「纪录片讲究」纪录片讲究里的东西在哪里买
今天我们来聊聊纪录片讲究,以下6个关于纪录片讲究的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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介绍纪录片也要讲究时效性吗?
是的，纪录片的定义特征----纪实性。纪实性简单来说就是追求时间、空间、人物、事件、细节的真实，这个真实不仅仅是创作中拍摄要真实，后期剪辑我们同样也是要真实的。纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的，强调尊重生活的原生态，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。那从纪录片的定义上，我们肯定就能够看出纪录片的一个特征----纪实性。纪实性简单来说就是追求时间、空间、人物、事件、细节的真实，这个真实不仅仅是创作中拍摄要真实，后期剪辑我们同样也是要真实的。举个例子，前期拍摄时，摄影师对于一件事一个镜头可能拍摄了中景、近景、特写这三个景别，那我们在后期剪辑的过程中，为了追求真实用什么镜头呢？如果有同学看了昨天的分享，肯定知道，用中景的镜头，因为中景的使用更多用于理性客观的看待。不太理解的同学可以翻看前一篇文章关于中景。所以说这就是剪辑师在纪录片中怎么去把握纪实性这一特征的。我们可以先来看一个纪录片的片段
如何评价纪录片《讲究》？
从旧时代起，“匠人文化”就受到了广泛的推崇，匠人们拥有着强烈的自尊心，一份工作做得好与坏和他们的人格荣辱密切相关。他们爱自己的工作，且没有任何怨言，工作就是他们的人生，是他们眼中的艺术。生活在今天的大多数人被浩如烟海的信息淹没，被时代的紧迫节奏追赶。能够清醒地停下来想清楚慢慢走，也是匠人的讲究。其实，讲传统手工艺、文化传承人的纪录片题材并不少见。央视的《留住手艺》、五洲的《指尖上的传承》、《传家》、《记住乡愁》都是围绕这一题材展开的。但《讲究》却有着自己独特的“讲究“之处，与大多数纪录片不同，《讲究》节奏明快，极具故事性。
除此以外，细腻的画面也足以看出，它不但是在内容上讲述匠人精神与文化传承，也在制作层面上很好地体现了一个影视制作团队应有的匠人精神，并且极具可看性和故事性。这些镜头中匠人并不在古老的过去，也不在飘渺的远方。他们就在我们中间，生活在和我们一样的匆忙的现代社会中，一样困于柴米油盐，一样奔波于钢筋水泥之中。世界再吵杂，匠人的内心绝对是安静的，面对大自然森林的素材，你得先成就它，它才可能成就你。手工人往往意味着固执、缓慢、少量、劳作，但是这些背后所隐含的是专注，技艺和对完美的追求。所以我们宁愿这样做，也必须这样做！为什么？因为我们要保留我们最珍贵的！最引以为傲的！
纪录片《讲究》记录的是一个什么的时代之“变”？
时代的进步如同一卷波澜壮阔的史诗，数波大潮的席卷，不仅推动了新事物的诞生，也在无意中吞没着某些古老的文明。今天，当内蒙古大草原上的马不再驰骋，那些在马背上诞生的手艺又该何去何从?由金道集团荣誉出品的纪录片《讲究》第四期《马鞍》就讲述了这样一个故事，片中的三个主人公直到今天依然坚持着传统马鞍制作的手艺，但随着现代社会马鞍实用性的逐渐消失，为了能让这份手艺延续下去，他们做出了一个重大的决定--“变”。纪录片《讲究》记录一个小马鞍的时代之“变”时代变迁传统手工艺是否已到末路?内蒙古大草原位于我国北方中部，面积超过118万平方公里，在这里，特殊的气候和土壤养育着中国最古老的马种和马背上的文明，这其中就包括拥有2000多年历史的古朴大气的手工艺--蒙镶。《马鞍》这期节目的三个主人公屈志强、刘铁军和李忠强便是蒙镶工艺的非遗传承人。影片中，除了蒙镶非遗传承人这个身份，主人公们更多是以马鞍手艺人这个形象出现。在屈志强等人心中，这小小的马鞍不仅是马背上的工具，更是草原文化的缩影，是民族的符号。然而，随着时代变迁，当草原上的马逐渐成为游客合影照片中活着的背景，马鞍也在逐渐失去自己的作用走向衰亡。