文天祥传（关于宋史文天祥传有争议的那一段）
文天祥传（关于宋史文天祥传有争议的那一段）
【时世祖皇帝多求才南官，王积翁言：“南人无如天祥者。”遂遣积翁谕旨，天祥曰：“国亡，吾分一逝世矣。傥缘宽假，得以黄冠归家乡，他日以方外备参谋，可也。若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？”积翁欲合宋官谢昌元等十人请释天祥为道士，留梦炎不可，曰“天祥出，复号令江南，置吾十人于何地！”事遂已。】
今天看到相干争议，嗯，写两句。
先说一下这段为什么百度搜资源网不到，因为国内有些出版社出版的【宋史】是删节版。
表个态，立场说一下，我个人不否认文天祥是民族豪杰。作资源网为一个文人，他根本上做到了文臣该做的所有事情，请求他一个人转变现状，力挽狂澜，这个不科学。
前摘宋史文天祥传这段争议历来很大。
蒙古人关了文天祥三年，总的来说还是想劝降文天祥。无他，稳固社会秩序，争夺分化崩溃汉人的敌对情感。这是一个政治选项。
不杀文天祥，有助于汉人文官系统早日归心。所谓文官系统，其实就是行政系统。没有汉人为核心的行政系统赞助，蒙古人想稳固政局是非常艰苦的，打江山与坐江山是两码事。
文天祥是文官系统的一个核心重点，精力领袖。
说为什么三年前文天祥一心求逝世的时候不杀，三年后文天祥【傥缘宽假，得以黄冠归家乡，他日以方外备参谋】的时候，反而被杀了？
时也势也。
三年期的情形与三年后产生变更了嘛。
三年前的不杀，是一种政治策略。蒙古人政权未稳，须要汉族文官团体的归顺，须要给这些投奔的或者想投奔的人吃个定心丸，看，文天祥我都没杀，你们还有啥好顾虑的？
这三年，文天祥的个人生涯还是有保障的。可以吟诗，可以会友。有大批的文史资料可以证明这一段。
一个人真要想逝世，有一百种方法。文天祥没有勇气赴逝世，我认为可以懂得。生逝世间有大恐惧，活在这个世界上的很多人都想逝世，但想逝世和去逝世，中间真的是有大鸿沟。不能说因为文天祥没有绝食，没有悬梁，就说文天祥怎么了。这个没必要。
当然，求逝世这个事情，一开端没逝世成，后面就很难再鼓起勇气。你看那些敢于自杀的人，第一遍没逝世成，根本就不会有第二遍。
文天祥想逝世的时候，留梦炎这些人是暗许的。可文天祥不想逝世的时候，留梦炎就坐不住了，【天祥出，复号令江南，置吾十人于何地】？特么的文天祥如果不逝世，我们这些汉奸怎么办？他的名气那么大，他出来了还有我们什么事儿？
嗯，这是政治奋斗。你逝世我活的那种。
当然，最终杀不杀文天祥，是且只能是蒙古人决策。汉奸怎么想的，其实并不主要。政局稳固了，社会生产开端恢复了，文官的行政系统运转了，这个时候社会重要抵触就变为【镇压反动派】，而不是【团结一切可以团结的人】。
不稳固因素影响不了全局的时候，用暴力手腕剪除代价最小的时候，杀文天祥就是必要考量。
很多人从情绪上难以接收文天祥为什么没有保持到底。关于这个问题，不同的人有不同的意见，有人说二十四史造假，嗯，这个可能也是有的，究竟都是后朝编辑前朝的历史。有人说没有必要把一个人硬生生塑造成圣人，该是什么样就是什么样。嗯，这个观点我也赞成。说哪一个观点接近准确？谁拿出硬核论据，谁的观点就准确。我们谈历史，论据是症结。
我个人更偏向于看整体，看全面，某一个细节不能扼杀全体。譬如资源网潘汉年，未经组织赞成就去见汪精卫，因为这段历史，解放以后潘汉年被关押审查了很长一段时光，但最终还是给他平反。为什么给他平反？看他对革命事业的整体贡献。
文天祥在抗击外族侵犯的历史上，做了很多贡献，这个是主流。人是历史中的人，必定要受历史条件的约束，有瑕疵也是正常的。我们现在看问题的很多角度和观点，其实都是近现代的国度、民族的思维方法，是不同于古人的世界观，人生观。古人的观点，对于改朝换代，更多的还是天命归属的问题。
所以看历史，要摆正两个方面，一是过去的人怎么看问题，二是现在的人怎么看问题，要懂得两者的差别。
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