持龙论武怎么样（文心雕龙・论说原文及翻译,文心雕龙・论说原文及翻译）
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文心雕龙·论说原文及翻译
论说
作者：刘勰
圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。论者，伦也;伦理无爽，则圣意不坠。昔仲尼微言，门人追记，故抑其经目，称为《论语》。盖群论立名，始于兹矣。自《论语》以前，经无“论”字。《六韬》二论，后人追题乎!
详观论体，条流多品∶陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。故议者宜言，说者说语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。
是以庄周《齐物》，以论为名;不韦《春秋》，六论昭列。至石渠论艺，白虎通讲，述圣通经，论家之正体也。及班彪《王命》，严尤《三将》，敷述昭情，善入史体。魏之初霸，术兼名法。傅嘏、王粲，校练名理。迄至正始，务欲守文;何晏之徒，始盛玄论。于是聃周当路，与尼父争途矣。详观兰石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨声》，太初之《本无》，辅嗣之《两例》，平叔之二论，并师心独见，锋颖精密，盖论之英也。至如李康《运命》，同《论衡》而过之;陆机《辨亡》，效《过秦》而不及，然亦其美矣。
次及宋岱、郭象，锐思于几神之区;夷甫、裴，交辨于有无之域;并独步当时，流声后代。然滞有者，全系于形用;贵无者，专守于寂寥。徒锐偏解，莫诣正理;动极神源，其般若之绝境乎?逮江左群谈，惟玄是务;虽有日新，而多抽前绪矣。至如张衡《讥世》，颇似俳说;孔融《孝廉》，但谈嘲戏;曹植《辨道》，体同书抄。言不持正，论如其已。
原夫论之为体，所以辨正然否。穷于有数，究于无形，钻坚求通，钩深取极;乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙;辞共心密，敌人不知所乘：斯其要也。是以论如析薪，贵能破理。斤利者，越理而横断;辞辨者，反义而取通;览文虽巧，而检迹知妄。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉?
若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。若秦延君之注《尧典》，十馀万字;朱文公之解《尚书》，三十万言，所以通人恶烦，羞学章句。若毛公之训《诗》，安国之传《书》，郑君之释《礼》，王弼之解《易》，要约明畅，可为式矣。
说者，悦也;兑为口舌，故言资悦怿;过悦必伪，故舜惊谗说。说之善者∶伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周，及烛武行而纾郑，端木出而存鲁：亦其美也。
暨战国争雄，辨士云涌;从横参谋，长短角势;转丸骋其巧辞，飞钳伏其精术。一人之辨，重于九鼎之宝;三寸之舌，强于百万之师。六印磊落以佩，五都隐赈而封。至汉定秦楚，辨士弭节。郦君既毙于齐镬，蒯子几入乎汉鼎;虽复陆贾籍甚，张释傅会，杜钦文辨，楼护唇舌，颉颃万乘之阶，抵戏公卿之席，并顺风以托势，莫能逆波而溯洄矣。
夫说贵抚会，弛张相随，不专缓颊，亦在刀笔。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。至于邹阳之说吴梁，喻巧而理至，故虽危而无咎矣;敬通之说鲍邓，事缓而文繁，所以历骋而罕遇也。
凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。而陆氏直称“说炜晔以谲诳”，何哉?
赞曰∶
理形于言，叙理成论。词深人天，致远方寸。
阴阳莫忒，鬼神靡遁。说尔飞钳，呼吸沮劝。
文言文翻译:
《论说》是《文心雕龙》的第十八篇。“论”与“说”在后代文体中总称为“论说文”。本篇所讲“论”与“说”也有其共同之处，都是阐明某种道理或主张，但却是两种有区别的文体：“论”是论理，重在用严密的理论来判辨是非，大多是论证抽象的道理;“说”是使人悦服，除了古代常用口头上的陈说外，多是针对紧迫的现实问题，用具体的利害关系或生动形象的比喻来说服对方。后世的论说文，基本上是这两种文体共同特点的发展。
本篇分两大部分：前两段讲“论”，后两段讲“说”。第一段说明“论”的概念、类别及其从先秦到魏晋时期的发展概况;第二段讲“论”的基本要求，附论注释文和“论体”的同异。把注释一概归入论体，是很勉强的，不过古代某些经传既独立成书，也表达了著者系统的学术见解，和一般学术论著有一定的共同之处;第三段讲“说”的含义和发展概况;第四段讲“说”的基本要求。
刘勰对论、说文的论述，除以“述圣通经”为“论家之正体”，表现了他浓厚的尊儒思想外，在涉及魏晋期间“崇有”、“贵无”之争时，还搬出了佛教的“般若之绝境”，这并非概念上的偶然借用，而是在“有”与“无”这场大论战中，作为佛教徒的刘勰对这个重要问题的论断。这对我们全面研究刘勰的文学思想是值得注意的。另一方面也应看到：刘勰“博通经论”(《梁书·刘勰传》)，对《文心雕龙》全书理论体系的建立是有关的，而对古代论说文的总结，也提出一些可取的意见。如认为议论文要“弥纶群言，而研精一理”;提倡能“师心独见，锋颖精密”的论文;强调“辨正然否”，反对讲歪道理而主张以理服人等。特别值得注意的是，他以“悦”解“说”，要求“说”必须使人“悦怿”。这既抓住先秦辩论家善用寓言服人的特点，也是汉魏以后的杂说所继承的精华。刘勰一再肯定“动言中务”、“喻巧而理至”的辩说，对总结和发扬古代“说”体的文学特点，是有一定意义的。
(一)
