「修女禁爱」修身包不包括禁欲?
今天我们来聊聊修女禁爱,以下6个关于修女禁爱的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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修身包不包括禁欲？
修身应当是禁欲的,即便是男女双修也不是因性欲、爱欲而起的；各种宗教中禁欲的程度略有不同而已
中国拒绝特蕾莎修女的原因是什么？
提起特蕾莎修女，很多人都把她当做善良和爱的化身。西方媒体也多把她作为利他主义的代表吹鼓成一代圣人，并在1979年获诺贝尔和平奖，在西方各国受到了大力追捧。但中国政府却多次拒绝了她访华传教的请求，她善良的外表下是不是真如外界猜测的那样是个彻头彻尾的伪善者？
为什么说特蕾莎修女是个伪善者
德蕾莎修女生于1910年8月26日，12岁时，她立志当修女。19岁时她进入修道院，被命名为德蕾莎修女。后来她被派往印度。德蕾莎修女18岁就来到印度，之后就再没有离开那里。1952年夏，为穷人找到爱与尊严，她在印度加尔各答建立“垂死者之家”。一个19岁的姑娘，自己都居无定所，而她每天做的事，就是推着小车在垃圾堆里、水沟里、教堂门口、公共建筑的台阶上，去拣回那些奄奄一息的病人、被遗弃的婴孩、垂死的老人，然后到处去找吃的喂他们，找药给他们治病，求医生来帮助他们……
特蕾莎修女照片
但加拿大3名学者花了两年时间，却推出论文《特蕾莎修女的阴暗面》。这篇论文引发了人们对特蕾莎修女新一轮的评价。该论文的作者之一、蒙特利尔大学心理教育系教授吉尼韦弗·切纳德最近在接受本刊电话采访时，谈论了这项成果。
记者：为何产生研究这个特殊课题的想法？毕竟，特蕾莎修女已经去世15年了。
切纳德：是在一堂伦理课上产生这个想法的。我们讨论了利他主义，接着就提到了特蕾莎修女，因为她的做法被认为符合利他主义。于是，我们开始进行这项研究。
记者：根据你们的研究，特蕾莎修女“绝非圣徒”。在1969年以前，有关她所从事的工作，公众并不知情。后来发生了什么变化？
切纳德：我们认为，这缘于一个关于她的纪录片。当时，（英国知名记者）马尔科姆·马格里奇先生去加尔各答会见特蕾莎修女。他想拍摄垂死的人居住的房屋，而那里光线很暗。于是，摄像师麦克米兰先生就用一种新型柯达胶卷拍摄。他们看到胶片后，发现拍摄的光线很亮。马格里奇先生声称这是个奇迹。这就是此后她在媒体上很有知名度的原因。
记者：你们的观点是，她是媒体“造”出来的？
切纳德：我们发现，有关特蕾莎修女的287种书籍和文章中，有153种（占一半多一点）都是偶像化作品。我们认为，特蕾莎修女做了她认为属于善行的事情，我们并不是说她是在装模作样。我认为，人们之所以喜欢她，是因为这会让他们感到更好受些，这就是为什么媒体集中报道她的原因。
记者：你们在论文中描述她那种武断的天主教价值观，你们也对此进行了批评……
切纳德：她获得诺贝尔和平奖后说，最危害和平的是堕胎行为。我不明白，倘若一个女子因遭强奸而选择堕胎，怎么就危害和平了？她还有很多其他矛盾之处。她反对离婚，但针对戴安娜王妃离婚一事，她又同意离婚。在授予她诺贝尔奖之前，这些问题都应该进行追问才是。
记者：你们还质疑她有关财务方面的处理方式。切纳德答：比如，她从海地（独裁者）杜瓦利埃那里获取资金。她利用这些钱帮助世界各地穷人中的穷人。但是，她获得的这部分钱财，是从非常贫困的人民中窃取来的。对我们来说，这些事情充满矛盾，因为你不能把从此人那里窃取的钱赠给其他人。
特蕾莎照顾穷人的照片
