先考(先考是什么意思)
“先考”与“显考”，是我国出殡和埋葬文明中罕见的两个称呼动词，其意是对已逝父亲的大号。 外表上看，它们固然不过一字之差，但在脸色达意上，却有着确定的分别。 详细起来，重要有以次三个上面的辨别。
开始，“先考”与“显考”两种称呼，在发源上生存先后之分据考订，“考”一词动作对父亲的称谓，最早见于《礼记·曲礼下》：
“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。 ”
道理是在生的功夫，人们把父亲称为“父亲”，母亲称为“母亲”，浑家称为“浑家”。 即使她们死了，就把父亲称为“考”，把母亲称为“妣”，把浑家称为“嫔”。
那么，古报酬什么把牺牲的父亲称为“考”，把牺牲的母亲称为“妣”呢？
汉代大常识家郑玄对此举行了考订，他觉得：“考，成也，言其道德之成也；妣之言媲也，媲于考也。 ”
道理是：考即是胜利，父亲虽说是死了，但他的道德胜利了。 妣的道理是媲美，母亲固然死了，但她的贡献与父亲是一律的。
而“先”，则是对死去之人的一种大号。 如东汉王充的《论衡· 四讳》：“牺牲谓之先。 ”
意即“先”是“亡”的讳称。 所以，“先考”之意，即是对已故双亲的一种大号。 如唐代张九龄 《追赠祭文》：“谨以醢脯庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之灵。 ”文中的“先考先妣”，即指牺牲的双亲。
差异，“显考”一词，动作对牺牲的父亲的大号，在发源上则要晚少许。 由于该词最早的道理是对已故高祖的大号。
如《礼记· 祭法》：“故王立七庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之。 ”
唐代孔颖达对此的证明是：“曰显考庙者，高祖也。 ” 道理是这边讲的“显考”，指的是高祖。
那么，什么功夫“显考”才动作对已逝父亲的大号呢？谜底是元朝。
如在清代重臣、鸿儒、伪书家徐乾学所著的《读礼通考·神主》中，有如许的记录：
“昔人于祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮元大恩大德朝始诏改皇为显，以士庶不得称皇也。 不知皇之取义，美也，大也，初非取君字之义。 ”
翻译一下即是：昔人对于已逝的太爷、父亲、母亲，均在前方加上一个“皇”字，但到了元朝大恩大德年间，宫廷发端下诏改“皇”字为“显”字，觉得普遍的士代夫和老人民不许称“皇”字。 本质上，她们不领会“皇”字的道理。 “皇”的良心是优美、洪大的道理，并不是皇上君主之意。
所以，综上可知，表白对已逝父亲的大号之意，“先考”一词要早于“显考”。
其次，“先考”与“显考”两种称呼，在语义上生存鲜明分别“先”，据《说文解字》证明，它是一个领会字，意即“脚走在人的前方”，用来刻画功夫或步骤上比旁人快。 厥后扩充为对死去之人的大号。 如“祖先”，“先哲”，“贤哲”、“先人”等。 语义比拟一语破的，口气比拟费解、隐晦。
又如司马迁《报任少卿书》：“行莫丑于辱先”。 意即没有比耻辱祖先的动作更丑了。
宋代苏洵《六国论》：“思厥先太爷”。 意即想想她们的祖辈大伯。
而“显”字，据《说文解字》的证明，该字源于西周功夫的钟鼎文，也是一个领会字，道理是人们在阳光下看丝，确定会看得领会、领会。 其转义是鲜明，作刻画词。 扩充作动词，则指展现、露出。 又扩充为“有名望、有势力”，“昂贵”而“显耀”。 语义明显，情绪颜色格外激烈。
如《尔雅》：“显，见也”。 意即“显”，是鲜明看得见之意。
明代张溥《五人墓表记》：“高爵显位”。 即丰厚的报酬，显达的地位。
由此看来，“先”字的语义一语破的，口气温柔、隐晦。 “显”字的语义明显，口气激烈。
结果，“先考”与“显考”两种称呼，在运用范畴上生存鲜明各别一是元代往日，“先考”的称呼，可普遍用来各阶级对已故父亲的大号。
如屈原《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸 。 ”
意即我是高阳氏的后辈，我父亲名叫伯庸。 这边的“皇考”，跟“先考”是一个道理。 “皇”不是“天子”之意，而是一个形声字，刻画灯烛辉煌，是“优美”、“洪大”的道理。
又如《汉魏南北朝墓志铭集释·北魏》：“先考授以礼经。 ”即先人已经把礼经教授给我。
金代董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 莺莺 虽是箇女孩儿，孝敬旁人卒难学，星期无休，追荐亡灵，救拔先考。 ”此句中的“先考”，即指牺牲的父亲。
从之上的典故不妨看出，屈原动作士代夫称已逝之父为“先考”，普遍的老人民崔莺莺也可称先人为“先考”。 “先考”的运用，是没有家世等第的。
二是元代此后，普遍老人民多用“先考”一词，而士代夫等大户崇高一族，则多用“显考”之称。
前者如明代马愈 《马氏日抄·牌额》：“二卿为之弗安，问于先考府君。 ”
意即两人本质担心，只好向祖先膜拜问计。 这是普遍老人民运用“先考”的例子。
又如《雕梁画栋梦》里，贾母给初来的林黛玉引见李纨时，曾说她是“先珠大姐子”，道理即是牺牲的表兄贾珠家的嫂子。 “先”，即是牺牲之意。
后者如明代袁可立《明故土进士山东费县知县张家瑞奇迹附志铭》：“明故土进士任山东费县知县显考张公，配孺人唐氏、焦氏、崔氏。 ”
这是袁可立为明朝进士张家瑞写的奇迹，张志瑞当过县令，娶三房浑家，以是称之为“显考”。 这是士代夫一族运用“显考”的例子。
三是明清此后，对“显考”一词的运用准则，诉求越来越搀杂。 通观起来有以次几点。
第一：女尸没有前辈谢世，自己已是最长辈。
第二：女尸年纪需满甲子，即六十周岁，福寿完备。
第三：牺牲时已有孙辈在堂，一脉相承。
第四：女尸享有确定的功名俸禄，年高德劭。
惟有满意了之上前提，方能在发丧或墓上写“显考”一词。 即使没有满意之上前提，则只能称“先考”。 看来“显考”一词，厥后已变化成有身份、有本领、有家势、有名气的标记。
然而，到了民国此后，“先考”与“显考”之间的辨别又发端朦胧起来。 在我国乡村，老父牺牲三年后，普遍发端给其立碑，碑记上即使要写“显考”二字，只有没有比死者辈份更大的人健在，则由本家儿说了算。 “显考”的等第颜色仍旧淡化。
总之，“先考”与“显考”的运用范畴，按照期间的各别，有少许鲜明的辨别。 除去上述归纳的三个上面除外，它们在运用上，还生存确定的地域分别。 地域各别，出殡和埋葬文明就有分辨，所以，咱们切不行实足生吞活剥。 要就地取材，精巧控制，精巧应用。
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