圣贤阐明永恒道理的著作叫做“经”，解释经典、说明道理的著作叫做“论”。“论”的意思就是道理;道理正确，就不会违背圣人的意思。从前孔子所讲精微的话，他的弟子追记下来，因此谦逊地不称为“经”，而叫做《论语》。以“论”为名的各种著作，就是从此开始的。在《论语》之前，还没有以“论”为名的著作;《六韬》中的《霸典文论》和《文师武论》，这两个篇名大概是后人加上的吧!仔细考察“论”这种文体，其支流是多种多样的：陈述政事方面的，就和议论文、说理文相合;解释经典方面的，就和传文、注释相近;辨论历史方面的，就和赞辞、评语一致;评论作品方面的，就和序文、引言同类。所谓“议”，就是说得适宜的话;“说”，就是能动听服人的话;“传”，就是转述老师的话;“注”，主要是进行解释;“赞”，就是说明意义;“评”，就是提出公正的道理;“序”，就是交代所讲事物的次第;“引”，就是对正文的补充说明。这八种名目虽然各不相同，总的来说都是论述道理。所谓“论”，是对各种说法加以综合研究，从而深入地探讨某一道理。所以，庄周的《齐物论》，是用“论”作为篇名;吕不韦的《吕氏春秋》中，很明显地列有《开春论》、《慎行论》等六论。到了汉代，汉宣帝在石渠阁，汉章帝在白虎观，前后两次召集儒生讨论五经的异同;根据圣人的意旨来贯通经书中的道理，这是论文作家应该采取的正当文体。至于班彪的《王命论》、严尤的《三将军论》，能够清楚地陈述感情，并善于借用史论的形式。曹魏掌权的初期，兼用名家和法家的学说，所以当时傅嘏和王粲的论文，能精练地考核名实，推论道理。到了正始初期，仍致力于继承前代的论文;何晏等人，论述老庄玄学的风气开始盛行起来。于是老庄思想充斥文坛，而和儒家争夺思想阵地。细读傅嘏的《才性论》、王粲的《去伐论》、嵇康的《声无哀乐论》、夏侯玄的《本无论》、王弼的《易略例》、何晏的《道德论》等，都是独出心裁，论点锐利而精密，这些都是当时论文中比较精采的。此外，如李康的《运命论》，在论述命运方面虽然和王充的《论衡》相同，《运命论》的文采却超过了《论衡》。陆机的《辨亡论》，有意摹仿贾谊的《过秦论》，却远远比不上它;但《辨亡论》也是陆机的好作品了。再如宋岱、郭象等人的论文，能够敏锐地思考到精微奥妙的深处;王衍、裴等人的论文，在“有”或“无”方面进行争辨：他们都是在当时最突出，而又扬名后世的辩论家。但坚持“有”的人，完全拘泥于形体的作用;注重“无”的人，又死守着无声无形的虚无之说。他们都是徒然在偏激的理解上钻牛角尖，而不能求得正确的道理。探索到深奥之理的极点，就只有佛教思想所理解的那种有无不分、无思无欲的最高境界。到东晋时期，各家所谈论的，就只有老庄玄学了。这时虽也谈到一些新的东西，但大多数是前代话题的继续。至于张衡的《讥世论》，调子好像开玩笑;孔融的《孝廉论》，只是作一番嘲戏;曹植的《辨道论》，就和抄书相同了。言论不保持正道，这样的论著还不如不写。
(二)
考察“论”这种文体，主要是用以把是非辨别清楚。不仅对具体问题进行透彻地研讨，并深入追究抽象的道理;要把论述的难点攻破钻通，深入挖出理论的终极。论著是表达各种思考的工具，用以对万事万物进行衡量。所以，道理要讲得全面而通达，避免写得支离破碎;必须做到思想和道理统一，把论点组织严密，没有漏洞;文辞和思想密切结合，使论敌无懈可击：这就是写论文的基本要点。因此，写论文和劈木柴一样，以正好破开木柴的纹理为贵。如果斧子太锐利，就会超出纹理把木柴砍断;巧于文辞的人，违反正理而勉强把道理说通，文辞上看起来虽然巧妙，但检查实际情形，就会发现是虚妄的。只有有才德的人，能用正当的道理来说服天下之人的心意，怎么可以讲歪道理呢?至于注释经典的文字，是把论述分散在注释中，这种碎杂的注释虽有别于论文，但会总起来就和论文相同了。不过像秦延君注《尚书·尧典》的“尧典”二字，就用了十多万字;朱普注《尚书》，用了三十万言;这就为通达的学者所厌烦，而耻于从事烦琐的章句之学了。如毛亨的《毛诗诂训传》、孔安国的《尚书传》、郑玄的《三礼注》、王弼的《周易注》等，其传注都简要明畅，这些可算是注经的典范了。
(三)
所谓“说”，就是喜悦;“说”字从“兑”，《周易》中的《兑卦》象征口舌，所以说话应该令人喜悦。但过分追求讨人喜悦，就必然是虚假的;所以，虞舜曾惊震谗言太多。自来善说的人，如商代伊尹用烹调方法来说明如何把殷商治理强大，周初吕望用钓鱼的道理来说明怎样使周代兴盛;以及春秋时期郑国烛之武说服秦国退后，因而解救了郑国的危亡;鲁国的端木赐说服齐国转攻吴国，因而保存了鲁国等：这些都是说辞中较好的。到了战国时期，七国争雄，游说之士风起云涌;他们用合纵、连横之说参与谋划，用纷坛复杂的计策来争夺权势，用圆转如弹丸的方法来施展其巧妙的辩辞，或用首先飞扬声誉以引出对方的论点，然后加以钳伏的妙术。战国时毛遂一人的辩辞，比传国之宝的钟鼎还贵重，他的一张嘴唇，胜过百万雄狮;苏秦佩带着六国的一大串相印，张仪被封赠五座富饶的城市。到汉代平定秦、楚之后，辩士们的活动逐渐停止。汉代的少数说客，如郦食其被齐王田广所烹杀，蒯通也几乎被投入刘邦的汤锅。即使还有陆贾颇负盛誉，张释之的附会时事，杜钦的文辞辨析，楼护以唇舌锋利称著，他们都活动于帝王的玉阶之前，戏谈于王公大人的坐席之间;但都不过看风驶舵，迎合趋势，已没有人能逆流而上以扭转大局了。“说”贵在合于时机，或缓或急，灵活运用，不仅仅是婉言陈说，也要书写成文。如战国时范睢的《献书昭王》，要求进言献策;秦代李斯的《上秦始皇书》，谏阻驱逐客卿;都循着情理而深入机要，言辞动听而切中要务;虽然触及帝王的某些险要问题，却能功业告成，计议符合，这就是向帝王上书方面善于陈说的了。此外，如西汉邹阳上书吴王和梁王，比喻巧妙而道理恰当，所以，虽有危险却无罪过。又如东汉冯衍进说于鲍永和邓禹，所讲之事既不紧迫而又文辞繁多，所以虽然多次陈政言事，却很少有人重用他。
(四)
说理文的关键，是必须使之有利于时政而又意义正当;既要有助于政务的完成，又要不妨害自己的荣显。除了欺骗敌人，就应该讲得忠诚可信。要把真心诚意的话献给主上，用敏锐的文思来完成说辞，这就是“说”的基本特点。可是，陆机的《文赋》却说：“说”的特点是表达明显而进行欺骗。这是什么话呢?
