「时间农历」不宜同房的时间农历
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农历时辰与时间对照表是什么？
十二个时辰用十二地支代表，时间具体分布如下：
1、子时：（23时至01时）。
2、丑时：（01时至03时）。
3、寅时：（03时至05时）。
4、卯时：（05时至07时）。
5、辰时：（07时至09时）。
6、巳时：（09 时至11时）。
7、午时：（11时至13时）。
8、未时：（13时至15时）。
9、申时：（15时至17时）。
10、酉时：（17时至19时）。
11、戌时：（19时至21时）。
12、亥时：（21时至23时）。
时间来历
古代劳动人民最初描述时间主要参照显而易见的天象、动物生物钟和日常作息，比如鸡鸣、平旦、朝食、日中、人定等，后来逐渐改用授时设备读数来描述；
后来也逐渐给这些授时设备读数配上了五行。比如，给甲乙两字配上木(4:48-9:36)、给丙丁两字配上火(9:36-14:24)、给戊己两字配上给土(14:24-19:12)、给庚辛两字配上金(19:12-24:00)、给壬癸两个字配上水(0:00-4:48)。
农历日期一天几个小时 从几点到几点是一天？
不邀自来，回答一个与提问无关的答案。中国现行农历沿用自明末《时宪历》脱胎的清朝《西洋新法历书》，是四百多年前的由汤若望主导的欧洲耶稣会教士和中国第一批天主教徒合力编撰的所谓“民族智慧科学结晶”、“实实在在中国特色”的中国现行农历，其实完全是四百多年前的欧洲耶稣会教士和中国天主教徒合力编撰的。现代东亚农历的基础是来自明朝末年的《时宪历》，之前明代通行的历法为《大统历》，实际上是将元代郭守敬的《授时历》改个名字沿用，此历法到明末，已经与实际气象、天文有误差，尤其对日月食推算的误差更明显。按《明史》记载，1629年，明朝中央政府任命礼部尚书徐光启、南京太仆寺少卿李之藻领衔根据西法“督修历法”，而改修历法的实际“译书演算”工作完全是“西洋人龙华民、邓玉涵”、“西洋人汤若望、罗雅谷”承担的。而这些“大西洋国人”，全都是来自于意大利与日耳曼地区的耶稣会传教士：龙华民是西西里人，邓玉函、汤若望是日耳曼人，罗雅谷是米兰人。而领衔的中国高官徐光启、李之藻也是中国第一批戒了麻将瘾、放弃小老婆的天主教徒。依托的理论依据也是“第谷宇宙体系”：丹麦天文学家第谷的设计是介于哥白尼的日心系和托勒密的地心体系之间的一种调和性体系，主要理论是地球仍然在宇宙的中心，太阳与月亮绕地球公转，但五大行星则绕太阳公转。明清易代后，官方将还没来得及通行的《时宪历》删改至103卷，并由清朝顺治皇帝将其更名为《西洋新法历书》，于顺治2年（1645年）颁行。康熙八年（1669年）后至清亡，中国的历法一直大体沿用汤若望所订新历，延续至今，就是俗称的“农历”。现行的农历“二十四节气”也来自于洋教士订立的“定气法”，与“千年文化传统”的“二十四节气”只分享同一个名字，确定方法和日期完全不同在《时宪历》的中国历法中，“节气”是将冬至与下一个冬至之间的日期平均分成十二等分，称为“中气”。再把相邻“中气”之间的日期等分，称为“节气”。平均每月有一个“中气”与一个“节气”，统称为“二十四节气”，这种确定方法被称为“平气法”，每“节气”之间日期相同。而从西洋教士定《时宪历》之后直至今日的“农历”，中国的“二十四节气”是根据太阳在回归黄道上的位置来定的，即在一个为360度圆周的“黄道”（一年当中太阳在天球上的视路径）上，以春分点为0度起点，太阳在黄道上每运行15度为一个“节气”，每“节气”时间不均等，称为“定气法”。所以现在的中国“农历”与《时宪历》之前中国历法的“二十四节气”只分享同一个名字，确定方法和日期完全不同。1644年耶稣会教士汤若望与政府部门钦天监“打擂台”预测日食，以新历法挑战旧历法，汤若望完全胜出后，“农历”才有在中国施行的曙光《时宪历》的推行并非一帆风顺。新历编定后，朝中不少官员表示怀疑和反对。顺治元年（1644年）七月，耶稣会教士汤若望预测将有日食发生，推算出“日食分秒时刻，起复方位，并各省直见食有多寡，先后不同”等具体情形。礼部尚书郎丘等人“启请派官会同测验”，实际上就是让钦天监和汤若望双方打擂台。八月初一日，日食发生。钦天监官方使用旧历法的测验均有偏差，“大统历错一半，回回历差一时”；但汤若望的测试结果“时刻分秒，毫厘不爽”。清朝官方档案记载的中央政府态度是：“明朝二十年来不用新法，我大清国不过施行几日，一测即验，犹如合对兵符，真可谓为神奇者也！”