记者：你们还相信，梵蒂冈也加速了对她的美化过程。切纳德：（时任教皇）保罗二世希望涌现大量圣徒或者被美化的人。特蕾莎修女就是其中一员。我们知道的是，他们加速了她被美化的进程。其目的或许是让梵蒂冈重新获得声誉，或者是因为罗马天主教需要一个引以自豪的人。显而易见，在生前，她已经被视为圣徒。合乎逻辑的是，她去世后，他们就正式把她确立为圣徒（编者注：2003年她被教皇保罗二世列入天主教宣福名单）。
记者：你们还质疑加尔各答“仁爱传教修女会”所设救助中心的治疗方式。
切纳德：那里缺医少药。很多医生到过那里，看到那里的条件非常糟糕。大量药物不知去向。病人生活在糟糕的环境中。该组织并非真正照顾病人，她只是让这些人待在那里而已。对她来说，受苦就是让你感受到耶稣被钉在十字架时的感觉。所以，在她看来，受苦是好事。接近耶稣受苦和濒死状态，这就是她提供给人们的方式。该组织有大量钱财，她本可以建造印度当时技术最先进的医院。
记者：也就是说，资金没有充分利用？
切纳德：据我们了解，他们所有的账户中约有500万美元。在1980年前，她募集了大约1亿美元，约有5%至7%用于施舍医药之类，其他钱则用于给传教士建造房子。
记者：你认为她应当获得诺贝尔奖以及其他奖项吗？
切纳德：我不认为她有资格获得诺贝尔奖。我认为，在颁给她诺贝尔奖前，应该对她所做的事情做更多的研究才是。
特蕾莎照片
特蕾莎修女名言有哪些？
1、当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人。不管怎样，你还是要取得成功。
2、如果我真的想去爱的话，就必须先学会原谅。
3、你看，说到底，它是你和天主之间的事，而决不是你和他人之间的事。特蕾莎修女的名言。
4、即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你。不管怎样，你还是要诚实和率直。
5、你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁。不管怎样，你还是要去营造。
6、即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良。不管怎样，你还是要友善。
7、我得到了基督的呼唤，放弃一切跟随他来到贫民窟，在最贫困的地方，作他的仆人。特蕾莎修女的名言。这是命令。
8、假如你爱至成伤，你会发现，伤没有了，却有更多的爱。
9、如今每个人似乎都似乎在为更好的发展和更多的财富而忙的焦头烂额，于是孩子都没有时间和他们的父母在一起。父母在一起的时间也少了，而到了家中，却是和睦终结的开始。
10、你和我，我们就是教堂，不是吗?我们必须和人们分享。我们必须忍受今天的折磨，因为人们都在储藏，而不是给予和分享。
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-- 《操我》--当一切都被凌辱 “我又一次大声地朝世界喊叫，然后便有人用布团将我的嘴巴死死地堵住，捆起双手和双脚，并用一块布蒙上我的眼睛。我多次被推来推去，我被拉起直立站住，又被放平躺下，如此重复多次，有人一阵一阵地拉我的双脚，我由于疼痛而反抗。有人竟让我安静了片刻，但后来有人用什么尖锐物器深深地戳我，迅速地在这里一下那里一下，完全不知道接下去会戳到哪里。” 引自：卡夫卡《这个世界的最疼的受虐者》 如果说有些电影是美得天地不容,那么注定有些电影就是灰得天地不容。 两位女导演维吉妮．德彭特和柯拉莉．郑轼联合执导的《FUCK ME》 (操我)就是这么一部不容于世的影片。这是一部在意识形态上散发着悲情，看完让你心里也散发着悲伤的片子。疯狂暴力的场景、限制级的色情镜头、赤裸直白的叙事手法,到处都充斥着性、罪恶、疯狂、毁灭和颠覆。 该片于2000年出品,即使在以“自由、民主、平等”著称的法兰西,首次公开放映3天之后竟然也因为反响过于强烈被当局禁映。 