「魏晋名士」魏晋名士的生活美学
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魏晋名士代表人物
魏晋名士代表人物：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸、王导、谢安、曹植。
1、嵇康，字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
2、阮籍（公元210年-263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。
3、山涛（205年-283年3月3日），字巨源。河内郡怀县（今河南武陟西）人。三国至西晋时期大臣、名士，“竹林七贤”之一。山涛前后选举百官，都能选贤用能。在武帝诏罢天下兵役时，他反对废除州郡武备，此后局势混乱，州郡无力镇压，果如其所言。
4、向秀（约227年-272年），字子期，河内怀县（今河南武陟）人。魏晋时期的文学家，竹林七贤之一。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。
5、刘伶（221年-300年），字伯伦，沛国（今安徽省淮北市濉溪县临涣镇）人，魏晋时期名士，“竹林七贤”之一。向秀出身河内向氏，喜谈老庄之学，曾注《庄子》，被赞为“妙析奇致，大畅玄风”。
6、王戎（234年-305年7月11日），字濬冲。琅玡郡临沂县（今山东省临沂市白沙埠镇诸葛村）人。三国至西晋时期名士、官员，“竹林七贤”之一，曹魏凉州刺史王浑的儿子。
7、阮咸（生卒年不详），字仲容，陈留尉氏（今河南省尉氏县）人。魏晋时期名士、文学家，阮籍之侄，与阮籍并称“大小阮”。
8、王导（276年-339年），字茂弘，小字赤龙，琅琊郡临沂县（今山东省临沂市）人。东晋开国元勋，政治家、书法家，镇军司马王裁的儿子。
9、谢安（320年-385年10月12日），字安石。陈郡阳夏（今河南省太康县）人。东晋时期政治家、名士，太常谢裒第三子、镇西将军谢尚堂弟。
10、曹植（192年-232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
“魏晋名士”名词解释。
关于魏晋的名士，主要有竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸； 琅琊王家的王导；谢家的谢安；建安7子：鲁国孔融、陈留阮瑀、广陵陈琳、山阳王粲、北海徐干、汝南应瑒、东平刘桢；还有曹操父子：曹操、曹丕、曹植；当然还有陶渊明，还有王羲之、王献之、王凝之父子三人等。
魏晋其实也是中国历史上最黑暗的年代，名士，他们的背后是士族集团，享受着世代的荣华。所以他们对于推翻现有王朝统治的庶族集团是痛恨的。但他们是消极反抗，文人擅长于消极的对抗，所以，很多文人就觉得惺惺相惜。
自从汉武帝独尊儒术之后，知识分子无不将儒家经典奉为圭臬，藉此晋升仕途。他们热衷参与国政，以天下兴亡为己任，希望能实现经世治国的理想。但到了东汉末年，政治腐化到无可救药的地步，内有外戚、宦官争权，外有黄巾贼、董卓作乱，士人空有满腔热诚却无法挽回乱象。
此外，经历两次党锢之祸的大屠杀，更使他们身心遭受严重的打击，在兵连祸结、动荡不安的世局中，他们的处境堪怜，动辄得咎，命如鸡犬般任人宰割，身心受创之余，使他们的思想趋势和生活方式都发生重大的转变，于是到魏晋时代，一种新的人生观就此成形。
在魏晋时期，选才已改采九品中正官人法，出身名门士族的子弟根本不必担心仕途问题，自然也不用苦读儒家经典，以致短短几十年间，儒学衰退到令人难以置信的程度，满朝公卿四百人，能操笔者不出十人，可想见情况的严重。
另外，由于汉代流传下来的儒学已掺杂了阴阳五行、谶纬符命之说，当时的士人虽不满于这种迷信的哲学和残缺的经学，但因是求取功名的唯一途径，故让人不得不屈服，不过在学术思想上，士人已不再崇拜儒术。
相对于儒学的势微，有另一种思想正快速窜起，那就是老庄哲学，因为此时魏晋名士已不再热衷政治，而是把重心转向个人安身立命的问题上，老庄哲学清静无为、自由逍遥的生活主张，正符合他们心境的需求，也可提供新人生观的思想依据，因此老庄哲学便成为当时的主流思想，形成魏晋「玄学」。
在思想上，士人们反抗现实，看不惯一切人为的法度，不关心政治，只在意个人安危和心灵是否得到解放；但行动上，他们又采消极的逃避现实，安于现状。在学术上，老庄书籍的注释和研究成为士人的必修科目，而「精老庄、通周易」也成为称赞别人学术渊博的流行语，连日常生活的应对进退，莫不都以玄学为依归，整个学术界都沉浸在这股玄学风气中。
