「得民心者得天下」得民心者得天下作文500字
今天我们来聊聊得民心者得天下,以下6个关于得民心者得天下的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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“得民心者得天下”是什么意思？
所谓得民心者得天下，就是要顺应时代的潮流，生产力决定生产关系！生产力发展了，生产关系肯定要随之发生变化，不然就会制约社会的发展了！“水亦载舟，也亦覆舟”，想比大家都熟知这句话吧！水指广大的老百姓，舟指的就是古时候所说的皇帝了，顺应民意者肯定会长治久安，否则可能会出现什么农民起义之类的事，所以有史以来明君都会受到百姓的颂扬，昏君都会被唾弃，遗臭万年！所以要长治久安就得顺应民意，广大的人民的力量是不可小觑的，也应该重视，顺应民意江山就可以长治久安！
这就是我理解的，可能其中也有些狭隘的东西吧！望大家见谅！
什么叫得民心者得天下？
《孟子·离娄上》“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”.
意思是：要想取得最高统治权、获得整个天下是有办法的，那就是获得民众就可以得到天下了。要想获得民众有办法，那就是获得民心就可以得到民众；要想获得民心有办法，民众所需要的，就给予他们，反对的不要给予。
“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子主张君王执政应以民为本，民心所向即为天下趋势。这在先秦时代可以说是十分先进的思想。
“得民心者得天下”据三国时的司马懿所说，其临死前对司马师和司马昭说：得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫；
唐代魏徵也提出"怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。” 要知道什么叫“水能载舟，亦能溢舟”，（就是说水能将小船浮起来，也能让小船沉入海底）所以，这个“得民心者得天下”民心就相当于是水，而你要想的天下，就要让你的“船”浮起来，也就要靠水，也就是民心。当你获得了人民的心，那就等于你得到天下了。民心等于天下！
得民心者得天下谁说的？
得民心者得天下是司马懿说的。
三国时的司马懿其临死前对司马师和司马昭说：得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫。
大意就是：得到民众的拥戴可以成为帝王，得到帝王的青睐可以成为诸侯，得到诸侯的赏识可以成为有权力的官员。
得民心者得天下为历朝历代统治者所接受
由于此定律为胸怀逐鹿中原、一统天下之梦想的野心家提供了很好地治国、安天下的建设性意见，并且在现实中屡屡得到验证，因此自其诞生之日起，便广为传颂，为历朝历代统治者所接受，成为了立国于民之本。
所谓的“水能载舟，亦能覆舟”也不过是这个治国定律的推论而已。
“得民心者得天下,失民心者失天下。”这句话是谁说的
原句出自《孟子·离娄上》，被三国司马懿引申为得民心者得天下
《孟子·离娄上》“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”.
意思是：要想取得最高统治权、获得整个天下是有办法的，那就是获得民众就可以得到天下了。要想获得民众有办法，那就是获得民心就可以得到民众；要想获得民心有办法，民众所需要的，就给予他们，反对的不要给予。
“得民心者得天下”据三国时的司马懿所说，其临死前对司马师和司马昭说：得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫。
大意就是：得到民众的拥戴可以成为帝王，得到帝王的青睐可以成为诸侯，得到诸侯的赏识可以成为有权力的官员。
唐代魏徵也提出"怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。” 要知道什么叫“水能载舟，亦能溢舟”，（就是说水能将小船浮起来，也能让小船沉入海底）。
所以，这个“得民心者得天下”民心就相当于是水，而你要想的天下，就要让你的“船”浮起来，也就要靠水，也就是民心。当你获得了人民的心，那就等于你得到天下了，民心等于天下。