这是自1966年雅克．李维特执导的《修女》被禁以来，时隔多年又一部在法国被禁的“作家电影”。 在正式公映之前，该片已在国家电影中心的审片委员会经历了一番磨难。鉴于这部色情成分极浓的“作家电影”在戛纳电影节放映时已获得电影界认可，此片最终得到公映。而在影院公映时登出一条告示：“鉴于此片从头到尾充满露骨的性场景和特别强烈的暴力画面，某些观众的情绪可能会受到刺激。”3天后该片被禁。在禁令下达之后，以高蒙和MK2发行公司为首的几家电影院在部分民众的声援下，仍冒着被罚巨款的危险，继续放映这部片子。有些观众甚至在自己的额头上写着“FUCK ME”进行游行，以示声援。 影片的故事情节其实并不复杂但却惊世骇俗。曼尼,一个天真可爱的姑娘,偶尔拍点色情片,过着平静的日子。一天,她与一个做妓女的朋友到一个偏僻的地方喝酒,被4个年轻男人拉到一个废弃的车库惨遭强暴。在被强暴的过程中,面对着歹徒的无耻行径和女伴的哭喊尖叫,曼尼始终一言不发,甚至还在姿势上配合暴徒。暴行结束后,曼尼平静又阴沉地对痛不欲生的女伴说:“我肯定不会放过这些杂种,就算被他们强奸也要掏空他们,反正我也不是什么高贵的处女。”曼尼带着一身的伤痛回到家以后,丝毫得不到男朋友的关怀和理解。她在这种极端的情绪中与男朋友发生争执,一怒之下失手开枪将男朋友打死,之后神情恍惚地走向街头。另一名女主角娜丁是个循规蹈矩的普通女人。一天晚上,娜丁在经过地铁站通道的时候遭到一个流氓的调戏和骚扰,在厮打过程中娜丁的提包勒在了流氓的脖子上,将他勒死,随后她匆匆忙忙逃离了现场。两个女人就这样相遇了,从彼此惊恐的神情中,她们通过第六感判断出对方是自己的同类,互相认定为伙伴。于是两个人偷了一辆车,开始了颠沛流离但却充满自由和新生的生活。 一天晚上,两人来到了一个公路边的自动提款机旁,抢走了一个女人的信用卡,并杀死了那个女人。从那以后,她们开始了肆无忌惮为所欲为的暴力生涯。她们开着车上路,先后抢了很多人也杀了很多人,只要发现缺少什么,就会想尽一切办法去抢。她们甚至还打死了一家武器店的老板,每人给自己弄了把好枪。两个人像一对幸福的亲姐妹一样形影不离,每次抢劫或者杀人之后,都依偎在一起平静又愉快地喝着咖啡唠着家常。她们也经常找一些男人,与他们做爱。不过与从前不同的是,她们在这种性游戏中一改往日的屈辱与被动,而是占据了居高临下的地位。那些男人在她们眼里更像是一群为她们服务的性奴隶,用过之后,她们会轻轻地说一声:”滚”,然后大笑而去。而对于主动搭讪或者垂涎她们的男人,她们会毫不犹豫地痛快地杀掉他们。 她们的疯狂做案终于引起了警察的注意。在一次临检中,她们被情势所迫杀死了几名警察。在现场,她们认识了一个敏感善良的女人,并跟她回到了她的住处。在与这个女人相处的几天中,两人感受到前所未有的温暖与安详,心理开始产生了微妙的变化。 一天,曼尼突然对娜丁说:“我不想干了,我厌倦了。”于是她们打算在收手之前进行最后一次行动。这一次她们来到了一个富人的家里并抢劫了他保险柜里的一袋珠宝,但是面对苦苦求饶的男主人,她们还是毫不犹豫地举起了手中的枪。两个人兴奋地拿着珠宝在满是血腥的花园里喝起了咖啡,打算庆祝自己的胜利。就在这时,她们发现了一张卡片,上面写着”放荡俱乐部“。 “放荡俱乐部”是一个淫乱之极的场所,里面有众多形形色色的男女旁若无人地进行着不堪入目的色情活动。曼尼和娜丁来到这俱乐部要了一杯酒,悠闲地喝完之后疯狂地举起枪扫射,把俱乐部里的人全部打死。剩下一个出言调戏她们的男人，曼尼让他脱光裤子做狗状，用枪对着他的肛门，开了枪。 然后两人兴高采烈地离开了现场。 她们重新开始了逃亡生涯。终于,有一天曼尼在路边买东西时被店主打死,当娜丁听到枪声赶到为时已晚。