(五)
总之，道理通过语言来表达，把道理陈述出来就成为“论”。论说之词可以深究天地间的至理，说服天下人的心意。即使抽象的阴阳变化之理，也要说得令人不疑;秘奥的鬼神之道，也同样不能隐避。用“飞钳”等精妙的方法来说服对方，能够很快就发生阻止或劝进的实际效力。
文言文翻译
汉书原文及翻译
论武术成就，武术流派，李小龙能不能排进世界功夫历史人物前五呢？
如果论李小龙的影响力，排近世界前五完全可以。如果论李小龙的功夫体系，只能排在民间武术的范畴。
论成就当然可以，论流派就很难有个定论了
万法归一，天下武功千千万，基础无非就是中国最简单的五步拳所用到的那几个步法身法和手法，至于成就和威力大小那都是人为因素而产生的因人而已吧！
也就是社会生产管理学上所说的“人的因素占第一要素”。所以一个木棒在少林伙僧手中就是神器在村妇手中就是烧火的数据；二十六个字母的不同组合在文豪手中写出来就是名著，在我手中的笔写出来就是狗屁不通。
李小龙的科技没有什么建树
现代的搏击不是讨论一个直拳本身，而直拳后面的训练科学性，肌肉的构成，肌肉的承受力，负荷的组数，次数，人心理的喜欢好，休息恢复的方法，运动员的性格，运动员的特长等等，这些更细腻科技个人，或是门派是没有办法完成的。
因此，从这个层面去讨论，李小龙的科技，那是没有什么建树，或者说李小龙的截拳道只能是民间功夫，上不了擂台，因为他没有办法有更完善的体系，也没有政治和财团的扶持。国内最有名的是谁，石天龙，张安邦，史旭光，这些人有财力吗，李小龙的任何一个学员有上千万的资金投入吗，显然是没有的。
那么泰拳有什么，泰国有四所体育大学，都有开展泰拳专业，泰拳有陆军，皇家投入专业的拳馆。
在武术流派中的地位，李小龙稳稳的排进世界功夫历史人物前五
可能看到这里很多人又开始将龙黑阵营给张安邦的绰号“天下第一龙吹”给重新搬出来了。大家想想，武术流派影响力最大的人往往是谁？一般都是创始人，也就是祖师爷，李小龙就是截拳道的创始人，论武术成就。
这个“龙黑”和“龙吹”说了都不算，听听世界顶尖武术家或世界顶尖武术冠军的说法，以及各个领域最顶尖的人物的现身说法，随便网上搜搜看，自己一看就明白了。至今还没有一比特武术家突破种族、肤色的限制，别说李小龙在的那个年代，就是今天也难有，影响力如此大的武术家，可谓前无古人，后难有来者。
属龙人在虎年的运势2022年，88年属龙的2022年运势如何
属龙人在虎年的运势2022年
中国古代的神话与中，龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。一直以来公认龙的起源是多种动物的综合体，是原始形成的一种图腾崇拜的标志。多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象。时代龙是帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。在中国传统的生肖算命，命理学中，生肖龙一直被认为是高贵的象征，所以每十二年一次属龙的年份中，就特别多的准父母们在属龙的年份生龙宝宝，目的无非就是望子成龙，希望能生一个高贵的孩子光宗耀祖。本文接下去就给大家详细介绍生肖属龙人婚姻事业财运性格特点等，一起来看看：
一、生肖龙的来历
生肖龙的来历与有两个版本，版本一：从前有条白龙，它非常贪玩，由于太长，在水中嬉戏并不过瘾，于是它就常常变成鱼，潜入水中，在水里优闲地游来游去。
这一天，白龙又化身为一条鱼，跳入河中，在水里优游嬉耍着。恰巧来了一个渔夫，看到这条与众不同的鱼，就连忙拿起箭，向它射去。可是箭锋稍微偏了一点，只射中鱼（白龙）的眼睛。
“哎呀！真是可惜啊！要是射中了这条鱼，一定能卖一个好价钱的。”渔夫惋惜着，就到别处去捕鱼了。
白龙被射中眼睛后，不禁勃然大怒，它忍着箭伤跃升上天，找玉帝告状去了。
“启禀玉帝，我今天变成一条鱼到凡间的河流中去嬉戏。不料却被一名鲁莽的渔夫射中左眼，从今以后我就成了独眼龙，这有损龙颜。求玉帝责罚那可恶的渔夫。”
玉帝心平气和地听完了白龙的叙述后，反而责备白龙说：“射鱼本来就是渔夫应当做的事，有什么好责罚的？是你自己要自贬身分，化龙为鱼，才会招致这无妄之灾，怎么能怨恨别人呢？”
白龙听了，虽然内心仍然非常生气，但是玉帝既然如此，它也不敢玉帝的命令，私自去，只好自认倒霉了。
皇帝乘龙
远古时代，黄帝是一位非常贤明的君王，他曾经为了的生存，打败了入侵者蚩尤。在黄帝的时代也是古史上的大发明期，舟车、历法、算术、音乐等，都是在这个时代发明的。黄帝的晚年，发明了鼎。当之一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来，那条龙有着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须，整个透着金光，降临时好像带来万匹的金锻，笼罩了整个天空。
