涂炭生灵,看看佛教徒怎么解决这个问题？

费什么话?

灭鼠!

学佛学什么?

不杀老鼠?

教条主义!

鼠命归西去,佛祖心中留.

众生平等，皆具佛性，应互相尊重涂炭生灵。

楼主提到老鼠问题，在下只想把自己的实践提出供您参考。

我在农村居住过五年，初住时，房内鼠害严重。我的家什几乎都被占领、破坏，粮食更不用说。

从住进后，我每餐坚持在一个角落给老鼠施食，并说：请到这里来吃东西。半年后，有以下变化：

1、老鼠数量锐减，只剩下一窝，少生优生，而且经常跑到院子里阻止其他生鼠入内；

2、我的东西不再被破坏；

3、我家开饭时，老鼠闻香跑出来，到饭桌下找吃的，不避家人。

还有蚂蚁。蚂蚁经常成群结队上饭桌，时有误伤误死。我说：你们不要到饭桌上来，这里太危险，可以到别的地方吃东西。还在一固定地方为他们准备了喝水处。

大概半个月左右，蚂蚁不再上饭桌，以后我家的糖类都摆在饭桌上。

记得每次与这些小生命商量时，我的妻、儿都在一旁捂嘴笑，以为是天方夜谭。

佛教以「人」为本，所以不杀生戒主要是指不杀人。杀人罪在佛教戒律里叫做犯「波罗夷」（极重罪），是不容许忏悔的根本大戒。打死老鼠、蟑螂等，叫做犯「突吉罗」（轻垢罪），是行为上的错误，罪过较轻微，透过忏悔可以消除罪业，透过行善也能将功折罪。好比将一把盐放在茶杯里，水的味道奇咸无比；若多添加一些清水，咸味就转淡了。
同样的，人有大慈悲、大愿力，就能抵过微细的罪业。佛法有「世间法」与「出世间法」，既有世间法，就不能不顾及社会人生的实际生活，那个村子的人的生计都受到影响了，那就应该想办法灭鼠。佛教以慈悲为本，方便为门，奉行戒律应当圆融通达，否则为教条所束缚，反而失去了佛法的精神。

佛教讲不杀生，这是绝对的，但也不是必然的。有时候一个坏人杀了许多好人，站在慈悲，站在维护公理和正义之下把这个坏人杀掉。杀了他之后，作为佛徒，有功，也有过，杀人终究要受罪业的果报，但相较之下，杀人的罪过比较轻，维护公理正义的积极功德是比较大的。

在佛经里，佛陀于因地修行时，曾为了救五百个商人而杀了一个坏人，所以杀生有时候也可以看成是一种慈悲。只是小乘佛教对于杀生的问题，往往宁可舍生也不去伤害虫蚁；反之，大乘佛教则会权衡轻重，为所当为。例如在国与国发生战争的时候，为了救国，他会挺身杀敌，或是为了慈悲救人，他也宁可自己担负业报而牺牲自己去杀生救人。
所谓「有爱则可平于天下，无爱则家庭不和」，所以在爱与慈悲之下决定许多事情，就如大乘佛教里所说的「饶益有情」。

因而佛教有句话说：「罪业本空由心造，心若亡时罪亦灭。」我人善恶业报夹杂，虽然如此，只要多培植善业，小小过失也就不具有大影响了。例如，一块田里，虽然杂草和禾苗生长在一起，只要持之以恒，慢慢地去除蔓草，等到稻禾长大了，杂草被压在下面，也就不会影响收成了。

以上供您参考。

真是个棘手的问题！

我觉得你们村的人都应该出来外面见识一下。

佛只是向人传达了一种做人的态度——慈悲。这只是一个人心中的一种信念，不能用这种信念来衡量一切。

你说，佛是什么呢？当你们处于这种环境下，佛有没有出来拯救你们呢？对你，对你们村的人而言，到底是人命重要还是鼠命重要。

真搞不懂你们经都念到哪里去了。

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