她杀死店主,抱着曼尼的尸体来到一个湖边,含着泪将她的尸体火化掉。随后,她坐在湖畔举起枪对准了自己的头颅。可是就在她扣动扳机的前一刻,一群警察冲了上来,把她按倒在地上。影片至此结束。 这是一个狼烟四起的电影时代,任何电影元素仿佛都不再新鲜。性与暴力也只是妓院里的那层绿纱布,揭开遮掩里面就是男欢女爱一堆皮肉。可是本片中极端的女性主义,离经叛道的白描手法,还是让人的精神为之一震。在稍微平静下来的时候,我们开始不由自主地思考,是什么让两个被伤害的女人采取了以暴制暴的报复手段，铤而走险玩上乐此不疲的杀人游戏，走上一条不归路？仅仅是向社会宣布她们的存在，宣泄她们的不满，告诉人们她们还活着吗?好像还远远不止这么简单。 ≤ 她们的感情与生命就像蝼蚁一样在男性社会里苟延残喘苟且存活。主人公的名字根本就不重要甚至连对白也是可有可无。在涉及到权利和人性时妓女也有贞操,导演对于女性生存本身，提出了质疑但是并没有解答,只剩下那些毫无遮掩的暴力色情镜头和让人难以忘怀的悲伤旋律。思考所带来的震慑力并不超脱,良心被深深地埋在了脚下十里地，同时还披着血腥、罪恶、暴力与性的灰披风。偶尔流露出来的温情和安宁就像少女的羞耻心一样含而不露却又坚定不移,而女主人公最后的结局又像刑具一样残忍地挤压着我们的心灵----她已经没有权利选择美好的生活,可是她甚至连选择死亡的权利都没有。 性爱在这部片子里面毫无美感可言,情色作为一个暧昧和引人遐想的词语在这里受到了赤裸裸的质疑。翻开以往的情色片要么让人哈哈大笑要么就让人会心一笑，即使笑不出来也有那么点儿黑色幽默。可是看完这部片子相信人们大都只能哑然失笑,性在影片中开始作为一个暴君后来作为一个奴隶出场,这种角色的转换似乎在以新的两性暴力寻求新的两性平等.两名女主角手中的枪事实上从来没有放下过,它们时而对准男人时而对准女人时而对准全世界。 比起同类型的电影,该片最突出的一个不同点就是丝毫没有给人带来任何愉悦和快感,而至于这个片子所能带来的思考,也显得有那么一点儿无可奈何。影片自始至终充满拒绝,拒绝被强暴,拒绝被玩弄,拒绝被漠视,拒绝文明社会里一切有形和无形的压迫。这是一个全世界都在叫嚣着女权和人权的时代,除了我们从片子的缝隙中隐约感觉到导演流露出的对社会文明的剖析和讽刺,除了女主人公那看似疯狂实则无力的对一切，包括自己的反抗与否定,单纯就这部电影从面世以来带来的震撼、争论或者思索,我们是不是也可以理直气壮地想,这个世界真正可悲的不仅仅是女性吧。…… 我们能说什么呢?我想我们最好还是什么都不说,只是沉默着来看这部电影。然后在它给我们带来的压抑和郁闷的思索和迷惑中痛快地喜滋滋地继续过自己的日子
如果戒色就是戒除女色，那么为什么又说爱情是高尚的？
其实你的前几句话就说对了，所谓戒色，就是戒除奸淫之心、意淫之心，奸淫之行为，意淫之行为，完全不沾那些不正常、不健康的性或色行为，所以说，戒色是戒个度，而不是戒到底，正如回到生活本质上来，今天哪一个告诉人们要戒色的不是爹娘生的呢，都是经过繁殖出现的。
所以说，戒色是必要的，摒弃那些乱七八糟的思想和行为，即使和自己的爱人一起，也不要有乱七八糟的性行为，能够做到这样之后，爱情才是高尚的，爱情是一件综合复杂的事，可不只是床上那些事，爱情有牺牲、有奉献、有浪漫、等等，性只是爱情的一丁丁点，爱情不等于性，真正的爱情当然是高尚的，只是性的话，那就是垃圾。
而关于佛呢，完全的不沾性呢，就是另外一回事了，如果需要讨论，可以追问，就先写到此处
修女一般都吃什么
女子修道院在世人的眼里，始终是很神秘的地方。身裹黑袍的修女，终日
不停地祈祷，过着与世隔绝的生活，究竟是什么力量使这些女子远离尘嚣，而
甘心成为“神的奴仆”？她们是怎样生活的，有什么样的内心世界？为了找到