受到魏晋玄学反因袭、反传统道德的影响，魏晋文人开始过着一种放荡不羁的生活。他们蔑视礼法，不受约束，有的整日游山玩水，有的狂饮滥醉，有的纵欲享乐，有的干脆归隐田园；总之，种种逃避现实的怪诞行为，在当时竟是司空见惯。葛洪在《抱朴子》一书中曾形容：「蓬发乱鬓，横挟不带，或亵衣以接人，或裸袒而箕踞。……其相见也，不复叙离阔，问安否，宾则入门而呼奴，主则望客而唤狗。……终日无及义之言，彻夜无箴规之益。」这真是当时文人狂放生活的最佳写照。
伴随着玄学的兴起，魏晋名士之间吹起一股「清谈」风。清谈是由东汉的「清议」发展而来的，主要是以人物的品鉴为主，只是时代改变，品鉴的方法、标准也产生变化，清谈的内容已包含玄学、美学和文学，但极少涉及敏感的政治话题。他们喜欢相互辩论一些空虚的理论，品评时人品貌的高低，或在言语上崭露个人的智能。清谈可说是当时文人的生活重心，和玄学互相助长，形成一种十分特殊的文人风貌，这点我们可以从《世说新语》一书中，了解魏晋清谈的内容及参与清谈的名士。（摘）
魏晋名士有什么特点
魏晋名士的特点如下：
1、清谈玄理
东汉中叶，由于政治腐败、社会动乱，太学生们高言放论、评议时政、臧否人物，逐渐成为一种风气。魏晋时期，王朝更替，朝臣争权，统治阶级内部充满了虚伪、狡诈、猜忌和凶杀等不堪行径。
曹操在建立政权的过程中，打击士族豪强势力，极力铲除异己，孔融、杨修等名士相继被杀，清谈被迫转向玄虚。魏晋政权交替之时，曹氏与司马氏两大集团殊死斗争，直接导致何晏、夏侯玄、嵇康等名士接连被害。
处于这样险恶的政治环境中，魏晋名士内心充满了彷徨和恐惧，许多人不愿涉足政治，也不敢评议时政。既要全身远祸，又要填补生活上的空虚，缓解精神上的痛苦，不谈政治而专言玄理的清谈成为理想选择，若不能谈玄，则好似不够名士资格。
尽管清谈含有摈弃世务、逃避社会的意味，但在看到其消极一面的同时，应认识到魏晋玄学对于中国哲学发展的推动作用。玄学的辨明析理完全是抽象思维，从这一方面说，魏晋玄学是对两汉哲学的一种革命。
研究中国哲学史的人，从两汉到魏晋，觉得耳目一新，因为玄学的精神面貌和两汉哲学比较起来，完全是新的。在中国哲学史中，魏晋玄学是中华民族抽象思维的空前发展。
2、品评人物
同清谈玄理一样，品评人物是在魏晋名士中流行的一种风尚，同时是《世说新语》着力表现的又一项重要内容。魏晋时期的人物品评来源于东汉察举制度中的乡党评议。
当曹操提出“唯才是举”的用人原则后，人物品评开始逐渐转向对实际才能的考察，此后，曹丕又设立了与“唯才是举”南辕北辙的九品中正制，根据门第世系擢用官员。
人物品评则失去了往日的仕途意义，成为对理想人格的探寻和追求。品评内容不再局限于对道德或才能的单一考察，而成为对人物品性、才能、容止、风度等方面的全面品鉴。
从一个侧面反映出魏晋时代的审美风尚。此时的人物品评虽然不起直接的政治功利作用，但它仍然可以影响并决定人的名誉、地位和声望。
3、服药饮酒
除了口谈玄言和品评人物外，魏晋名士在生活方式上也展现出了一代士人独特的风貌。魏晋名士服药成风，这药就是五石散。
五石散的名字是就此药的原料来说的，主要以紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石硫黄为主，再辅以他料略加增减。五石散是一种剧毒药，服用后伴随毒力发作，产生巨大内热。
需要一套极其细微繁琐的程序，将药中的毒力和热力散掉，即所谓的“散发”。散发的要义在于服药后多吃冷饭，故称寒食散。
除了吃冷饭以外，还要外出步行运动及喝热酒好酒，这也是魏晋士人大多饮酒成癖的原因所在。服药饮酒易于伤身，相比之下，寄情山水则可以全身远祸，不失为一种明智之选。
魏晋时期，由于社会动乱、政治黑暗，士大夫阶层大都以山水为乐，将自己的生活理想与山水之美结合起来，这对于山水诗的产生，无疑产生了促进作用。
扩展资料：
魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。
士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣。
“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
参考资料来源：百度百科-魏晋风度
魏晋南北朝的名士有哪些，又都有哪些轶事
(一） 建安七子
1．建安七子的提出
建安七子最初是由曹丕提出的.“今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干.期七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥录于千里,仰齐足而并驰.”③这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者,所以"七子"之说,得到后世的普遍承认.