其实，马鞍只是消失的文化中很小的一个例子，一些同样曾在生活中不可或缺的手艺，诸如纪录片《讲究》里的古法造纸、铠甲等也面临着同样的危险，不仅如此，有着中国建筑灵魂之称的榫卯技术、被称为“火中雕塑”的料器等古老的工艺，都濒临失传。难道，传统手工艺的承袭注定是一条末路?面对如此令人忧心的文化现状，探寻行之有效的改变，就成了屈志强等人心中最紧要的问题。用他们自己的话说就是:“我们三个做了一辈子马鞍，今天得变，给草原留个念想。”千年技艺今朝“变”从细节处感受马鞍“微缩”的新生在拍摄中，除了手艺制作的过程和文化情怀的渲染，影片对细节的捕捉同样占据了很大一部分，这部分更多的融合于“微缩马鞍”的制作过程中。“微缩马鞍”便是屈志强等人在马鞍制作工艺上作出的“变”，他们希望以这种方式让马鞍成为人们的案头陈设，从而再次融入现代人的生活。据屈志强介绍，微缩马鞍相较于普通马鞍至少缩小了10倍以上，最薄处只有15毫米，这是从古至今都未曾出现过的。因此，影片在拍摄中特意对锡模制作、银片压制等细节进行了详细拍摄，除此之外，反复更替至少两百次的十多种新制錾头、直径只有0.5毫米的麻花银丝等细节，也在镜头上做出了放大处理。这些情节一方面反映的是匠人们手艺的精细，另一方面也突出了传统手艺在“变”中的艰难和匠人们传承手艺的坚持与决心。纪录片《讲究》第二季日前已独家上线爱奇艺，影片于普通手艺人间寻找最传统的工艺，于不同工艺中探寻不同的讲究。正如在《马鞍》这集的最后主人公所说，“草原上没了马，鞍子就是个念想，讲究就是拼尽全力，把念想做到极致”，这是独属于一个小小马鞍的讲究，也是屈志强等人对自己手艺的尊重和讲究。
纪录片的创作特色是什么?
以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象。
纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。纪录片的核心为真实。
电影的诞生始于纪录片的创作。1895年法国路易·卢米埃尔拍摄的《工厂的大门》、《火车进站》等实验性的电影，都属于纪录片的性质。中国纪录电影的拍摄始于19世纪末和20世纪初，第一部是1905年的《定军山》。
扩展资料：
分类
一、诗意型纪录片（Poetic Documentary）
诗意纪录片出现于20世纪20年代。代表作为伊文思（JorisIvens）的《雨》（Rain）。这种类型的纪录片不强调叙事，不注重特定时空的营造，不强调连贯剪辑。它着力于节奏的创造，不同空间的并置，目的在于情绪、情调的传达。
二、阐释型纪录片（Expository Documentary）
阐述型纪录片也出现于20世纪20年代。中国在1990年代“新纪录运动”（这个概念是否成立或许依然存疑）之前的纪录片多属此类。这种纪录片宣传意图明确，创造者倚重解说词的力量说服观众接受自己的观点。形式上的典型特征是“上帝之声”（voice-of-God）、证据剪辑、全知视点等。
三、观察型纪录片（Observational Documentary）
观察型纪录片出现于20世纪60年代，其技术基础在于便携式摄影机和磁带摄像机的出现。这种纪录片放弃解说，放弃扮演，纪录片导演成了“墙壁上的苍蝇”（fly on the wall）。近年来中国出现很多这种类型的纪录片，如段锦川的《八廓南街16号》、康健宁的《阴阳》等。
这种纪录片长于现实世界的表达，但对于历史题材却难以处理。由于放弃了解说、字幕，影像的表达很容易流于冗长而沉闷。
参考资料来源：百度百科-纪录片
纪录片一定要尊重客观事实吗，能不能违背被纪录者的主观意愿？
在我们的生活中，影视娱乐成为不可或缺的一部分，我们通过观看影片来了解世界和丰富自己的生活经历和情感生活。纪录片是影视这个行业中非常重要的一部分，它们的存在更多的是为了帮助人们直接真实的了解这个世界上的事物，纪录片大多以客观事实为主，极少被认为主观意愿所影响，只有这样拍摄出来的纪录片才更加具有真实性和说服力。
一、纪录片的社会价值