答案，最近，身为记者的我以一个普通修女的身份在俄罗斯谢拉菲莫夫女子修
道院度过了难忘的一个星期……
修道院像女童子军营，作息制度刻板严格
女子修道院在某种意义上说，就像是女童子军营，所有的作息制度有如军
队一样刻板严格。在修道院的第一夜，我彻夜无眠，一台老旧的冰箱咕噜咕噜
地响个不停，很吵人。睡不着的我，穿着宽大的睡衣幽灵般在黑暗的走廊里走，
地板踩上去咯吱乱响，把我这个“幽灵”吓得战战兢兢。
早上5点半起床及随后两个半小时的晨祷对我绝对是意志和肉体的双重考
验。晨祷后开始早餐，到9点半，我同所有的修女一样，黑衣黑帽穿戴齐整，
步行数公里去教堂开始一天的活动。下午3点半用过简单的午餐，我被分配去
劈柴和收土豆。工作时候不可高声谈笑。如果是冬天，农活不忙的时候，修女
们在结束劳动后可以围坐在钢琴旁（信徒捐赠的财产）唱圣歌，或读圣书，那
是最温馨美好的时刻。19点晚餐，之后，是两个半小时的晚祷，然后，全体修
女就寝。
绝对禁止吃肉，整个修道院只有一面小镜子
作为修女，都要自觉地拒绝奢华，崇尚简朴。在修道院里，每个修女都只
有一个6平方米的小房间，我也不例外。在这个小小的空间里，有一个角落被
辟出来安放圣像，一个小床头柜，一张如公园长椅宽窄的铁床和一个木制的洗
脸盆。整个修道院只有一面小镜子，不过，那不是为了让修女在镜前顾盼生姿，
而是让她们检查自己的着装是否整齐，是否符合教义。在修道院里吃肉是绝对
禁止的，通常的食物是燕麦粥、胡萝卜、洋葱和面包。如果不是斋戒期，还可
以吃到奶渣和鱼。但实际上在修道院的生活中斋戒很频繁，每个星期三（犹大
出卖耶稣的日子）和星期五（耶稣被钉在十字架上的日子）都需要斋戒，再加
上形形色色的宗教节日，所以修女们经常吃的食物也就是粥了。“不要存抱怨
之心，想想在来世，饕餮之徒会被强迫吃生老鼠和毒蛇”，在这样的信仰灌输
下，我开始对每天喝粥甘之如饴了。
每次祈祷站两个半小时，划无数次十字
祈祷是修女们每天最重要的必修课。每天晚餐后有晚祷，20点，修女们站
成三排，在圣像面前集体祈祷。一个修女走到圣坛旁，极其虔诚地从堆放得整
整齐齐的圣书中抽出一本，开始大声朗读，其他修女要不停地划十字，鞠躬并
有规律地齐唱诸如“阿们”或“主啊”等祈祷词。每一声都有自己固定的音调
和旋律。作为修女，必须要将它们熟记于心。鞠躬亦有一定的规范，腿不能弯
曲，双手掌心向下触及地面。划十字用大拇指、食指和中指从额头正中开始，
第二下在肚脐上方，然后是右肩的最外侧，最后是左肩的最外侧。院长嬷嬷会
严格地注视整套程序。在长达两个半小时的祈祷中，中途不可以随意去“方便”
。一个小时后，我的脚开始感到肿胀，右手由于不停地划十字，酸软不堪，左
手逐渐变得麻木，就像在手心握了一个仙人掌。院长嬷嬷是整套仪式中唯一可
以坐的人。仪式的最后要跪下划十字40次，双膝跪倒，额头触地，划十字，起
立，再双膝跪倒……如此周而复始。这样的动作晨祷时也做40次。
忏悔是每月一次。每个修女的小床头柜里都有一个本子，用来记录需要忏
悔的罪过。每个月到忏悔的日子，修女们将自己的悔过记录朗读给神父听，然
后再将它们烧掉。记录自己的罪过也是修女每天必做的功课。罪过形形色色，
如果严格按照圣经上的教义，那么世界上的每一个人无时无刻不在犯罪，与女
友聊天———犯了闲谈的罪过，花费精力准备可口的饭菜———犯了贪吃的罪
过，认为别人是傻瓜———犯了指摘的罪过，甚至如果在下雨天心情不好，也
是罪过。因为无论外界环境怎样，修女们都不可生怨恨之心。我望着手中的本
子，绝望地叹了口气，因为，我犯的“罪过”太多，即使不算“下雨天心情不
好”这样的“罪过”，一个本子也是远远不够用的。这里没有报纸，没有广播，
没有电视，没有书籍（除了圣书），没有流行歌曲。上帝，圣人，是修道院里
