「天安门华表」天安城门华表柱图片简笔画
今天我们来聊聊天安门华表,以下6个关于天安门华表的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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天安门的华表的用途是什么？
华表是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，富有深厚的中国传统文化内涵，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。
天安门后面也有一对华表，顶上的“犼”头向着宫内，其意是希望帝王不要贪恋宫廷纸醉金迷、美女成群的生活，似乎在告戒皇帝应常出宫体察你的民情！，所以该兽名曰“望帝出”。
扩展资料：
华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。
相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。
那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。
在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。
据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。
参考资料来源：百度百科-华表
天安门华表有什么含义？
天安门的华表分为3个部分：基座、柱身和柱头。
华表的基座称为须弥座，这是借鉴了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一只小石狮，头的朝向与上面的神兽相同。栏杆不但对华表起到保护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄严。
华表的柱身呈八角形，一条巨龙盘旋而上，龙身外布满云纹，汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气势。柱身上方横插一块云板，上面雕满祥云。
华表的柱头顶部是一个承露盘，盘上雕刻有一个蹲着的神兽，栩栩如生，人们称这神兽名为“犼”。犼，只是个传说神兽，我国古书上说它是一种似狗而吃人的北方野兽。俗称为“望天犼”、“朝天犼”；还有传说它是龙王的儿子，有守望习惯。
天安门华表柱顶上的朝天犼对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，地藏王菩萨的坐骑即为朝天犼。
天安门前那对华表上的石犼，面向南，望着皇宫外。在古老的传说中，人们把天安门前华表上蹲着的两个石犼叫做“望君归”。据说，它们经常注视着身皇帝出外时候的行为，盼望皇帝早日回宫，不要老在外面寻欢作乐。
在天安门的里边还有两座同样的华表，顶端也蹲立着石犼。不过，天安门外华表上的石面向南，而天安门里边的石面向北，朝着宫殿的方向。据民间传说讲，这两只犼经常注视着深居宫禁的帝王的行动，并劝诫帝王说：“君主啊，你不要老是待在宫殿里，只顾和后妃取乐。你也该经常出来到民间走一走，了解一下民情。我们两个犼天天盼你出来，眼睛都快望穿了。”所以，人们又把这两只石犼叫“望君出”。
由于“望君归”和“望君出”蹲在华表顶上，所以天安门的华表又叫做“望柱”。
其实，华表上的犼，只是一个高高在上的石头，唯一的功能是“望”。住在皇宫内的皇帝们根本不理会它的职能，从入住在紫禁城的第一位皇帝朱棣到最后的皇帝溥仪，没一个人听它的。
因此，这些广泛流传在民间的“望君归”和“望君出”的故事，既表现了人民对自己双手建筑起来的美丽华表的深厚感情，同时，也表达着人民企盼明君的朴素愿望，以及对于昏君治国的不满。
为此，可以说，天安门华表当推为我国所有的华表之冠，它实际上已经和中华民族，和我国古老的文化紧密相连，从某种角度上也可以说是中华民族的一种标志。
北京天安门前的华表是几个啊？
有两个，是一对。
天安门前这一对华表间距为96米，每根华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，通高为9.57米，其直径为98厘米，重约2万多公斤。华表是以巨大高耸的圆柱为主体，通身塑有缠柱云龙，柱上横贯一块美丽的云板，好似插入云际。柱顶上承露盘上雕刻有一个蹲着的神兽，栩栩如生，这神兽名"犼"，性好守望门户。远远地望去，给人一种庄严的感觉，巧妙点缀了整个精美的故宫建筑群，增强了古老建筑艺术的整体感。
天安门前后的华表象征什么?