黄帝和臣子们都大吃一惊，那只龙慢慢靠近黄帝，眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝说：“天帝非常高兴看到你中国文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你去觐见天帝。”
黄帝一听，点了点头，就跨上龙背，并且对群臣说：“天帝要召见我了，你们多保重，再会了。”
“请让我们追随您去吧！”大臣们说完，就一涌而上，希望爬上龙背，随黄帝一起走。可是那只龙却扭动身躯，把那些人都摔了下来。
金龙戴着黄帝快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法，只好眼睁睁的看着黄帝而去。
一位大臣看着天空，若有所思地说着：“并不是每个人都上得去的啊！只有像黄帝那样伟大的人，才有资格呢！”
后来的人为了纪念这位帝王，就把黄帝的地方叫做“鼎湖”。
寓言故事：龙困浅滩遭虾戏
一受伤的龙困在浅滩上，刚开始群虾被这庞然大物吓得躲起来，但经测试后，以为龙不过如此而已，于是虾群开始戏弄龙，一老乌龟看不过去就警告虾群将来会有报应，果然三天后龙体康复了，飞上天之前，回头一吐火，一群虾变成了胡椒烤虾。
寓意：不要趁人之危否则将遭报应
生肖龙的来历与版本二：
据说，远古时代的龙是没有角的，那时的龙在地上生活。它凭着自己身强体壮，能飞，善游，想当属相，也想当兽王，取代虎的地位。于是，人间产生了，结果是难分难解。最后，玉帝觉得它们斗得太不像话，下旨叫它们来天宫评理，临行时，龙想到自己虽然高大，却不及老虎威风，怕玉帝小看自己，当不上兽王也排不上属相。这时，龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对漂亮的角，不防借来戴上，这一定会给龙大哥添几分威风。”龙听大喜，便同蜈蚣来找公鸡借角。
公鸡听说龙要借它的角，死活不肯，龙一见急了，对天发誓道：“如果我不还你的角，回陆地就死。”蜈蚣也在一帝担任保道。“如果龙大哥不还你的角你一口把我吃掉。”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙。
龙和虎到了天宫，玉帝见龙和虎都十分威风，便下令龙虎都作兽王，虎为陆地百兽之王，龙作水中水族之王。虎既然可以当属相，龙也可以成为属相，只不过得在后面一些。于是，龙和虎皆大欢喜，告辞玉帝回到凡间，回来后，龙心里想，如果把角还给公鸡，水族们见我这么丑能服我管呢？于是决定不还公鸡的角，一头扎进水中，现也不上陆地了。
公鸡见龙不还角，气得满脸通红，也迁怒于蜈蚣，蜈蚣吓得从此钻进石缝中。今天我们还可以见到，公鸡的脸总是红的、蜈蚣也难得爬出地面，公鸡见到蜈蚣总是一口一个吃掉，并且总是在喊：“龙哥哥，还我的角”而龙呢，再也没有到陆地上来了。
虽然龙是十二生肖中唯一虚构的动物，但中国人对它却是又敬又怕、有一种特殊的感情，龙的地位之高任何动物也无法与之比较，中国人心中，它是一种能呼风唤雨，腾云驾雾的神物。帝王自称自己是真子、百姓自己是龙的传人。人们发挥出无限的想象力，将龙说得神奇而伟大，把各种动物的形象聚于龙一身、有兽的野性、人的悟性、神的灵性，并创造了许多龙的，这些经过的加工和文人的润色后，更加令人神往了。人们敬龙、爱龙、的心理更升华为一种崇拜。也许，这也是龙成为生肖的文化因素。
凌晨7——9时（“辰时”）。这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。
二、生肖属龙人每年运程运势
属龙人逢鼠年其年财利正旺，岁初即逢喜，岁末有余粮；广通财源，经营顺利；一处之中，终有破财失利一事；留意立夏前后，当年7月份以后应多加注意防止意外事故的发生，无事应多进门求化，切忌。
属龙人逢牛年其年天福星高悬，诸事皆吉；福德之神临命，虽有小口舌，过时即安，何须自叹有纷争。岁末多向西北求福，可以来年守安宁，适时可投资大生意，但应多了解信息，稳重办事。
属龙人逢虎年其年多有波澜起伏，经营筹谋、远走他乡，劳苦奔波，虽有旺盛财禄却辛苦。宜以静制动、以逸待劳；可投资生意，多方发展。
属龙人逢兔年小病常有，浮沉不定。其年多变，流离颠沛，精神你爽；岁末事喜有小财，不枉一年辛苦，虽有不利，也算平安。其年示财不利，应安份守已为好，切忌。
属龙人逢龙年本命相搏，起伏参差，其年深造有机，学艺聪敏，事半功倍。岁中有碍，多加小心；本命相冲、忿气伤神，最宜注意。多见事喜庆可与之相冲。