永恒、惟一的话题。
不经院长允许，修女们惟一能去的地方是厕所
对于修道院里的修女们来说，所有的思想和行为规范早在圣经中就写明了，
世俗意义上的“聪明”在这里是行不通的。因为“聪明”是要思考，要分析，
要提出怀疑，要寻求证明，而对修女来说，所有疑难问题的答案都在圣书里，
而对圣书上的东西怀疑则是一种罪过。在修道院里，院长的话是最高权威，不
经过院长允许，修女们惟一能去的地方是厕所。除此之外，吃什么，去哪里，
和什么人讲话，都要院长嬷嬷的许可，在修道院里顺从是美德。在这里，修女
们的思维简单而明晰。一切的顺利都是上帝的关怀，一切的不幸都是魔鬼在捣
乱。人是无用的，渺小的，肮脏的，你所能做的，就是祈祷，向上帝寻求帮助。
只要你虔诚地祈祷，上帝就会来帮助你，帮助你的心灵和肉体。这是修女们始
终不渝的信条。
修女“不需要异性的爱抚和温柔”，之间也不存在同性之爱
修道院规模不大，除院长嬷嬷外，有4个修女和7个见习修女（即尚未剃度
的修女），其中不乏正当青春妙龄且姿容秀美的少女。在修道院里，修女们出
家前的生活是谈话的禁区。对于修女们来说，出家后，在尘世中的那个自己就
已经死去。那么，她们究竟为何自愿舍弃红尘呢？据我观察，出家的修女大概
有四种：第一种是年老的嬷嬷们，她们在修道院中修行多年，准备在此清赎一
生的罪过。第二种是一些无家可归的孤女，或是一些有智力残疾的女性，被好
心人送到修道院寻求庇护。第三种是“天生”的修女，她们或者是受父母的影
响，或者是天生的宗教狂，认定修道院是她们一生的真正归宿。安娜嬷嬷就是
最好的例子。今年23岁的她，已经在修道院里度过两年的时光。她姿容秀丽，
唇边永远挂着淡淡的微笑，眼神如山林中的湖泊纯净而透明。安娜曾有过优雅
而从容的俗世生活，有高等师范学院的学历，还有一份让人羡慕的爱情。但她
是一个生来就应该做修女的姑娘，她有与生俱来的宗教气质，大学毕业后就入
了修道院。第四种是在世俗生活中遭受重大打击的人，大部分是因感情问题而
遁入空门。
修道院里的姑娘们是否能心如止水，守住清规戒律，对此，外界有着种种
猜测和传说。在传说里，修道院被描绘成一个产生同性之爱的温床。可身处其
中的我，却丝毫感觉不到这里有不正常的同性之爱的存在。过去，修道院曾是
形形色色的女子监狱，在这种背景下，同性恋泛滥有它的基础，但现在，修女
们都是自愿剃度的，“我们不需要异性的爱抚和温柔，而母性的本能是上帝的
赐予，上帝会昭示我们，在何时何地可以运用它”。修女们纯净的眼神，让你
无法不相信她们的话。虽然如此，但修道院仍然严格禁止修女们同任何世俗的
男人接触，必要时，由院长嬷嬷出面与他们打交道。
告别修道院的时候，院长把我的修女袍交给我，说：“修道院里有不成文
的规定，谁第一个穿上修女袍，那么这身修女袍就终生属于她。谁试过它，谁
最终会回到修道院。”或许吧，但或许是院长嬷嬷重返尘世也未可知，修道院
里常听到这样一句话：有谁猜得到上帝的意志呢？
《权力的游戏》瑟曦让魔山对修女做了什么?,
剧中没有交代。
剧中瑟曦炸了教堂，而且还抓到了一个教堂里的修女，修女之前因为囚禁过瑟曦，修女一直说，现在是报应。
然后瑟曦让魔山处置修女，但具体怎么处置剧中没有交代，等修女再次出现在镜头中的死后就已经死了。
剧情：
剧情根据George R. R. Martin的系列小说《冰与火之歌》七部曲为基础改编创作而成。故事发生在一块虚构的大陆（维斯特洛）。
剧情主要讲述北境之王史塔克家族的领主艾德·史塔克受国王邀请进入议会，成为国王的右手，首相之后引发的一系列爱恨交织，生离死别的事件。
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