汤若望打赢了和钦天监的擂台，才使“农历”渡过了在中国的第一个难关。中国士人在技术上无法胜过天主教士，就用文字狱来诬蔑这些洋教徒有叛乱意图、诅咒亡国，洋教徒编的历法自然也被废止在“农历”于中国施行的波折历程中，还是能发掘出不少有中国特色的民族智慧的。比如康熙三年（1664年）、康熙四年（1665年），感觉到饭碗受耶稣会教士威胁的官员和士人们，就是用很有中国特色的文字狱和政治构陷来使上级放弃新历：官生杨光先先后上书，称汤若望“于《时宪历》敢书‘依西洋新法’五字，暗窃正朔之权以尊西洋，明示天下，以大清奉西洋之正朔，毁灭我国正教”，“天佑皇上历祚无疆，汤若望只进二百年历”，“传造妖书，窥视朝廷机密，内外勾结，教会二十年来收徒百万，布党京省要害之地”。最终判决是汤若望与义子等免除行刑（“并免流徙”），汤若望不久后即病死，支持新历的5名中国官员（均为天主教徒）仍全被处决，政府废除耶稣会教士编订的新历法，重新沿用明代《大统历》。天主教士于康熙七年、八年和钦天监官僚再次“打擂台”，天主教士再次全面胜出后，汤若望主持编订的新历被恢复使用，成为直至今日的“农历”“汤若望教案”后，杨光先、吴明烜等人以检发有功分别升任钦天监监正、监副之职。但这些官僚的技术水准显然远低于构陷罗织的本事，业务压力巨大，部门工作一片混乱，屡次错测节气时日，不得不要求招募技术骨干和放宽业务要求：康熙五年（1666年）二月，杨光先奏请“延访博学有心计之人与之制器测候”；七年（1668年）五月，吴明烜奏请参用回回历以校正旧历，承认“现用旧法，不无差谬”。自然，从教案中幸存的耶稣会教士开始了反击：康熙七年（1668年），杨光先与比利时传教士南怀仁再“打擂台”，于钦天监观象台一起预推正午日影所止之处，经过3天实地测验，南怀仁推测无误，杨光先等都有误差。为了进一步验证，康熙又安排了立春、雨水两个节气以及月亮、火星、木星运行的五项测验，令大臣们共同观察，结果南怀仁所言“逐款皆符”，而杨光先“逐款不合”。康熙八年（1669年）正月，南怀仁上奏，指陈吴明烜推算历日差错之处，据监正马祰测验，“南怀仁所指之处皆相符合，吴明烜所称皆误”。康熙八年三月，清廷授南怀仁为钦天监监副，“气节占候皆由其主”。此后，清廷恢复使用汤若望所订新历，并于八月为其昭雪，“追赐原掌任钦天监事、通政使司通政使汤若望祭葬如例”。汤若望主导的教士们所编撰的《时宪历》，大体一直沿用至今，即为现在的“农历”。接替首批来华耶稣会教士的葡萄牙教士们靠着法国的《天文历书》、英国的航海历本，仍然能充当修订“农历”的政府天文历法顾问。就算是不学无术的葡萄牙人，敷衍中国官民仍然绰绰有余：“中国人没有能力发现他们的错误”从顺治、康熙时代的波折后，耶稣会士实际上被清朝官民公认为通晓天文历数的科学权威。在当时的欧洲人眼中，第一批到中国的耶稣会士也的确是非常有学问的德国人。但1793年到达清国的英国马戛尔尼使团发现，“接替的是一些不学无术的葡萄牙人；他们走运的是，中国人没有能力发现他们的错误”。葡萄牙神父汤士选悄悄向英国使团请求帮助。“主教向英国人承认他和他的同事根本不能预测日食或月食，也指不出月相或日出与日落的时间，而朝廷上下却都以为他们在这些方面是专家”。在此之前，他们由于能买到巴黎出版的《天文历书》，所以还能应付；因为他们知道两个首都之间的经度差，他们只要换算一下就行了。“但法国革命断了他们的来源：他们收不到宝贵的历书了。现在这场骗局就要暴露，太可怕了”。英国使团成员同情这位狼狈不堪的“学者”，便送给他一套以格林尼治子午线测算、可用到1800年的航海历书。“这样，这位对天文学一窍不通的主教兼‘天文学家’就还有7年太平日子可过”。
农历日期怎么算
中国的一种历法，是阴阳历的一种，一般叫作阴历。平年十二个月，大月三十天，小月二十九天，全年354天或355天（一年中哪个月大，哪个月小，年年不同）。由于每年的天数比太阳年约差十一天，所以在十九年里设置七个闰月，有闰月的年份全年383天或384天。又根据太阳的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，以利于农业种植等活动。纪年用天干地支搭配，六十年周而复始。这种历法相传创始于夏代，所以又称为夏历。也叫旧历、农历。
农历的第一个月，按照习惯称为正月。农历的十一月和十二月分别称为冬月和腊月，但现在冬月已经很少用了。表示气候寒冷的成语“十冬腊月”就是从此得来，字面意思即为十月、十一月和十二月为一年中最寒冷的月份。