属龙人逢蛇年太阳星高照，凡事任君行。但时有晦气透出，男有或意外伤亡帮，宜多人同路，要多加小心。注意滋补身体，增强体质，多进门拜。
属龙人逢马年诸事多不顺，多有小挫折，灾祸重起。岁末稍缓，但不可大意。月初拜、祈福免灾，方可全年平安。时有倒霉的时候，今年切忌眼红别人发财，应沉住气，待时机好转再集中精力大干一番事业。
属龙人逢羊年其年有喜有忧，喜本年有外财，优伤身退财，小心四邻亲朋中有小人离间致使你不分青红皂白，鲁莽行事。今年你必须冷静处理问题，是非分明才可，求财应格外小心。
属龙人逢猴年其年大孝发动，然有天星在侧，苦乐参半。岁初宜早定全年大事，岁中宜静守，岁末稳中求财，可有意外财喜，忌贪婪，勿躁进。平时多结交贵人，见机行事，定。
属龙人逢鸡年其年诸事顺利，满门吉庆，同德照临；但时有微病、破小财；如心平气和，当万事昌顺。庆抓住难得的机会大干一番，事业可向外发展，平时多行善积德，定可平安发财。
属龙人狗年其年口舌是非难免，凡谋欠利。勿要强取豪夺，定可平安度光阴。争取财源广进，但忌歪门，或不择手段。
属龙人逢猪年其年紫徽星同挂，诸事顺利，万事如意。岁初有天狼窥视，小心在意。
三、生肖属龙人每月运程运势
龙年一月出生的人
龙年一月出生的人，经常在学习中采取行动，属于坚实的行动派，他们因生性物重实在，所以步调品得慢些。但因他会很踏实的努力工作反而能出人头地，不过如年轻时发展太快，遗支了这作勒奋，但一回到家中却很懒散，妻子和他商量事情，他总是心不在焉，草草应付甚至谈着谈着就睡着了。
缘分方面:男性需要一位细心体贴，能照顾好先生生活起居使丈夫辛苦工作一天之后，回到家中能消除疲惫的女性为妻。适合与丑年九月出生的女性结合;女性适合与丑年十一月或戌年二月出生的男性结为夫妻。
龙年二月出生的人
龙年二月出生的人乐观、亲切，善于推理，适合关在书房中发挥他的思考力。同时，他们也能把理论应用在实际的工作上。
缘分方面:男性如果选择结婚的伴侣，西年五月出生的女性将是很适合的人选;女性如果选择终身伴侣，就应找一位肩宽、胸厚、魁梧的男士，充满活力能给其安全感的男性。未年一月出生的男性就很适合。
龙年三月出生的人
龙年三月出生的人，性情而又温和，常把强烈的自我隐在内心深处不表来。这两种性情促成自己不断自我启发，他在人格发展和社交方面，能顺利发展。若遭遇阻碍、或有强烈竞争对手出现时，就会激发他不服输的本性，设法突破困境，迈向成功。
缘分方面:男性适合与未年四月出生的女性结为夫妻;女性应找一位身体，又能了解自己性格的男士为伴侣，戌年九月出生的男性就很理想。
龙年四月出生的人
龙年四月出生的人，体型魁梧，个性豪放，光明磊落，充满人情味，但也兼具有慎密仔细的一面。他们具有不认输的性格，做事失败也不会灰心丧志，反而会吸取经验教训，使自已得到提高，等待适当的时机东山再起。
缘分方面:男性适合找一位顾家的女子为妻，才能维持家庭。子年七月和丑年四月出生的女性就很适合。女性非常有活力，如果是她喜欢的男性，她就会积极采取行动主动追求对方。适合与戌年一月出生的男性结为夫妻。
龙年五月出生的人
龙年五月出生的人，待人亲切愉快，深受人喜爱。当许多人聚在一起时，会主动为人服务;能充分发挥他的能力，性情不拘小节，有时就穿着随便的衣服进入大饭店赴约。仿淡泊名利，却也喜爱珠宝等昂贵的东西，拥有很强烈的阳性性格。更大的缺点是容易发怒，反复无常。
缘分方面:男性适合与戌年四月出生的女性为夫妻;女性适合与辰年五月出生的男性结合，可组成一幸福的家庭。
龙年六月出生的人
龙年六月出生的人自尊心甚强，有时为了维护自己的面子，必须做许多物质和精神上的牺牲。他们虽然不一定一生一帆风顺，但一旦有机会便能飞黄腾达。每当被人宴请或向人借款时，总显得神经过敏。别人请客在付账时，他就坚持各付各的。向人借钱时，又坚持要付给对方利息的更高额，这种行为常令对方颇为尴尬。
缘分方面:男性因在外奔波消耗了所有的精力，所以需找一位具有耐心、爱心、毅力的女性来照顾他。酉年三月或申年五月出生的女性比较理想。女性则适合与丑年八月或寅年十月出生的男性结为夫妻。
龙年七月出生的人
龙年七月出生的人，比较勤快，忠实又善于照顾他人。在男性中，他们有生龙活虎的斗志信心，坚强而不认输。但一面对女性，就好象忽然变了个人，完全失去了男人的风采，显得像个女人，非常细心，有些婆婆妈妈。他们这种过分细心的习惯，反而招致对方厌烦。毕竟迎合女性也要有个限度。
缘分方面:男性过分温柔，更好选一位较成熟的女性为伴，才适合。应该选择申年四月或子年十一月出生的女性结婚;女性应选择辰年四月出生的人较理想，尽量避免与寅年二月出生的男性结婚。
龙年八月出生的人
龙年八月出生的人，最富创意，勇于创新，对小孩有特殊的感情。他们不论在工作或生活中，都能经常灵活运用他的创意。他们很会装饰自己的家，譬如说，他住的地方原来很窄，但只要经他一布置，便能成为豪华的居室。
