「必先予之」必先予之的意思
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“将欲取之,必先与之”的全文
原文：
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
出自：春秋老子《道德经·三十六章》。
译文：
想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
扩展资料
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
参考资料来源：百度百科--道德经
“将欲取之，必先与之”是什么意思？
“将欲取之，必先与之”的意思是：要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
读音：
jiāng yù qǔ zhī，bì xiān yǔ zhī
出处：
《老子》三十六章：“将欲夺之，必固予之。”《战国策·魏策一》《周书》曰：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”
造句：
常有这样的情形，就是只有丧失，才能不丧失，这是“将欲取之，必先与之”的原则。
钓鱼是雅事，但必须使用鱼爱吃的钓饵，这就是将欲取之，必先与之吧。
《周书》：“将欲取之，必姑与之。”
将欲取之必先与之的意思 将欲取之必先与之出处
1、“将欲取之，必先与之”的意思是：要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。 2、读音：jiāng yù qǔ zhī，bì xiān yǔ zhī 3、出处：《老子》三十六章：“将欲夺之，必固予之。”《战国策·魏策一》《周书》曰：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”
将欲取之，必先与之是什么意思
将欲取之，必先予之释义 要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
出处： 《老子》三十六章：“将欲夺之，必固予之。”《战国策·魏策一》《周书》曰：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”
“将欲取之 必先予之”是什么意思？
要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
将欲取之 必先予之 : (jiāng yù qǔ zhī，bì xiān yǔ zhī)将欲取之，必先予之: 要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
出处：
《老子》三十六章：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。予,与也。 ——《广雅》
予 : (yǔ )|授予；给予
君子来朝，何锡予之?——《诗·小雅·干旄》
与作动词用时也有给予，授予的意思，如：
“与之璧，使行。”——《左传·僖公七年》
老子论述了一种荡秋千式的局势推动术——“取与之术”的玄妙性、有效性；认为懂得施行“取与之术”是行为者灵动因应的内明境界的外在表现，也是柔弱可以战胜刚强的机理之所在。所以也不是褒义也不是贬义。
这句话流传至今，已经变成了“将欲取之 必先予之”。(两句意思一样的)
“将欲取之 必先予之”关键前后两个“之”字
前一个表示：它（物）；
后一个表示：他或她（人）。
主要意思是：想要夺取它，必须暂时给予它。
“如欲取之，必先予之”是什么意思？
意思是：要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
出处：春秋 老子 《道德经》
原文：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
译文：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
扩展资料
这句话主要讲了事物的两重性和矛盾转化辩证关系，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，引起某些人的警觉注意。在事物的发展过程中，都会走到某一个极限，此时，它必然会向相反的方向变化，是老子对于事态发展的具体分析，贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。
参考资料：百度百科-道德经·将欲歙之，必固张之
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