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历史例子
秦末时期，原来的楚国贵族项羽趁乱起兵，依靠自己的军事天才和贵族的优势成为各个反秦独立势力中最强大的一个。而且项羽力大无穷，身材高大，在注重外表的古代更容易取得威信。
另外一个势力是刘邦，此人从小不学无术，游手好闲，打仗败多胜少，而且用语粗俗，根本没有王者风范。但是项羽在初期取得成功以后，随便屠杀诸侯，杀死各路义军的总统帅楚怀王。对民众苛刻，连投降的四十万秦朝士兵都杀得一个不剩。对谋士的建议充耳不闻，刚愎自用。
反而刘邦从小和平民生活，爱惜民力，对人宽厚，而且自己知道自己没有太大本事所以十分尊重人才，对投降士兵愿意留下的收编，不愿意的就让他们回乡下，十分受人爱戴。
最终项羽因为残暴不仁而众叛亲离，而刘邦则得到许多人的帮助和拥护，在长达五年的战争中，虽然刘邦多次失败，但是仍然不断收到群众的支持所以能够不断的反扑。
然而项羽在被刘邦打败以后，就众叛亲离，所有的军队在一夜之间都离他而去，最后被刘邦彻底打败，被迫自杀。而刘邦因为得到全国人民爱戴而最终登基称帝，开创了统治中国长达412年的汉朝。
参考资料来源：百度百科-得民心者得天下
为什么说得民心者得天下
因为先有民才有国家，国家是由人民组成的，所以说得民心者得天下。要想得做的事情都深入民心是多么的不容易，而得天下后维护统治更是不容易，执政者对人民来说是一种责任，是一种奉献。
《孟子·离娄上》写道“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”
意思是要想取得最高统治权、获得整个天下是有办法的，那就是获得民众就可以得到天下了。要想获得民众有办法，那就是获得民心就可以得到民众；要想获得民心有办法，民众所需要的，就给予他们，反对的不要给予。
构成国家与社会的是人民，要想领导国家和社会繁荣富强，就必须取得人民的信赖和支持，反之，失去人民的信赖和支持就不能领导国家和社会。
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“得民心者得天下”的相似句：
1、水则载舟，亦能覆舟。
这句话是荀子说的，原文见《荀子.哀公》篇。水能够托着船在水面上浮动，也能够把船打翻。比喻的是事物发展的两面性。这句话是魏征对唐太宗李世民的劝柬。魏征以舟喻君王，以水喻民众，比喻贴切，对李世民的启发很大。
2、民心所归，大事可成，民心所离，立见灭亡。
这是句俗语，出自《狮子吼》。意思指人心向背，关系到国家大事，生死存亡。
3、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
出自《孟子 尽心上》，意思是仁德的言辞不如仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育能获得民心。良好的政治，百姓害怕（违背）它；良好的教育，百姓乐于接受它。良好的政治能聚敛到百姓的财富，良好的教育能赢得民心的拥护。说明了仁政亲民的重要性。
得民心者得天下的理解
从字面上理解就是：一个人只要能得到民众百姓的拥护，就等于已经得到了天下。意思就是说想要治理好家国天下首先要得到的就是黎民百姓的支持。拥有人民支持的人才能赢得天下。这是孟子以人为本的思想中的最为重要的内容。
在中国封建君主专制的时代，天下都是皇家的，但如果皇家中有人失了道德，他就失去了民心，得不到民众的拥护，人们就会揭竿而起，建立新的王朝，拥护那些为人民利益而治理国家的人奋斗。因为得民心者才能得天下，所以才会有朝代的更迭。
在当今社会，真诚的朋友本身就寥寥无几。很多时候，人们出于相同的兴趣，相同的利益而合作或者交往。这样的人也称不上是真正的朋友，因此从长远来看，就只会形成利益关系网，很难交到真心对待你的朋友了。然而在当今社会中，有更多的朋友，无论是真情实意还是利益驱使，都会有更多的出路，俗话说在家靠父母，出门靠朋友。你得到了周围人的支持，也就离成功更近了一步。
但是现代社会已经是一个公民的社会，至少从法理学的角度来说，人民才是国家的主人，管理者要到人民中去，了解人民真正想要什么，才能使国家长治久安。总而言之，这句话不论是从古代还是现代来说，都可谓是一句真理。上位者要守护国家，首要任务就是要使人民幸福，人民幸福，社会才能稳定。
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