以人为鉴以史为鉴的鉴最早的含义 以人为鉴以史为鉴的鉴字最早古代指的是什么

“以人为鉴，以史为鉴”是我国古文中记载的一句话，现在我们仍在用这句话来提醒人们要记住历史的一些人或事，并以此为鉴。那么，你知道以人为鉴以史为鉴的鉴最早的含义是什么意思吗？到底以人为鉴以史为鉴的鉴字最早古代指的是什么呢？一起来了解。 

以人为鉴以史为鉴的鉴字最早古代指的是什么

盛水的铜盆。“以人为鉴，以史为鉴”的“鉴”字最早在古代是指盛水的铜盆。鉴，盛水器。流行于春秋战国时期。鉴初为陶质，也就是陶盆，春秋中期出现青铜鉴，春秋晚期和战国时期最为流行，西汉时仍有铸造。鉴有三种用途，其中一种就是盛水以为镜子之用，所谓“以人为鉴”、“以史为鉴”即其功能性作用的引申。

以人为鉴含义及由来：

以人为鉴指将别人的成败得失作为自己的鉴戒。出处是《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”

典故：

郑公魏征卒。征寝疾。上与太子同至其笫，指衡山公主欲以妻其子叔玉。征薨（hōng），上自制碑文，并为书石。谓侍臣曰；人以铜为鉴，可正衣冠：以古为鉴，可知兴替：以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴以防己过。今魏征逝，朕亡一鉴矣。朕比使人至其家，得书一纸，始半藁，其可识者曰：‘天下之事有善有恶，任善人则国安，用恶人则国弊。公卿之内，情有爱憎。憎者唯见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。’其大略如此。朕顾思之，恐不免斯过。公卿侍臣，可书之于笏(hù)，知而必谏也。”

以史为鉴含义及由来：

以史为鉴，最早出现在《尚书》论证“以周代商”的合法性时，意为以古代的人、事作为当今人、事的借镜。

记载：

“以史为鉴”的意识，早在《尚书》论证“以周代商”的合法性时就出现了，《诗经·大雅·荡》则明确有“殷鉴不远，在夏后之世”的说法。

晋·葛洪《抱朴子》指出，“前事不忘，将来之鉴也”。

唐太宗将史书的功能明定为“览前王之得失，为在身之龟镜”。

司马光主编《资治通鉴》，为的是鉴前世之兴衰，考当今之得失，而“有资于治道”。

欧阳修等人所编《新唐书》指出：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”

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