灵与肉 读书笔记(3)篇
「摘自百度」
关于小说《灵与肉》的争鸣:
争鸣的焦点首先集中在如何评价小说极力塑造的主要人物形象许灵均身上。 肯定者认为,许灵均是当代文学艺术画廊里成功的“爱国者”的典型形象,作者出色地讴歌了这个劳动者的“爱国深情”,“写得很美,很感人,字里行间洋溢着一种“热爱祖国,热爱乡土的深情”(西来:《劳动者的爱国深情》,见《人民日报》,1981年2月11日)“他的恋土之情,爱国之诚,在作品中的表现是生动真实的,饱含深情的,是写得充分的,有说服力的。 他的纯朴,他的诚实,他的坚定,他的信念,都是给人启迪,发人深省的。 ”“作家以高超的艺术概括力,运用一支凝练而圆熟的笔,将如此广阔的,盘根错节的生活事件,熔铸于一炉,巧妙地选取了一个集中的焦点(父亲返国让许灵均出走那个关键时刻的人物活动),着力去揭示人物的心灵世界,充分地写出了在此情此景中的人物的典型性格。 ”(胡培德:《最美最高尚的灵魂》,见《朔方》1981年第5期)“在劳动中,在大自然中,在同朴实的劳动人民的相处中,逐渐治好了他对命运的委屈,消沉,悲怆,绝望,而代之以对生命,生活,自然和人民的热爱,他重新获得了勇气,信心,他成了一个强者。 ”(丁玲:《一首爱国主义的赞歌》,见《文学报》1981.4.2 )“他概括了我国相当部分的知识分子的精神风貌和生活道路。 ”(何光汉:《要尊重作家的创作个性》)“简直堪称‘典型环境中的典型性格’”(税海模《<灵与肉>的成败及缘由试析》,见《朔方》1981年第1期)否定者认为,许灵均的形象塑造是不成功的。 “实质上,他确实白白度过了二十年磨难生活,白白走过了艰辛的道路,他不是一个在现代迷信中幡然而勇敢抗争的觉醒者,而是一个在现代惰性中被蚀化的苟且偷安,善于满足的糊涂虫。 是一个既不知自己为何受苦,又不知道自己的命运究竟是怎么回事的人。 把一个年轻右派分子在农场承受繁重的体力劳动诗意化,对原始状态的劳动不是做客观的描述和分析,乃至提出破旧立新的愿望,而是一味的歌颂,这是对生活的严重歪曲。 也是间接地肯定了血统论对许灵均的摧残,肯定了宿命的力量。 作者把一个新时代的浑浑噩噩的人,一个被异化的人,当做正面人物加以歌颂,赞美,意图把那种在灾难厄运中放弃抗争,自我满足的感情传染给读者。 ”(汤本:《一个浑浑噩噩
的人》,见《朔方》1981年第4期)“他的灵魂,实际上是小生产者的思想意识,是盲目排斥外来一切物质文明思想的流毒,是封建意识在农民身上留下的精神伤痕的反映。 可见许灵均的灵魂是一个褪化了灵魂,是一个愚昧的畸形的灵魂。 ”(孙叔伦,陈同方:《一个畸形的灵魂》,见《朔方》1981年第5期)
与许灵均形象塑造密切相关的关于他与秀芝的婚姻情节的描写,一种观点认为,这一情节生动感人,书写了人道主义的心曲,不是宿命论的颂歌。 同时也为许灵均拒绝出国,对故国故土的真实情感落到实处。 另一种观点认为,这本来是一次在非人性的状况的下野蛮行为,是一种不正常的社会状态下必然出现的婚配现象,是宿命论的贯穿。 还有一种观点,在《灵与肉》中,许灵均之所以拒绝海外归来的父亲的富贵邀请,正是他不愿意抛舍和弃置自己‘相濡以沫的妻子’,还有那片曾被自己‘汗水浸过的土地’,那里有他‘生命的根’!遵循本文的阐释逻辑,李秀芝不仅是作家个体无意识中母亲的隐喻,而且在集体无意识层面上她还是大地的原型。 当牧马人许灵均像‘童话王子’一般陶醉在那片苍茫的原野中时,他实际上正陷入了一种‘无我之境’,无意中扑向了死神的怀抱,返回了弗洛伊德所谓的‘无机物’状态,成为了一个‘浑浑噩噩’的人。 ”(拂不去的阴霾——张贤亮小说创作中的死亡心理分析李遇春《小说评论》)
