七月初七,七月初七有何美丽的传说？
每年农历七月初七是我国汉族人民的传统节日七夕节。参与活动的 主要是少女，活动内容又以乞巧为主，因而又称“乞巧节”或“少女 节”“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日， 也是过去姑娘们最为重视的日子。这一天晚上，妇女们就要穿针乞巧， 摆上各种花果七月初七、女红等，祈祷福禄寿，仪式非常虔诚、隆重。
2006年 5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。七夕节又被称为中国的情人节。七夕节有一个美丽动人的传说。相传牛郎父母早逝，牛郎与兄嫂相依为命。可是哥嫂常虐待他，常 常只有一头老牛跟他相伴。有一天，老牛给他出了个计谋，教他去娶 织女做妻子。
到了那一天，美丽的仙女们果然到银河来沐浴、嬉戏，这 时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊慌失措的仙女们 急忙上岸穿好衣裳飞走了，织女没有衣服，只好留下来。在牛郎的恳求下， 织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十 分幸福美满。
织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛在死去的时候， 叮嘱牛郎把它的皮留下来，急难时可以帮忙。老牛死后，夫妻俩忍痛剥 下牛皮，把牛埋在山坡上。织女和牛郎成亲的事被玉帝和王母娘娘知道了， 他们勃然大怒，难以接受仙女嫁给放牛郎。于是命令天兵天将下凡去抓 回织女。
天兵天将趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女， 急忙披上牛皮，担了两个小孩去追。眼看就要追上，王母娘娘心头一急， 拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河霎时间就变得浊浪滔天， 牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望。
牛郎织 女的忠贞爱情终于感动了玉帝和王母娘娘，可是仙女下凡还是坏了规矩， 于是王母娘娘就准许他们每年七月初七相会一次。此后，每年这一天， 人间的喜鹊都飞上天去，在银河上为牛郎织女搭一座桥，牛郎织女就在 鹊桥上相会。还有人说，这天晚上夜深人静时，人们还能在葡萄架或其 他的瓜果架下听到牛郎织女的脉脉情话。
上面当然只是一则传说。我国最早的乞巧，开始于汉代，《西京杂记》 中说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”这可说是最早的乞巧节了。南朝梁宗谋也在《荆楚岁时记记》中说道：“七 月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。
”晚唐 五代的王仁裕在《开元天宝遗事》说道：“七夕，宫中以锦结成楼殿， 高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星， 妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴 乐达旦。土民之家皆效之。”又说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中， 至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。
密者言巧多，稀者言巧少。民间 亦效之。”也就是说，乞巧节起初是宫中的习俗，后来才逐渐传入民间， 并成为女人们比巧、乞巧的一个节日。
为什么广东人七月初七要拜阿婆？
农历七月初七，民间称为“七巧节”、“牛郎织女相会日”，但在潮汕 地区人们称此日为“阿婆生（生日）”，并会祭拜她。相传古时潮汕有一位妇女，因爱惜四邻的孩子们，乐意为街坊看管 小孩，且在哺儿育女和调教孩子方面又有一套独特的本领，深受大家的 爱戴，因此美名渐渐远扬。
后来连皇帝也很器重她。据说，当时宫中有 一皇子出世不久，日夜啼哭，生命危在旦夕，众大臣及御医们都想不出好 办法，于是皇帝张贴皇k招募民间贤妇进宫调教、医治皇子。但是应者 寥寥，且均不中用。消息很快就传到这位潮汕妇女的耳中，她便决定上 京一试。
因为皇子也是人，并没有什么难调教之理，况且幼儿疾病也并 非可怕。说来也是，皇子在她的悉心护理和调教下，病好了，也不再吵闹 啼哭了。皇帝一时龙颜太悦，便御驾亲临，想加封于她。正在护理皇子 的阿婆，看见皇帝驾到，一时慌忙乱了手脚，情急之下便一头躲进皇子的 床底下昏了过去。
等到皇帝知晓，她已气绝了。看到此景皇帝深为痛 惜，遂加封她为少年儿童的保护神，主管人间婴幼儿的生命和健康，并尊 敬地称呼她为“阿婆”。相传，阿婆是在七月初七死的，是日按理应是忌 日，但民间却称此日为阿婆成神的生日。这一天，有孩子的家庭，便将阿 婆的灵“请”至家中供奉祭拜，一直供奉到孩子虚龄15岁，于七月初七举 行冠笄仪式（称为“出花园”）时为止。
出了“花园”也就不用再拜阿 婆了。阿婆的神位一般是供在孩子睡觉的眠床下。神位旁边放一颗象征 胆子的鹅卵石和一些孩子喜欢的玩具。祭拜时供奉一些饭团、鱼肉、果 品、纸钱及纸制“婆衣”。祭品逐年有所增加，至“出花园”时为最丰盛。 据说，孩子的“胆子”在这位阿婆的调教和护理下与日俱增，孩子“出花 园”之后，到外边的广阔地方去就不会畏惧胆怯，停滞不前了。
因此，阿 婆在当地人的心目中不但是神，而且是一位和蔼可亲的老婆妈。
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