「龙应台作品」龙应台作品中的经典语段
今天我们来聊聊龙应台作品,以下6个关于龙应台作品的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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如何评价龙应台的《目送》？
龙应台的《目送》评价：
《目送》令人失望地没有摆脱无谓的喟叹、无病的呻吟、隔靴的搔痒、无端的煽情。生活就是生活，柴米油盐、酸甜苦辣，平淡、寻常。不必每个场景都要灌入深沉情感，每件小事都要赋予宏大意义，不必每个细节都上升到“花枝春满、悲欣交集”的境界。
书中幽默的是对知识的盲点，“不要紧，我到最近才知道，原来前列腺不是长在脖子里。”这种讲别人的无知转化为一种冷幽默的能力值得深究。
作者的笔下，淡淡的文字里诠释的是母亲目送着孩子、与女儿目送着父亲的深深的情感，在这些一个个与自己距离得越来越远的背影，我们看到的不是别离时难分难舍的忧伤。
有的只是淡淡的失落，淡淡的无奈，这些淡淡的失落与淡淡无奈里寄托着的不仅是她对儿子与父亲的骨肉之情，更是她对这人生必经一幕的理性思考。
《目送》简介：
《目送》是作家龙应台继《孩子你慢慢来》《亲爱的安德烈》后，龙应台再推出思考“生死大问”的作品，是一本感悟性的人生之书。
《目送》是一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽。《目送》的七十三篇散文，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。
请问龙应台的目送、亲爱的安德烈、孩子你慢慢来这三本书分别是哪一种文学体裁的？
以下按照“四分法”划分：
龙应台的《目送》：散文
亲爱的《安德烈》：散文
《孩子你慢慢来》：散文
【文学体裁】：是指文学作品的具体样式，它是文学形式的因素之一。我国最早的分类方法是“两分法”，即分为韵文和散文。“五四运动一来”国内常见的分类法则是两种：一种是“三分法”（叙述类、抒情类、戏剧类）。一种是“四分法”（散文、小说、诗歌、戏剧）。进入二十一世纪后，又诞生另外一种新的文学体裁剧小说，所以就有了“五分法”（诗歌、剧本、剧小说、小说、散文）
《目送》全文
哪位作家给自己儿子写信出版成书，作者好像是台湾人
龙应台，生于台湾高雄县。1986年出版《野火集》，抨击国民党政府黑暗统治，轰动台湾，当月再版二十四次，对台湾社会发生巨大影响。
安德烈（Andreas Walther）
1985年12月生于台湾，八个月大移居瑞士及德国。2006年进入香港大学经济系，认为经济学得很“好玩”。《亲爱的安德烈》是当代作家龙应台和其子安德烈互通书信的结集 ，首次出版于2008年12月。《亲爱的安德烈》共收录36封书信，呈现了母子两代人心灵的碰撞以及中西不同文化对个体思想意识的影响，记录了两代人试图消除隔阂与冲突的努力，也为中西文化的碰撞提供了一个清晰而生动的范例。龙应台作品系列：《野火集》（二十年纪念版），《孩子你慢慢来》（十年纪念版）,《目送》等。
朱自清的《背影》与龙应台的《目送》有什么相同和不同的地方
相同：两部作品的题材选择都是来自于真实的现实生活，同样描写亲情，同样呈现人性的感动。
不同：《背影》讲述的是父子两代的情感，而《目送》牵系三代：看儿子们的青春，回忆自己的年少；看爹娘的老态，也审视自己即将迈入的老年。
朱自清的《背影》表达出的是纯粹个人式的对亲情的感性把握，而龙应台的《目送》在对亲情感性续写的基础上更多倾注了个体对于生命的一种理性的冷静审视与思索，这也使得《目送》的主题意蕴更加丰富厚重。
扩展资料：
1、《背影》是现代作家朱自清于1925年所写的一篇回忆性散文。这篇散文叙述的是作者离开南京到北京大学，父亲送他到浦口火车站，照料他上车，并替他买橘子的情形。
在作者脑海里印象最深刻的，是他父亲替他买橘子时在月台爬上攀下时的背影。作者用朴素的文字，把父亲对儿女的爱，表达得深刻细腻，真挚感动，从平凡的事件中，呈现出父亲的关怀和爱护。
2、《目送》是作家龙应台继《孩子你慢慢来》《亲爱的安德烈》后，龙应台再推出思考“生死大问”的作品，是一本感悟性的人生之书。
《目送》是一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽。《目送》的七十三篇散文，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。