关于小说的主题,也存在着不同意见。 一种意见认为,小说的主题是热情地歌颂爱国主义精神,是“高质量的精神食粮”。 (丁玲)另一种意见认为,小说的深远,“表现在他别有一种内在的意蕴,劳动的主题和社会批判,社会反思的主题混合交融在一起,通过许灵均这个典型性格的塑造表现出来,长期严酷的体力劳动,与劳动人民的接近,从根本上更新了许灵均的灵与肉。 也有力地回答了许灵均拒绝出国是不真实的肤浅责难。 ”(曾镇南:《灵与肉,在严酷的劳动中更新》,见《朔方》1981年第9期)还有一种意见认为,小说的主题是“控诉反动血统论‘加害于人’”,宣扬宿命论思想等。
关于小说的艺术特色,多数予以肯定。 “排比,迂回,反复,层次,主从,都安排的恰当;写得细致含蓄。 ”(丁玲)“没有一丝一毫的说教,却发人深省,移人情性。 作品的每一节,都是用对照的手法写的。 ”(西来)“他不同于一般的伤痕文学,而是在展示伤痕的同时,更着重表现了生活的美,劳动的美,精神的美,从而在读者中唤起了健康向上的艺术美感,从而对生活更加充满信心。 ”(曾镇南)同时,也有一种意见,认为作品“客观形象大于主观思想”,尽管作者的本意是要证明许灵均的劳教生涯是一段很有意义的人生历程,他的描写却在客观上为这一场不明不白之冤做了有力地控诉,主人公与秀芝的结合和相濡以沫,又何其使得这场“史无前例”的“伟大革命”黯然失色。
“张贤亮木秀于林的内核:‘他找到了创作的制高点,掌握了历史的纵深感和艺术的分寸感,是一个对社会发展进行全方位关照的作家。 这里讲的全方位关照,既是指他对历史纵深和社会广阔的开拓,又是指他融哲理与诗美于一炉,从哲理的高度,高屋建瓴地透视生活,并将生活中的事物凝聚为准确的焦点,从而用诗化的情感宣泄于字里行间的本领。 不仅以独特的感受关照过去,还以慧眼预测着未来。 透彻的表现了他探索人生的思想敏锐性,也展示出他对生活整体美感把握的能力,以及他转移经验的联想能力与洞察幽微之预见能力。 这是作家的‘镜式思维’,他不是平面式的,也不仅是广镜式的,而是多棱镜式的。 ”
“他的作品带有强烈的自叙传的特征,以受难知识分子的苦难生活为创作视角,感性地书写他对人生浸满血泪的的真实体验以及因苦难而生发的对知识分子人格的理性探寻、思考和反思。 创作初期,作家热衷于宏大的叙事话语,借助“情”、“性”的表象书写,终极目标直指向政治,体现他“文学为工具”的功利性目的。 作家的创作意图并
非为了书写个人的命运,而是为了证明一代知识分子的苦难历程,以及知识分子贫贱不移、无私奉献的大我追求。 作家表达的是社会化的看法,看重的是为社会代言,为公众代言,甚至为革命代言,传达的是社会化思想和群体化情绪,
强调的是社会的认可和群众...”“张贤亮的自叙传小说中,有一个贯穿始终的、以自身经历为原型的“自我”形象。 主要从自我生存的角度由内到外、较为全面地剖析“自我”形象。 具体说,是从自我生存的精神分析、自我生存的外部形态、自我生存的艺术呈现方式三个方面分析张贤亮的“自我”形象以及他的自叙传小说。
三、作品简析