缘分方面:男性适合与酉年四月出生的女性结合;女性适合与卯年二月出生的男性结为夫妻。不可与不喜欢小孩的男性，或不用双手拥抱你的男性结婚。
龙年九月出生的人
龙年九月出生的人充满自信，具有充沛的精力，喜欢思考，想做的事时常能付诸行动。他们很有理财的天分，对于钱财、经济十分有概念。会把零用钱存起来，再借给父母生利息。龙年九月出生的男性，应选择商学方面或企业管理等学科。
缘分方面:男性适合与酉年六月出生的女性结合;女性应找有教养、识大体的男士，寅年一月出生的男性就很适合。
龙年十月出生的人
龙年十月出生的人，个性直爽开朗，为人诚实又有勇气，头脑灵活，很受人们欢迎。他们动手能力很强，是典型“先斩后奏”的人。他们的这种先做后说的性格，常能帮助他们取得成功。
缘分方面:男性理想的对象是子年十一月出生的女性。女性则应找一位稳重的男子为夫，辰年一月出生的男性，或比自己大十二岁的男性，都是很理想的对象。
龙年十一月出生的人
龙年十一月出生的人孤独又谨慎，属于较神经质的人。谈时，绝对不会注视对方的双眼。在等候公车时，即使是排在之一位。也因不会把人推开，而使自己上车后没有座位可坐。
缘分方面:男性适合与丑年十二月出生的女性结为夫妻。该月出生的男女应注意精面的疾病。女性最理想的伴侣为丑年三月出生的男士。
龙年十二月出生的人
龙年十二月出生的人表面看似柔顺，实则很有耐性和毅力。为了争取所爱的人或物，不惜牺牲一切。常能充分发挥自己的耐性、毅力。借手段相当的名利地位。与人相交虽很淡泊，但人人都喜欢和他交往。他们常喜欢向人借钱，也常做些糊涂事，这些举动更使他变成如童话般的迷一样的人物，常引人好奇，相一探其内心。
缘分方面:男性常被妻子斯压而不自觉，如妻子指责他，他也装作不知道，会吊儿郎当的躲开。适合选择酉年十一月或戌年七月的女性为妻。女性更好找丑年十月出生的男性，能缔结良好的姻缘。
四、生肖属龙人婚姻爱情运势
属龙人是个理想者，要求任何事都十全十美，因而往往付出会较常人多，但是他很少主动去爱别人，很少为恋爱问题而烦恼，身边有很多的追求者，和其谈恋爱或结婚，必须要有雅量和特殊才艺，才能维系两人的感情，而且要多赞美他们。多数情况下是抛弃别人，很少被别人抛弃。虽然有很多结婚的机会，但大多属于晚婚，所以感情常常漂泊不定。
尽管在爱情上表现较为被动，但由于有自律及慷慨的美德，可使感情得以发展顺利。尤其婚后会十分幸福，但注意勿再憧憬梦幻式的恋爱。
属龙人是一个十分怀念过去的人，但过去的永远已成为过去，属龙人要明白这一点，不要执迷不悟。
1、属龙男情运
与意中人在一起时，会十分紧张。虽然他对爱人十分体贴温柔，但由于天性，所以有时也会闹情绪，或者将对恋人的爱和对母亲的爱混淆。
他的自尊心极强，很怕别人伤害及伤害别人。在恋爱时会表现出多愁善感的天性。
婚后的他会显得稍为孤僻，偶然在外遇上不快的事，在家便会闹情绪，但仍是个典型的好丈夫。
2、属龙女情运
一旦堕入情 ，就会刻意打扮自己，陶醉于爱人怀里，且希望爱人能领略到自己的情意，并以同样的爱回报。她会花很长一段时间来了解对方，然后才决定是否视对方为自己的终身伴侣。还会心甘情愿地任贤妻良母的角色。由于会理智谨慎地选择爱人，所以她与爱人的恋情会细水长流。
五、生肖属龙人性格特点
龙年出生的人会有的倾向，较能凭空想像一些事物，因此会给人不实在的感觉。在工作上，初期会有理想的目标而努力去做，但一遇到挫折，便会转向扔下不管，此种两极化性格可以说是龙年出生者的特征，也因此，两极摇摆的个性不适合固定工作的薪水阶级，更好是做能自由自在伸展个性、发挥才华的事业，尤其是需要想像力的工作，如室内设计师、建筑师、艺术及文化工 ，设计等等，有创意性的均可。龙多给人以神奇的感觉，不管这是不是虚幻，它都在一定程度上影响着出生在龙年的人们。在中国，龙象征着皇帝或男性，代表着权力。在龙年出生的人据说都带着命运之角。属龙的人小时候就能够拣重担挑，对于重要责任也勇于承担，即使在家里最小也能够做到这样。属龙者长大后常常能担负起抚养他们的兄弟姐妹的责任，而且比他们的父母做得更好。中国人把龙看做是财富和权力的守。但属龙者太过热衷于权力和财富，会因为能力出众而很高傲。
女性也是一样，会将重点放在创意工作上，而忽略婚姻大事，是一个典型的现代职业女性，在事业上及家庭上都能照顾得不错，这是两极化的性格使然。为了弥补有时过于两极化的思考，更好是时时警惕自己，要冷静并请教他人，将事情暂搁一下，然后从一头思考到另一头，分析两极的异同，再做取舍。一般而言，龙年生的人都有晚婚的倾向，因为他们先将心思放在事业上。
