党的最大标志。 次年胡适从美国回到上海，蒋介石等一众国民党要员盛情款待。 同年胡适不顾众人反对，出席所谓的“国大”，通过了蒋介石的《中华民国宪法草案》，为蒋介石政府所谓的“民主”捧场。

当时的胡适虽然还热衷于学术，但不甘于远离政治的他，已经没有办法离开蒋介石设下的圈套。 内战爆发之后，胡适还大肆演讲，攻击共产党和共产主义，吹捧蒋介石所谓的“民主、自由、平等”。

1948年末，眼看国民党大势已去，蒋介石派飞机将胡适接出了被共产党重重包围的北平城，胡适从此正式和共产党彻底决裂。

当时胡适身边很多人劝他留下，毛主席也曾说过，只要胡适不走，可以让他做北京图书馆馆长。 但这些话传到胡适耳朵里却不以为然，他坚持一意孤行，最终被列为国民党战犯之一。

在大陆解放前夕，胡适流亡到美国，但他继续坚持自己的思想，极力诋毁新中国，用自己的行动支持“蒋总统”。 鉴于胡适在海外的影响，以及他和国民党的亲近关系，毛主席和共产党自然要予以反击。

1949年毛主席发表多篇评论，点名对诸如胡适、傅斯年等个人民主主义者进行批判，次年胡适的老朋友陈垣发表对胡适的公开信，劝说他正视现实，回到新青年为人民服务，然而胡适却不以为然，发表文章加以对抗。

同年胡适的小儿子胡思杜在香港《大公报》发表文章，批判父亲多年为国民党站台的行径，并公开宣布和父亲脱离父子关系。 然而这只是大陆对胡适批判的先声，中央早已按部就班，开始清除胡适的思想流毒。

对于胡适的批判，意在肃清胡适对新中国学术界的影响，在当时来说是十分必要的。 如果不能够彻底清除胡适思想的影响，无产阶级的学术体系就不可能迅速建立，也就无法开辟一个新的历史时代。

这一场批判由最初北大两个学院率先讨论胡适的思想问题，进而逐渐扩大到全国范围，中国科学院和中国作协召开联席会议，经过21次讨论之后，将对胡适的批判推向了高潮，成为思想文化战线全面、大规模的政治运动。

毛主席和中央在发动批判胡适运动的同时，也没有完全放弃对胡适的争取。 1956年2月，毛主席在中南海宴请全国政协知识分子代表时说道：

1956年外交部顾问周鲠生出席联合国大会时，曾辗转向胡适传达有关信息，并劝他不要乱说。 会议结束之后，周鲠生在伦敦见到自己曾经的下属陈源，劝说他回大陆看看的同时，希望陈源劝说胡适也能回大陆看看。

陈源将周鲠生的原话通过信件转达给胡适，然而胡适并不相信陈源在信中所说，尤其对于“是对你的思想，并不是对你个人”这句话，胡适表示“没有胡适的思想就没有胡适”。

之所以胡适和共产党站到了对立面，主要是思想上的难以统一，胡适自知思想上和共产主义难以相容，因此也就不相信任何来自共产党的劝说，也因此失去了能够返回大陆的机会。

1957年春天，胡适在纽约因胃溃疡接受手术，他曾立下遗嘱，幻想着“光复”大陆之后，北大成为自由大学时，自己留在北平的102箱书捐给北大。 此时他自觉今生是不可能再返回大陆。

1962年2月24日，胡适在主持会议时突发心脏病去世，蒋介石亲自写了挽联：适之先生千古，“新文化中旧道德的楷模；旧伦理中新思想的师表”。 蒋介石对他的“知遇之恩”，最终使他放弃学术而从政，而蒋介石也从中获得了巨大的帮助，给予他生前死后的莫大殊荣。

在胡适死后蒋介石颁布褒奖令，其中这样写道：

胡适一生坚持自己的思想，却被蒋介石所利用，彻底站在了共产党和人民的对立面，至死没有再回到大陆，只能葬身于台湾。 其一生的是非功过，自有后人评说。

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