在中国当代文学发展史上,反思文学作为一种影响颇深的文学思潮,深刻的反映出了上个世纪五十年代到七十年代作家们心灵的伤痕和矛盾,特别突出的就是反映知识分子所遭受的痛苦。 张贤亮小说也不例外,他在作品中深刻反映的知识分子精神上和肉体上都遭受痛苦折磨时的生存矛盾,是值得我们深思的。
张贤亮的《灵与肉》是其较早的一部作品,他曾用《苦难的历程》里的三句话来描述自己的人生经历:在清水里泡三次,在血水里浴三次,在碱水里煮三次,作者特殊的人生遭遇造就了其特殊的精神气质,其特殊的精神气质铸就了“反叛与拯救个体独立人格,个性独立价值”的坚定追求。
针对小说主人公许灵均形象塑造的争论,与其用“忠于故国国土的爱国深情”以及“浑浑噩噩被异化的人”来界定,不若说,许灵均的一生都没有自己独立的选择:“一个美国留学生和一个地主小姐婚姻不自由的产物”,“谁也不可怜,最可怜的是自己”,“父亲抛弃他,母亲撇下他早亡”,“右派”,“只能与牲口为伍”,“二十年的劳教竟然到头来是个错误”,“最原始的婚姻使他过上了一个最基本的人的生活”,“早年离他而去的父亲现在又要改变他的人生”……最后一次,他的苦难生活令他做出了独立人格的抉择,因为他形成的人生观价值观再也无法受政治,物质的压抑,精神的自由与个性价值的追求成为许灵均“灵与肉”冲突一生最终的胜利者。 “他感到一种朴拙得近乎原始的幸福,进入一种纯粹的美的境界”。 归根到底,都是因为“那里有他的一切;那里有他生命的根”。 生命的根,也许作者隐含的正是这样一种在特殊的历史年代下牺牲的最可贵的东西。 在一个思想破冰的时期,有着历史使命感及责任意识的作家必定首先喊出“个性的解放,人性的解放”。 一个被社会剥夺了一切的人,或者说走过那段最摧残人性的知识分子,唯一活下来的就是坚强的灵魂美了,作者怀着独特的感受关照过去,并以一种深沉广博的历史眼光预见新的生活,超越了自己,超越了现实。
《灵与肉》发展了伤痕文学,以反思的深刻性,启发了新时期人格意识的追寻,开启了之后的改革文学及先锋文学,这样一部处在时代风口浪尖上的作品,历来受到人们的争议。 一部经久不衰的作品就在于它的内涵的丰富性。 许灵均认为自己已经融化在旷野的风中;到处都有他,而他又失去了自己的独特性。 他的消沉,他的悲伤,他对命运的委屈情绪也随着消失,而代之以对生命和自然的热爱。 这里看不到歧视,听不到辱骂,一个何等令人神往的佳境!独特性没有了!消沉、悲伤、委屈逝去了!充分展示了一个被磨难蚀去了棱角和个性变得麻木的人!许灵均在迫害中含冤忍辱不以为苦,在不幸中麻木僵化不求进取逆来顺受,屈服于厄运摆弄。 在主人公自身的遭遇中,有他完美的灵魂,也有他扭曲变异的灵魂,张贤亮以“灵与肉”为主题,揭露了现实社会发展的矛盾冲突,同时也折射了当时知识分子生存的矛盾冲突。 正是通过这些矛盾冲突来反映社会的具体内容,从而揭示在特定的背景下人的灵与肉的痛苦,对立统一,相互转化;也以作家自身主观的看待社会的变革发展,透析自己的人生态度,概括了整整一个时代和一个时代里整个受痛苦的人们。
另外值得一提的是,一个我们不曾经历的时代,一段为人们默言的历史,作者以一种独特的叙述震撼人心地描绘出来了。 “他找到了栖身之地,像初生的耶稣一样睡在了紧紧夹着他身躯的狭窄的马槽里,凄凉的月光洒在他孤寂的身上……他抱着长长地,瘦骨嶙峋的马头失声痛哭……”催人泪下,感人肺腑的不是人物的苦难(时代牺牲的是一代人的幸福),而是人物坚强的人格,不屈的生命……这种深入人物心理的语言描绘,何其不是文学走向属于自己的独立,不再是政治“号角”的的先声呢?