属龙而生于早上的人，好运会来得早，好像飞龙在天，一开始就被阳光照耀，散发出令人注目的成就，因此大多少年得志，或年轻时工作就不错。不过，到了三十五岁之后，好像达到颠峰阶段，会觉得原来的一帆风顺到了此时，好像停滞不前，无法有突破性的进展，时时会觉得困顿无奈。因此，这是一个重要分水岭，能运用人际关系协助突破困局，则会有另一阶段的成功时日，否则会【亢龙有悔】，开始走下坡了。
属龙而生于午间的人，会将想像力发挥到极点，所以是个让人捉摸不定的人，其想法时常超出常轨，是个大，也是爱冒险的人，所以对名位显得不在意，淡泊明志，不拘小节，有大将风度。不过，态度是一回事，做事又是一回事，由于不拘小节，所以常有顾此失彼的毛病，做事常有缺失不周全，因此事业上多波折，时好时坏，要多经历一些考验，好运来得晚。
属龙而生于晚上的人，是一条潜龙，有时可以一整天坐著看电视，给人懒散的感觉，但是当他们一做起事来，就会比其他人热心、投入、有魄力，会一口气要把事情做好，所以此种人适合在艺术界及运动界发挥，没有表演和比赛时，无所事事，一旦表演或比赛了，就可以全然投入发挥才华。另外，也适合工作，热心地去布道或劝化他人。
1.积观
高傲自大的属龙者非常直率，在小的时候就有远大理想，并对其他具有同样高的标准。属龙者做事非常积极，做人非常快乐，而且不喜欢死板之人。对于需要马上办的事情，属龙者会亲自去办，而不是拖延或者搪塞等待，以免延误时间。
2.热情开朗
热情开朗的属龙者在公开的场合常是别人 的焦点，别人的注意力会转向属龙者，按属龙者的思路办事。他人与属龙者交往，其本身所具有的热情也会被激发。但属龙者本人并不需要别人激励，因为属龙者自身就拥有很充沛的能量。
3.调整心态的能力极强
内向沉稳的属龙者多过独身生活，但也较为快乐。因为属龙者的大部分生活都被工作和事业占据了。不过，总会有朋友或崇拜者来与属龙者做伴。因此内向的属龙之不会孤单。此外当属龙者心情忧郁时，会很快调整好心态，从而迎接未来的工作。
4.聪明果断
聪明果断的属龙者，并不狡猾。他们会选择好时机运用自己的智谋。不论是讨价还价的谈判，还是真正的短兵相接，他们都能够凭借智慧取得胜利。但是他们常常被表象所迷惑，对周围发生的倾覆或是密谋都无所察觉，更不能及时寻找到对策。
5.慷慨大方
慷慨大方的属龙者不喜欢浪费也不吝啬，从不关心他们的银行收支平衡与否，除非属龙者凑巧与欠钱的属相结合在一起。属龙者要么就很早结婚，要么干脆独身。属龙者对周围的朋友和亲人都非常大方，从不会因为钱而变得小气。属龙人的性格特点。
以上就是与属龙人在虎年的运势2022年相关内容，是关于属龙的分享。看完88年属龙的2022年运势如何后，希望这对大家有所帮助！
练武心得300字
练武心得300字
学习武术的心得体会
武术，由于传统观念的认识不足，很多人一提起武术就会问，你能打几个人呢？
其实，现在的武术我们应该重新来认识自从有了武术课之后，我从中学到了很多武术最初的形成目的确实是保家护院、战场厮杀，但是随着现在的经济水平的发展，人文素质的逐渐提高，这方面的含义也就随之而淡化下来了，反而，武术开始慢慢向健身艺术竞技方面发展，当然并没有淡化防身自卫的技术
我学习了武术之后，有以下的感受武术是全方位的全身心的运动，它不紧锻炼我们的体育技能，更能磨练我们的意志，所谓一日不练十年功，学习武术就要下定决心，每天坚持锻炼，虽然有时候会觉得枯燥乏味，但是中间一旦间断练习，功力就会大退。
练武是很累的，是要吃的下苦的。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
学习武术，其实我认为最主要的也是这一点，武术的技能并不是主要的，主要的乃是习武一定要修武德，一个没有武德的人早晚是会被人唾弃的，反而他学的越好越与社会有害，武德不仅仅是武德，更是教会我们怎么去做人，古语有云：修身齐家治国平天下。也许有些不是我们力所能及的，但是修身是第一位的，我们做人的事理其实要用心体会，很多都能在习武之中领悟的到，这个学问太大了，用尽毕生也未必能参悟的透，所以从武术衍生出来的东西实在太多了，学问太大。
谁能帮我写300字的练武术的心得体会，急！
这么多年武术，冠军拿了不少.也曾经想在圈里混.做个武术家..
可是这些终究成为镜花水月...我还是得面对当今这个残酷的社会
可是我不后悔练了这么多年武术..家人和朋友说我浪费了时间 虚度了青春
可是我觉得我还是有收获的......
我现在21岁.进入社会不算晚.可是我觉得我比身边的同学朋友要懂事很多.并不是说我有多听话.而是我要比他们成熟...我觉得我很有思想....什么事情周围的人都是好我拿主意
可是我没练武术以前..我确实是比班里的孩子都显得小好多..像小弟弟
甚至上学的时候找不到女朋友..虽然我不难看....
