儒学先驱
儒家文化的先驱
箕子名胥余，是文丁的儿子、帝乙的弟弟、帝辛的叔父。他官至太师，受封于箕（今山西太谷、榆社地区）。箕子才华横溢、性情耿直，早朝内任太师，辅佐朝政。箕子佐政期间因为直言而见罪于帝辛入狱，周朝灭商之后，周武王将箕子释放，并虚心向箕子请教治国之道，但箕子不愿做周的顺民，便带着遗老故旧从今胶州湾东渡到朝鲜，创立王朝。
箕子是我国儒家文化的先驱，其思想主要有以下几点：
- 神道设教
箕子在《洪范》篇中认为神权至上，这反映了殷商时期“率民以事神”的社会现实。他认为统治者必须按照天生万物的法则办事，违背了这个法则，就要受到上天的惩罚。“我闻在昔負系埋洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸。色系则殛死，禹乃嗣兴；天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”
- 补偏就正
箕子认为不同类型的个性特征和品格都应釆取补偏救弊的办法，使之合于正道。他说：“无反无侧，王道正直。”“平康正直，强弗友刚克，燮友柔克，沉潜刚克，高明柔克。”他还设计出了治国的方案：“王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。”意思是王者的过失会影响一年，卿士的过失影响一月，师尹的过失影响一日。如果一年一月乃至一日都没有变化，百谷就能成长，政治光明，人尽其才，国家就会太平。
- 重视“五事”
商纣王亡国后，箕子总结教训，提出对君主及太子要在“貌、言、视、听、思”这“五事”上进行教育。“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作又，明作晳，聪作谋，睿作圣。”
- 选用平民
这里的平民是指商周社会中低于卿士、师尹但高于奴隶的一个阶层。箕子主张在平民中选择合乎贵族统治需要的人任用之。
此外，箕子在“八政”中认为国家要员应该做八件事情：一是管理民食，二是管理财物，三是管理祭祀，四是管理住行，五是管理教育，六是管理司法，七是接待宾客，八是治理军务。
肉袒请罪的微子
微子是商王帝乙的长子、纣王的庶兄，姓子，名启，世称微子、微子启，其中“微”是国号，“子”是爵位。后为避讳汉景帝之“启”，将微子启改名为开。
商纣王执政时期，微子多次进言，希望商纣王能够勤政为民，然而都不被商纣王采纳。后来微子遂与太师箕子、少师比干商议，箕子曰：“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去。”于是微子远离纣王，逃到微（今山西省潞城县东北），后又迁到山东梁山西北，此地亦称为微。
商纣王被武王打败后，微子手持祭器来到武王军门前，他肉袒面缚，跪地膝进，左边有人牵着羊，右边有人秉茅，他详细地向武王说明了自己为什么远离纣王。武王很感动，“复其位如故”，微子仍为当朝卿士。
“人牲”和“人殉”在奴隶制社会，奴隶毫无社会地位可言，连基本的人权也得不到保障。
奴隶们辛勤劳动，为奴隶主贵族创造了大批物质财富和精神财富,然而奴隶主不但强迫奴隶在极端恶劣的条件下进行各种繁重的劳动，还把他们当作牲畜一样任意屠杀。根据史料记载，奴隶制时期，君王和奴隶主经常为了祭祀祖先和神灵杀害奴隶，作为供品，叫作“人牲”。如果奴隶主或者其亲属死了，还要把奴隶杀死或活埋来陪葬，以满足死者死后被服侍的需要，叫作“人殉”。
《商朝带枷的奴隶俑》于1937年在殷墟出土。这幅画生动地描述了奴隶的悲惨生活：女奴双手枷在胸前，男奴双手枷在背后……河南安阳武官村商王大墓是万恶的殉葬制的一个罪证。这一带王陵区先后发掘出11座巨大的王陵和1200多座奴隶杀殉坑。这座墓只是其中之一,并不是最大的，其规模之大，由此可见一斑。
无论是“人牲”，还是“人殉”，奴隶们都会死得很惨，有的被砍头，有的被活埋，有的被肢解，有的被腰斩，有的被推入坑中用锤子砸死。
下一篇：2020122518263866上一篇：2020122518235424