2．代表人物：孔融
孔融为曹操手下一名大将,但事实上,他与曹操的政治态度并不相同.孔融被曹操所杀,或许是因为政治态度不一,但也可能是孔融反对曹操的政治主张.
（二）正始名士
正始名士对我来讲是个非主流的群体,他们处于一种文明异化期,他们因为有思想而觉得苦闷,所以他们服五石散来消除苦闷,五石散是什么呢?五石散其实是一种药,但是正始名士服用的五石散,我认为是现在的摇头丸.事实也说明他们服用五石散是为了缓解内心的苦闷与对政治的不满.对于对正始名士的评价,我只能说,他们只是时代一种背景的产物.
（三）竹林七贤
1.竹林七贤
竹林七贤指的是嵇康,阮籍,山涛,向秀,刘伶,阮咸,王戎.
2.代表人物：嵇康
（1）嵇康的生平：
嵇康,字叔夜,魏末著名的思想家、诗人与音乐家.他本是一位相貌堂堂的天生美男子,却毫不注意修饰,还把自己弄成一副落拓模样,他自述：头面常一月、十五日不洗,不大闷痒,不能沐也.④他身上还长了很多虱子,痒了就不拘场合乱摸乱搔.他还很喜欢在家门外的柳树下打铁为乐,这种表现,其实就是以土木形骸的方式,来表示他们超脱俗情、藐视功名的心志.
嵇康是玄学家的代表人物之一,他与阮藉、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎等人号称“竹林七贤”. 他生活的年代,正是封建社会秩序经过东汉末年黄巾农民起义的打击而一度遭到破坏之后.当时魏、蜀、吴三国鼎立,社会处于长期分裂和动荡不安的状态,人民流离失所,痛苦不堪.
（2）嵇康的性格：
意趣疏远,心性放达：嵇康人缘极好,王戎说与他交往二十年,未见其有不好的脸色.他喜欢在家门外的柳树下打铁,他家境贫困,按现在的状况,就是个非主流的音乐家,不唱通俗,也不唱歌剧,所以不赚钱.但是像这么不赚钱的活儿他也专心的做下去,可想而知,他有多么喜欢音乐,还好还有一些志同道合的朋友,让他在这音乐的道路上寂寞但并不孤独.我在中学上语文课时,也听过嵇康的故事,在我的印象里,嵇康应该是个美男子,长得帅气,现在想来就是非主流男生.凡世族之人,皆以清谈、服食、放纵、任情为生活的主要内容,每天香茗数盏、美酒盈樽、口谈玄奥、言如珠玑、轻裘缓带、宽衣著体、手执麈尾、不鞋而屐,看起来很飘逸的样子,这已成为名士的必备行头和特征.现在的说法就是小资.可是这个帅气的嵇康就是不爱干净,蓬头垢面.因为他不喜欢“小资”.他藐视功名利禄.
刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发：贵公子钟会有才善辨,但嵇康瞧不起他的为人.一日,钟会前来拜访,嵇康没理睬他,只是低头干活,钟会呆了良久,怏怏欲离,这时嵇康发话了：“何所闻而来?何所见而去?”⑤钟会没好气地答道：“闻所闻而来,见所见而去”,说完就拂视袖而去,后来钟会深恨嵇康,常在司马昭面前说他的坏话.他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现,而蔑视司马昭,进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例.以我这个现代人的眼光看,嵇康真是太我行我素了,不要说在古代这个有很多小人谄媚的朝代,就是在现代,也是十分不好混的.但这就是他的魅力.
魏晋名士都有谁以及他们的代表作
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人
在文章创作上，以 嵇康 、阮籍为代表。如 嵇康 的 《与山巨源绝交书》 ，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的 政治态度 ，文章颇负盛名；又如阮籍的 《咏怀》 诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。
求采纳
魏晋南北朝时期的名将和名士各有哪些
三曹，孔融，荀彧，王羲之父子，陶渊明，王导，谢安，嵇康，还知有很多
北朝篇：
（北魏）拓跋珪、拓跋焘、元英、杨大眼、萧宝寅、奚康生、邢峦、慕容白曜、薛安都、尔道朱荣
（北齐）高欢、高长恭、斛律光、段韶、高敖曹、窦泰、侯景
（北周）宇文泰、宇文邕、宇文护、韦孝宽、于瑾、李内虎、独孤信、杨忠
南朝篇：
（南宋）刘裕、檀道济、裴方明、沈庆之、沈攸之、臧质、沈璞
（南齐）周盘龙、崔慧景、陈显达、裴叔业
（南梁）韦睿、曹景宗、昌容义之、裴邃、陈庆之、兰钦、羊侃、王琳
（南陈）陈霸先、周文育、侯安都、杜僧明、吴明彻、萧摩诃
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