我觉得.练太极拳这么多年..我没有白练.功夫怎么样不说
理论上我确实收获较丰富..以至于我是队里年龄最小的一个 却当上了 队长 兼助理教练
对于太极拳理论上的理解..慢慢升华成为我对道的理解..什么道? 做人的道..
我看这个社会 这个社会上发生的事..我觉得格外清晰....就好象我是一个观众.在看电影
我不在庐山里 所以知道她的全貌...........
我看的 武术方面的书很多
我觉得 对我最有意义的 也是我看的第一本武术书~
要说 北体的 武术理论基础
我记得这本书 我看了3遍 差不多2天一遍.甚至于 基本上能背下来里面的内容
看之前我对武术的了解简单的停留在 表面的肢体动作上..根本理解不了其中的技击意义
以及深厚的文化底蕴......所以我建议大家都应该看看这本书
还有介绍 各门个派武工的书
我建议大家不要看了...如果看了会有收获.那别家还会都写在书上吗?
武林大忌 不是偷看别人练功嘛?别人又怎么会把自己的 精髓写出来呢?
如果正好手上有一本.不看又无聊..那我建议大家 看看照片
看看大纲 拳理 就够了
再说 内家拳 拳理本来就是相通的
理解 了内家拳的拳理 就学会了怎么做人
什么 刚柔并济 什么 后发先至 再现实生活里.平时的工作交际中 不都能运用得到吗?
所以 真正的武术家 并不是 自身身体条件有多么的好 也不是自己的师承有多么的好
主要是 看你有没有 思想
有了思想 无论你练武术还是做生意
注意个有思想的人才可能
修身 齐家 治国平 天下
天涯明月刀公测练武心法怎么获得
来自于7500荡剑币的兑换 关于荡剑币的获得:第一 每隔几个月就会有剑荡八荒比赛 竞猜中可以获得荡剑币 第二 商场里有38rmb一个的荡剑币礼包 每个里面有100荡剑币 第三 有时候天刀会不定时推出小活动(例如整点线上什么的)也可以获得
传奇武器怎么练 传奇练武器心得
无哊传奇打宝地点：牛魔寺庙
牛魔寺庙BOSS：牛魔王、暗之牛魔王12小时重新整理一次
牛魔寺庙新怪物：牛魔系列、牛魔王、暗之牛魔王
牛魔寺庙掉落装备：各种特殊戒指、裁决之杖、龙纹剑、骨玉权杖、嗜魂法杖、龙牙、怒斩、逍遥
在网上看了很多升级武器的帖子，但是很多都差不多。个人感觉，升级武器是个耐心活，得靠自己的感觉，还要根据伺服器的设定来下手。原始的伺服器设定，我曾经跟管理聊过，他说没改动过，但是感觉很难升，特别是裁决和血饮，迄今为止，血饮最高到8，裁决有人说到过33，再没高的了。龙纹、骨玉、魔杖相对好升的多。骨玉+7的我知道的就两把，龙纹也没有满点的，+1、+2的有几把。骨玉+1、+2、+3的就多了。
习武心得是什么
朋友如果说心得的话，我感觉 主要就是 练 大脑的反应 和身体各部位的配合， 及关键灵活度和体能， 缺一不可， 要是非得在加上以条的话 就是 行动 ，武术和上学最大的区别是， 武术是在身体上找到 理论上的东西，一门以 身体感悟为主的学问， 和其他明白了道理就可以了的学术区别太大了， 武术道理明白了 才是一小步，虽然是必经的一步，但是对于实质性帮助不大，主要是还是得 身体力行 1马上行动 2定量练习 3坚持 相当高手，缺一不可朋友
2017天刀五毒双练武心法选择2017
首先是心法的选择，练武洞察需要练到9重，原因是因为只要练到9冲就可以填放敏力5、恒慧5、攻命5。如果玩家不是进行紫色心法修炼很多次的土豪，第一本心法非练武洞察莫属。
既然输出被砍了，那么就靠防御来填补吧，第二本心法建议点杀菩提，这个心法能够提供相当多的血量以及防御属性。在这个全民堆肉的年代怎么能少了杀菩提，10%的减伤让五毒非常的坚挺。
第三本的心法是悲伤回风，因为这个心法能够增加五毒最需要的属性洞察，而且被动也能增加外攻，获得的途径也不交简单。
由于第四本心法的属性没有什么加成，一般选择加属性的心法，RMB玩家可以选择提升百分比力道的心法，而一般玩家选择消耗或者控制性心法。
在宝石方面的选择就比较简单了，五毒教最强的三角砭石是攻心石，能够提供非常多的攻击力和暴击率，在不缺命中的前提下，提升攻击力和暴击率收益最大。
天涯明月刀真武心法不用练武可以换成什么
主要看你走什么路线，如果喜欢论剑战场这类，就需要堆肉带杀菩提 镇岳 流毒 悲回风 。喜欢高输出就带罗喉决 风华玉碎 烈风沉舟 三界修罗。
手游问道里面的道武心得?
看你有多少道行，你道行低还值得购买，要是超出标准道行，估计一本就1年了。道行越高消减越严重，土豪冲榜可以吃一吃，平民就算了
大明龙权习武心得怎么使用
玩的是风云再起吧？习武心得是代替了老版本的飞梭，人物升级用的。右击直接使用，有50%的机率直升一级，并保留当前积累经验。若提升失败，则增加少量帮贡、经验、声望及武评。个人觉得习武心得是很有用的，可以很快升级，但是价格也是不菲的。习武心得可以在困难副本宝箱奖励以及野外BOSS掉落，每天打几本你升级就很快。希望对你有帮助！祝游戏愉快！请及时采纳！谢谢！
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