纪录片的拍摄是一个非常漫长的过程，因此大多数的纪录片都是拍摄自然科学和人文等方面的内容，这些内容的受众群体十分广泛，当人们需要通过某种手段来增加知识的时候，纪录片成为了他们首选。纪录片的拍摄内容复杂多样，拍摄难度大，很少人愿意去拍摄，因此大多数纪录片的生产由国家组织人员进行拍摄，国家也在不断的培养优秀的纪录片拍摄者，这是因为纪录片内容的真实性和对社会群众的影响力极大，人们信服于纪录片内容的真实性，并将其作为学习对象。
二、纪录片的历史价值
纪录片从上世纪发展至今，它所存在的历史价值是无法估计的，一部优秀的纪录片对于人类研究世间万物和社会发展规律有些极其重要的意义，人们可以通过纪录片来保留一些珍贵的历史事件影片，以便后人学习和研究历史上的重要事件，从而达到以史明鉴，创新发展的目的。现代社会中，由于纪录片的观看时间较长，人们往往容易没有足够的耐心观看它，这使得纪录片的产量逐年消减，但纪录片在记录人类社会或研究自然社会发展历史上发挥着巨大的作用，因此纪录片依旧被众多影视人重视，其中一些人通过不断的尝试来拍摄出更加优良的纪录片供人们学习和研究。
纪录片的内容应当是真实乐观的，优秀的纪录片不会包含记录者的个人主观意愿和加入个人的主观情感。我们要保护纪录片这一重要的影视方式，将其发扬光大，传承下去。
纪录片的风格有哪些
1、诗意型纪录片（Poetic Documentary）
诗意纪录片出现于20世纪20年代。代表作为伊文思（JorisIvens）的《雨》（Rain）。这种类型的纪录片不强调叙事，不注重特定时空的营造，不强调连贯剪辑。它着力于节奏的创造，不同空间的并置，目的在于情绪、情调的传达。
2、阐释型纪录片（Expository Documentary）
阐述型纪录片也出现于20世纪20年代。中国在1990年代“新纪录运动”（这个概念是否成立或许依然存疑）之前的纪录片多属此类。这种纪录片宣传意图明确，创造者倚重解说词的力量说服观众接受自己的观点。形式上的典型特征是“上帝之声”（voice-of-God）、证据剪辑、全知视点等。
3、观察型纪录片（Observational Documentary）
观察型纪录片出现于20世纪60年代，其技术基础在于便携式摄影机和磁带摄像机的出现。这种纪录片放弃解说，放弃扮演，纪录片导演成了“墙壁上的苍蝇”（fly on the wall）。
近年来中国出现很多这种类型的纪录片，如段锦川的《八廓南街16号》、康健宁的《阴阳》等。这种纪录片长于现实世界的表达，但对于历史题材却难以处理。由于放弃了解说、字幕，影像的表达很容易流于冗长而沉闷。
4、参与型纪录片（Participatory Documentary）
参与型纪录片出现于20世纪60年代。代表作品是让鲁什（Jean Rouch）和埃德加莫林(Edgar Morin)的《夏日纪事》（Chronicle of Summer）。这种类型的纪录片不掩盖导演的在场，相反，刻意强调导演与被拍摄对象的互动。标志着中国纪录片创作迈入新阶段的作品《望长城》即有此特点。
5、反射型纪录片（Reflexive Documentary）
反射型纪录片出现于20世纪80年代。代表作是《姓越名南》（Surname Viet Given Name Nam）。这种类型的纪录片的显著特征在于对纪录片呈现社会历史过程本身的反思。
和其他类型纪录片一样，反射型纪录片重视对现实世界的表达，但更为重要的是，导演在片中同时表达对纪录片创作本身的反思。这种影片往往显得更为抽象，难以理解。对于中国的纪录片创作者和观众来说，这种类型的纪录片还是陌生的。
6、表述行为型纪录片（Performative）
表述行为型纪录片把真实的事件进行主观的放大，背离现实主义的风格。强调创作者主观的表述。代表作如马龙里格斯（Marlon Roggs）的《舌头不打结》(Tongues Untied)。这种类型的纪录片往往与先锋电影（avant-garde）很接近。
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