天安门前后的华表象征着“望帝出”和“望帝归”。
明永乐年间建造即今天安门)时建立的两对华表，巧妙点缀了整个精美的故宫建筑群，增强了古老建筑艺术的整体感。
如今天安门内外的两对华表，是用汉白玉雕刻而成的，是以巨大高耸的圆柱为主体，通身塑有缠柱云龙，柱上横贯一块美丽的云板，好似行云插入云际。
顶端承露盘上的蹲兽，栩栩如生。天安门内的一对华表名曰望君出，是提醒皇帝应该出宫去体察民情，天安门外的一对华表叫望君归，是呼唤皇帝应该赶快回宫处理朝政大事。
扩展资料：
天安门前的华表与天安门同建于明永乐年间，迄今已有500多年历史。这一对华表间距为96米，每根华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，通高为9.57米，其直径为98厘米，重20000多公斤。
在华表挺拔的柱身上，雕刻着精美的龙和云，柱顶上部横插着一块云形的长片石，远远地看上去，好像柱身直插云间，给人一种庄严的感觉。
华表的起源很久远。相传尧舜时在交通要道，讲究竖立木牌，让人在上面写谏言，称为谤木也叫华表木。到了汉代，华表木就发展演变为通衢大道的标志，因这种标志远看像花朵，所以称为华表，汉代还在邮亭的地方竖立华表，让送信的人不致迷失方向。
后来，华表逐渐发展成为桥头和墓地等设置的小型装饰建筑品。北宋大画家张择端画的《清明上河图》中，汴梁虹桥两端就画有两对高大的华表，顶端白鹤伫立，神态生动各异。
卢沟桥两头也有华表四座，高4.65米，石柱上端横贯着云板，柱顶有莲座圆盘，圆盘上雕有石狮子，庄严秀美，气势非凡。唐高祖李渊献陵和高宗李治乾陵前装饰的石柱华表，雕刻工艺精巧，造型美观。
参考资料来源：百度百科—华表
天安门前的华表
北京原来有四根华表，都是圆明园安佑宫的遗物。咸丰年间，英法联军把整个圆明园烧成了一片废墟。这四根华表，有三根移到燕京大学（今北京大学的前身），一根运到天安门。后来北京图书馆建馆时，把天安门的一根运到了那里，然后又从燕京大学移来一根，凑成了一对。后来，才又从北京图书馆挪到了天安门前。
天安门的华表是对称的，只是以故宫天安门为中轴线，左右是对称的。你看到的只是一边的华表，看到华表上边的云的不对称性。
“华表”说起来有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代，就有了类似的标志。尧曾把刮去皮一根的大木柱立在自己住处的外面，让人们在木柱上刻写意见，指责他的过失，让他引以为鉴，因此该木柱又叫“诽谤木”，其作用类似今天的“意见箱”。后来在大路口上也设了诽谤木，并在木柱上端加一横木，作为指明路站、识别道路的标志，因此又叫“华表木”或“恒表”。随着原始社会的瓦解，奴隶制度、封建制度的解立，广大人民群众议论政治是非的权利被剥夺了，“诽谤木”上不能再刻写“意见”了，而被刻上云龙纹，既当作宫殿前面的装饰物，更作为皇权的象征。
天安门前的一对华表的顶上，都有一个石头蹲兽，头向宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。据说这种石兽名叫“孔”，性好望。孔头向内的，名叫“望君山”，是希望皇帝不要深居宫廷，沉湎于纸醉金迷的生活，而要经常出来看看自己的臣民；孔头向外的，名叫“望帝归”，是希望皇帝外出巡视完毕就马上回宫，不要耽恋山水，快些回来治理朝政。当然，这只是古人对君王的一种虚幻的期望，另一方面，又是封建统治者欺骗、收买人心的伎俩。
总之，华表是我国特有的古代文化遗产之一，是中华民族悠久的历史产物，它随着历史的发展而产生，也是随着朝代的更替，逐渐改变着它的历史作用。今天，它已经成为中华民族的标志之一，巍然屹立在天安门前。
天安门前的华表，到底有怎样的寓意？
不知大家有没有听说过“华表”？其实“华表”并非钟表，而是中国古代的一种传统建筑，是通常在古代宫殿等较大型的建筑物前面起装饰作用的巨大石柱，据传华表曾为一种图腾标志，深富中国传统文化的底蕴。
立于天安门城楼前的就有这样一对汉白玉雕刻的华表，其雕刻精美绝伦，柱身高耸挺拔，与雄伟壮观的天安门城楼辉映，深深吸引着每一位前去参观旅游的游客的目光。相传其除了美观外，还有着更大的寓意。
在华表的最上端雕刻着一只名为吼的蹲兽，其立于玉柱的顶端，可谓威风凛凛。据古代记载，此蹲兽最为与众不同的一点，是其没有面朝宫内，而是面朝宫外，被人们称为“望君归”。寄予着百姓期望皇帝不要只顾外出游玩享乐，而是尽早回宫处理国事，顺应民心，从而国泰民顺。
同时华表因柱身十分巨大，也可起到指路的作用。古代人们就会在交通要道处设置如此式样的木质，相当于现在的交通指示牌，起到指引路人、防止迷路的重要作用。
另外华表也有“意见簿”的作用。相传古代皇帝为了广纳贤言，在朝堂等其他人口众多的地段设置华表，让百姓在柱身写上谏言，以此鼓励百姓积极反馈意见，提出建议。
最后华表也有观测天地的作用。与“立竿见影”的原理相同，百姓通过观测太阳在柱子投射影子高度的不同，来估测时间、方位等，以此来计算周期。
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