农历的一个月的前十天按顺序习惯上称为初日，如农历的一月二日称为正月初二。后十天按顺序习惯上称为廿日，亦有些通胜将之说成念日；如农历的一月二十二日称为正月廿二或正月念二。
中国农历年份怎么排列的？
中国农历采用干支纪法排列年份。
如甲子为第一年，乙丑为第二年，丙寅为第三年……六十年为一周。一周完了，再由甲子年起，周而始，循环下去。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
十二地支对应十二生肖：子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申；猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号。
在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性质特色中，显示出甲乙携带着风气，丙丁携带着火气，戊己携带着湿气，庚辛携带着燥气，壬癸携带着寒气，它表明天上的五行之气在按部就班地遵照五行相生的程序运行变化。
在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的五行性质特色中，显示出寅卯携带着风气，巳午携带火气，申酉携带燥气，亥子携带寒气，辰戌丑未携带湿气，以一种独特的程序运行，表明出地上五行之气有着另外的一种既遵循五行相生规律。
扩展资料：
农历的优点
1、农历是定历，它具有天文年历的特性，能很好地和各种天象对应，如它的节气严格对应太阳高度，历日较严格地对应月相，闰月的不发生频率和发生频率对应地球近日点和远日点，其它天象如日出日没， 晨昏蒙影，五星方位，日月食，潮汐等，就连历月也大致对应太阳高度。
2、农历历月的天数只有29日和30日两种，且由定朔日规定，人为因素最小，不易随意改动。
3、岁首有较强的天文学意义，具有阴月阳年的天文学意义。
4、阴阳合历，最体现汉民族天人合一、阴阳和谐的传统文化。
5、干支纪年和十二生肖纪年循环使用；由于它包含节气十分利于四季划分，由于它包含月相，所以也十分反映潮汐，日月食等天象和月亮对气候的影响。
天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。春秋战国时期又采用十二辰（地支）纪月，而十二辰纪时制度至迟西汉时已被采用。西汉末始又用干支来纪年。
唐以后，五代历书月名开始注以干支，北宋时又将十干十二辰配合以纪时，至此年月日时分别全以干支注记，这就是干支历（甲子历），它是一种阳历。
此外，干支注记时间的方式起码还从殷历开始，附加在各个朝代至今所制定的阴阳历中，两种历法同时并用。干支注记时间在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。
参考资料来源：百度百科-农历
百度百科-天干地支
哪位知道中国所有的农历节日时间表
农历正月初一春节农历正月十五元宵节农历五月初五端午节农历七月初七乞巧节农历八月十五中秋节农历九月初九重阳节农历腊月初八腊八节农历腊月二十四传统扫房日
农历一年多少天？公历一年多少时间？
农历没有闰月的是354.3672天，有闰月的383.8978天，公历为365.2425天。
农历是在阴历（夏历）基础上融合了阳历成分的一种阴阳合历。取月相的变化周期即朔望月为月的长度，加入干支历“二十四节气”成分，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。所以，农历既有阴历又有阳历的成分。
公元即公历纪元是一种源自于西方社会的纪年方法。原称基督纪元，又称西历或西元，是由意大利医生兼哲学家Aloysius Lilius对儒略历加以改革而制成的一种历法——格里历。1582年，时任罗马教皇的格列高利十三世予以批准颁行。
扩展资料：
农历的历月长度是以朔望月为准的，大月30天，小月29天，大月和小月相互弥补，使历月的平均长度接近朔望月。农历的历年长度是以回归年为准的，但一个回归年比12个朔望月的日数多，而比13个朔望月短。
辛亥革命爆发后次年(1912年)，当时的中华民国政府采用公历作为国历，纪年方面，公元纪年法与民国纪年法并行。
1949年9月27日，经过中国人民政治协商会议第一届全体会议通过，新成立的中华人民共和国使用国际社会上大多数国家通用的公历和公元作为历法与纪年。
参考资料来源：百度百科_公元
参考资料来源：百度百科_农历
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