四风内容是什么,魏晋风的具体内容是什么？

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魏晋时代是中国人人性觉醒的时期。原来温柔敦厚文质彬彬的中国人，一夜之间变了模样，变得情深款款，变得疯疯癫癫，变得不可理喻起来。他们服药，他们清谈；他们在酒的世界中癫狂；他们裸体出入谈笑晏晏；他们在暖阳下捉虱子；他们在屠刀架在脖子上的时候泰然自若；他们在竹林中长啸，他们在葬礼上学驴叫；他们为情而生为情而死。

他们是那个黑暗的时代，最一往情深的人。

魏晋哲学的核心，其实就是要解决是自然与“名教”关系的问题。换言之，就是人的本性与礼教的问题，也就是人的个体与社会伦理纲常的矛盾和冲突的问题。

中国文化在本质上是人伦哲学，始终关心我们究竟应该成为一个什么样的人，究竟如何去做人问题。儒家要人做道德高尚有功于社会的“圣人”；道家想要做无为清净，如婴儿般纯净无瑕的，游心于自然游心于世的“神人”“至人”；墨家要做专门利人毫不利己的“雷锋”。在经历了从东汉开始的思想大解放之后，经过儒家与道家思想的浸润与冲突之后，魏晋时代的知识分子，到底想做什么样的人呢？

他们要做与众不同的人，做反抗一切礼法的人。在我们眼里，是“垮掉的一代”“颓废的一代”。这种价值观与西方的嬉皮士相似。嬉皮士在后现代的思潮中，为了反抗技术高度发达、物质极端丰裕、但人的精神受到控制的社会，他们有“回到史前”的冲动，希望在史前时期寻找精神力量。而魏晋思想家阮籍，则提出了“越名教而任自然”的主张，这二者有异曲同工之妙。

嬉皮士们常常在头发上插一朵花，被人称为“花童”，而魏晋名士们更加彻底，干脆裸体与人坦诚相见；嬉皮士们吸毒以获得精神上的满足，魏晋名士们饮酒服药穿着宽袍大袖酣畅淋漓地游走；嬉皮士们搞摇滚音乐，一曲“加州旅馆”成为经典；而名士嵇康临刑前一曲“广陵散”，至今令人心醉神迷。魏晋风度和嬉皮士的最大共同点就在于，勇敢地反传统反世俗反对一切羁绊身体和心灵的东西，他们价值观的天空，写满了自由。

所以说，魏晋是一个充分张扬个性的时代。所谓魏晋风度其实就是高扬自我个性，显示与众不同；魏晋风度就是崇尚美色，最好把自己弄得像女孩子一样花枝招展；他们高度重视身体感官上的快乐。按照学术界的观点，魏晋风度有三个特点，第一是任诞行状；第二是崇尚自我个性超凡脱俗，行为越出位越好；第三重视容貌。长得好看的，赢者通吃；长得难看的，砖头拍死。

“任诞行状”最能代表魏晋风度的核心精神。“任诞行状”就是不受约束，就是放浪形骸，就是以一种傲视人生礼教的姿态的狂妄放荡。在他们看来，一切礼教都是假正经，追求灵魂自由才是真性情。

道教哲学家葛洪曾经充满鄙夷地描写了魏晋时代的精神风貌。他说，魏晋时代流行蓬头垢面衣衫不整，你要是“西装革履”，那就是个俗人。他们常常毫无顾忌地接待客人，朋友见了面，谁要是切磋学问道德，那绝对不入流。客人一见面就称主人是贱奴，主人则称客人是老狗，这样才够味。假如太客气太文雅，那就不够朋友，第二天可能就要断交。真正的兄弟在一起，就要像狐狸一样蹲着，像牛一样饮酒。朋友之间要你争我夺，喝醉的时候你扶墙走，我是墙走我不走，大家酣醉一场，这样才是高人，否则就是俗不可耐。原来，反世俗的枷锁，反人性的羁绊，追求人性的本然，才是人生的真谛。

魏晋时代最不把礼法放在眼里的是阮籍，他专门写了一本《大人先生传》，把遵守礼法的人比成呆在裤裆里的虱子。母亲去世，他照常谈笑自若喝酒吃肉。阮籍有个美少妇的邻居，开个小酒店，那少妇常常当垆酤酒。阮籍和朋友王戎经常到去喝酒，“阮醉，便眠其妇侧”，少妇的丈夫一开始恨不得把阮籍乱刀砍死，后来发现他纯粹是任性而为，绝无他意，也就不以为怪了。

阮籍的嫂子要回娘家了，他却肆无忌惮公然跑去和嫂子告别。有人说他违反礼法，阮籍则说出了那个时代知识分子的心声——“礼岂为我辈设也”!

阮籍不受礼法傲视王侯，只是魏晋时代的一个缩影而已。

刘伶天生爱酒，号称“喝死便埋我”，经常赤身裸体在家里思考人生。

大名士周伯仁在朋友家参加宴会，看见主人的小妾风姿绰约，当场露出自己的丑东西，要和人家做不可描述之事。

一代文坛领袖准皇帝曹丕，因为朋友王粲喜欢听驴叫，竟然在王粲的葬礼上学驴叫。

王平子组织了八个人的“天体艺术团”，没事聚会脱掉衣服喝大酒搞趴体。

名士王忱的老丈人亲人去世，王忱竟然带着一帮朋友坦荡荡赤条条精光光，出现在葬礼上，还郑重其事地围着悲不自禁的老丈人转了三圈，以示哀悼。

魏晋是苦闷的时代，也是中国人的人性思想青春勃发的时代。那些惊世骇俗的、疯狂的甚至是不可理喻的行为，那些你无法想象的叛逆行为，其实都深藏着对命运朝不保夕的焦虑感；隐藏着充分彰显自我的强烈冲动，；隐藏着冲破伦理纲常天花板的叛逆的力量。

这正是“别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿”的境界。

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