灵与肉 读书笔记 第(2)篇第一次听说张贤亮，大概是在十五年前吧，可那时的我对他并无更多的认识，或者说对他的作品没有太大的兴趣，真正对他有进一步的了解是在2009年，读大一的时候。 同时通过他，对上世纪七八十年代盛极一时的“伤痕文学”有了全新的接触。 十年后的2019年，当我再次阅读张贤亮的作品时，透过文字，仍对那个极端的年代噤若寒蝉。
没有更坏的人，只有更坏的制度。 随着在社会上摸爬滚打的时间久了，接触的形形色色的人多了，越来越明白，这世间的道理并不是非此即彼、非对即错；这世间的人也不是非好即坏、非正即邪，不同的环境，不同的观念，不同的选择，造就了不同的结果。 人，作为天生的社会性动物，对外在客观环境的适应性和依赖性极强。 一个公平、法治、理性的社会，必定会培养出一大批和而不同，崇尚公平、法治、理性的公民；而一个违背人性，无视法治，极端动荡的社会势必会催生出一群扭曲、冷漠、残暴的可怜人。 林肯曾说，“我是缓慢的步行者，但我从不回头”，每每念及那个令人毛骨悚然的时代，我总是对所生活的年代心怀感恩，感谢这个时代的缓慢而义无反顾的进步，让我们每一个人都活的越来越像一个真正的人。
扯的太远了，还是说说这本《灵与肉》吧！套用一句很俗套的话，“重逢的人终究还会再重逢”。 上一次翻这本书时，张贤亮先生尚在人世，可转眼间，作者却已魂归天堂，只留下一粒粒文字诉说着作者内心的忧伤和往事。 在《灵与肉》中，女人始终是个特殊的存在，我无法深究其中缘由，或许跟作者的人生经历有关吧。 六个短篇中，无论是“灵与肉”中的秀芝，“邢老汉与狗的故事”中要饭的女人，“吉普赛人”中无名的少女，又或者是“霜重色越浓”中的文玉奇，“土牢情话—一个苟活者的祈祷”中的乔安萍，他们尽管年龄不同，身份不同，经历不同，但在她们身上都展示出了女性的美丽和人性的光辉，就如同那冬日的暖阳，温暖着大地。 她们都是善良体贴的，都是朴实单纯的，都是坚毅果敢的，她们身上所体现出的美好品质不仅照耀和引导了身边的男主人公，也照耀了所有追求美与幸福的读者，同时也与那个混乱不堪的年代形成了鲜明的对比。
原谅我浅薄的读书体会，愿光明与我们永远同在！
灵与肉 读书笔记 第(3)篇张贤亮是一个很有文字想法的作家。 他写的这部小说，由不同的几个故事构成。 总的背景就是文革。
这几个不长的故事，每个都引人入胜，但总感觉叙述不够彻底，使人看着不够尽兴。 在这些故事中，最让我欲罢不能的就是“我”与王天芳在10年文革中发生的凄美动容的爱情。
在人生的百年中，十年，对于有些人来说，并没有什么概念。 可是就是在这文革下的10年，多少人的命运因此而改变，发生了多少壮烈凄美的故事，多少深藏心底隐晦难以表达的复杂的人性在这十年淋漓尽致的展现。
对于我这一辈的人来说，对于文革，可能都只是听上辈人来说，或者看一些相关的资料，但都没有真实的经历过，所以无法感同身受。 这也在告诉后来人，人，在一定的时代机遇下究竟会成为怎样的一个人。
老人常说:贫贱夫妻百事哀。 一日夫妻百日恩。 我在想，在自身都吃不饱的情况下谈恋爱和物质无忧虑的情况下，会有什么样的异同?还是在人性面前，贫穷或富足的状态下，人们的表现只有前后的区别而已?
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