参考资料：百度百科—背影
百度百科—目送
亲爱的安德烈的图书鉴赏
在华人的书单里有知名的《傅雷家书》，也要添上“龙应台家书”——《亲爱的安德烈》。龙应台是蜚声华人社会的教授、作家与思想者，她以通信方式与拥有德国血统的儿子安德烈对谈，留下一笔珍贵的精神财富。母子通信涉及道德伦理、文化差异、普世价值、国际政治等，文笔生动，话题广泛，探究执着，情感深邃，令人感动。书中有母亲对儿子的告诫：崇高的理想主义者想要得到认可，须看看他在执掌权力时的考验。书中还有母子的趣谈，儿子问“你恨不得狠狠揍我—顿，是什么时候?什么事情?”母亲说“对不起，你每一次抽烟，我都这么想。”在信中，儿子安德烈诉说成长烦恼与代沟隔阂，而所思所想与片言只语全都显示了他从小接受的慈母关爱及知性训练。坦诚地敞开心扉，对人间沧桑的敏锐“辨别率”，不也见证母亲精神底蕴的长期熏染?譬如，安德烈在香港兰桂坊及湾仔酒吧里，听别人翻来覆去说“乐队不烂”、“我喜欢女人”等，立即发现谈者“有语言，但无交流”。安德烈的人生观也颇有见地，认为流浪汉与牛仔的生活虽有诸多缺憾，但“全世界却在眼前大大敞开”。龙应台称自己“人生课至今没有毕业，而且成绩不佳”，所以绝不提供解决人生困扰的答案，但注重审视自身。她回忆在台南上中学因不会掷铅球而遭到体育老师取笑，但这个穷乡姑娘坚毅地走向世界，并获博士学位。“我是灰姑娘的一代，亲眼看到南瓜变成了金马车，辚辚开走”；没错，那是一个腾飞上升的年代，“贫农的儿子变成了总统，码头工人的女儿成了大学教授，渔民的女儿成了名医，蕉农的儿子变成了领先全球高科技企业家……”龙应台的言语间透着历练的骄傲。可是，2010年时巴黎却有百分之四十的青年找不到工作，四十出头的人仍和母亲生活在一起，没有工作，没有结婚，也没有孩子，龙应台表示不希望安德烈落入这种人生的轨道，但儿子却提出“妈，你要清楚地接受一个事实，就是，你有—个极其平庸的儿子，你会失望吗?”龙应台大受震撼，但回应也够独特而精彩：“妈妈不在乎你是否有成就，而在乎你是否快乐，未来人生是否有意义及有个人时间；人自强努力不是要跟别人比名比利，而是为自己找寻心灵的安适，哪怕你谋生是给大象洗澡，给河马刷牙……”母亲告诉儿子，金钱与名声绝不是快乐的核心元素。一半人在赞美我的同时，总有另一半人在批判，我有充分的时间学习如何宠辱不惊。母亲的言说像熨斗的强大热力，一下子烫平了儿子心中的焦躁和郁闷。天下间罕有这样仁慈而又聪慧的母亲。文化大革命中的一九六六年八月，中国最有才华的翻译家之一傅雷在生命最后二十天，在他的最后—封家书中，仍在批判自己“满脑子西方资本主义民主反动思潮”，他沾着殷红血泪在写家书。相比之下，“龙应台家书”是幸运的，因为它诞生于正常而和平的年代，满足着两辈人交流思想、沟通理念的迫切需求。在龙应台的十几本作品中,有三本将主题聚焦在家庭亲情的作品，通过不同的文学面貌勾勒出了龙应台为人母、为人女的柔情一面，与外界对其一贯的刻板印象颇不一致。这三本作品分别是：龙应台创作前期,从初为人母到教养幼儿，满怀着新鲜与喜悦写作的系列散文《孩子你慢慢来》；2004年起龙应台卸任台北市的公职后，忐忑摸索与青春期的儿子共同探讨成长问题的书信体散文集《亲爱的安德烈》；以及龙应台在香港大学任教后，经历父亲去世的变故，从而对时间、生命产生了更多思考与感慨的散文集《目送》。忽视这一角度的龙应台，就很容易对她产生冷、硬的错觉，而只有补上对作家这一侧面的认知,才能重塑龙应台应有的立体完整的形象。通过对龙应台人生经历与写作经历的概貌认知，《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》和《目送》的创作背景以及每个阶段不同的情感基调一目了然。按照其亲情散文的主题类型，分别讨论这些作品中龙应台自己的两个主要形象：母亲和女儿，由这两个不同的角色所引发的相应写作内容。从文体形态和语言风格两大角度探讨龙应台亲情散文的表现形式，从她精心设计的叙述人称、书信文体、文章结构,以及她对文字形象性、有力度的修辞表达，导致其作品对读者产生阅读冲击力的各方面原因。在充分认识龙应台亲情散文的写作特征后，将这部分内容与其社会议论性的散文作品联系对读，力图建立起既豪放又温婉、从青涩到成熟的完整的龙应台形象。同时也兼顾到台湾当代散文亲情表达的整体背景，以及必须指出的龙应台作品的一些局限和缺失。
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