唐宋八大家之首是谁（谁才是真正的唐宋八大家之首？）
唐宋八大家之首是谁（谁才是真正的唐宋八大家之首？）
很多人说，“唐宋八大家”之首是韩愈，无论凭资格还是论思想，无人能出其右者。其实，韩愈一生颇为坎坷，如果论当时的影响力，单纯靠他发起古文活动或许发生不了深远的影响。
01
蹉跎的韩愈
公元813年，已经45岁的韩愈仕途上依旧不得意，于是在那年年初写了一篇名为《进学解》的文章。文中这句“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”真的是表达了其怀才不遇的不满。
19岁时他加入了科考，然后持续三年不中。终于在公元792年的那次科举中，他考上了名次。那年一同考上的学子中，有很多在后来造诣了一番事业，那一榜在当时也被称之为“龙虎榜”。
可是考上并不代表迎来了人生巅峰，由于吏部没有支配工作，韩愈在长安足足困居了八、九年的时光，最后落魄到靠人赞助能力艰苦度日。
可是时光一长，亲戚朋友也不可能总是救济。韩愈没有方法，只好前往最不愿去的藩镇当幕僚，只为养家糊口。在当了4年的幕僚后，吏部终于想到还有韩愈这么个人，于是支配到国子监任职。
在那里他写了有名的《师说》，批评当时以拜师为耻的风尚，广收弟子，同时发起了古文活动。此时“龙虎榜”的那帮同年，佼佼者们已经可以上朝直接与皇帝对话了，最精彩的李绛在宰相和节度使的地位上浮浮沉沉好几番。
年近半百的韩愈想想别人再资源网想想自己，怎么可能不抑郁？在一腔不得志中，他写了《进学解》。这一篇不长的文章，竟有十几处后来被提炼出了成语，足见这篇文章的魅力。随着文章名声大噪的自然还有作者韩愈，此时宰相李绛才想起来还有这么一位同年。
于是李宰相与同事们一磋商，既然韩愈如此有才就让他编著史料吧，从此韩愈总算是有了上朝的资历。李绛让韩愈的仕途进入了快车道，后者不仅当过吏部侍郎、京兆尹等职，甚至还立过好几次战功。
不过在他的文学和思想造诣之下，这些仕途上的造诣都被历史掩饰掉了。
02
古文活动
随着韩愈官职的节节升高，其推进的古文活动影响也越来越大。他倡导先秦和西汉的文风，反对当时浮华的骈文；主意复兴儒学，排挤佛教与道教。
这如同举起了一套可攻可守的兵器，既为儒家学子宣扬思想，又可以反应现实抵触。因此古文得到了很多青年学子的推重。同时韩愈还积极举荐人オ，比如孟郊、贾岛、李贺、张籍这些传世的名字都曾得到过韩愈的赞助。
可是好景不长，韩愈的性情注定无法太平度日，一篇《谏迎佛骨表》又成为了传世文章。他反对佛教也就算了，偏偏要对皇帝进行人身攻击，说不信佛的先古帝王可以寿命远长，凡是信佛资源网的皇帝都活不久长。
皇帝没盘算惯着他，大笔一挥，一张圣旨直接将其贬到了南方荒蛮之地，韩愈也只好长叹一声：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。从此虽有韩门弟子为其呐喊，可是影响力也在长安周边而已。
此时的柳宗元已经在永州生涯了十多年，期间创作的作品已经传遍天下。如果说韩愈官运亨通之后让更多人知道了他的古文活动；那么仕途更强大的柳宗元选择支撑古文活动，才让其在全国发生了影响。
03
柳宗元
说起来韩愈和柳宗元还当过同事，他俩一同当过监察御史。只不过韩愈写了一篇《御史台上论天旱人饥状》，对长安大旱的情况说了大实话，从而快速停止了自己御史的职务。
《御史台上论天旱人饥状》发表之前，韩愈曾对柳宗元和刘禹锡埋怨过当政的王叔文。但他不知道是因资源网为这篇大实话才让当心眼儿的王叔文贬了自己的官；相反，他认为是柳、刘泄漏了自己的埋怨才导致贬官的。
所以在去阳山当县令的路上，韩愈做了一首名为《赴江陵》的诗，里面说到：同官尽才俊，偏善柳与刘。或虑语言泄，传之落冤雠。
后来王叔文团体被压抑，已经进入决策层的柳宗元、刘禹锡纷纭被贬，对此韩愈并没有多少同情心，反而有些幸灾乐祸。
正如恩格斯所说：“巨大的灵魂总是相互吸引。”重新迎来事业高峰的韩愈在关注民生、批评现实方面与柳宗元不谋而合，而且双方都主意用文章发声。
两个人一个在柳州、一个在长安互相通讯，同时还拉上了刘禹锡。三人讨论最亲密的就是关于哲学中命运和客观规律的争辩。单纯从思想上说，刘禹锡的思想更为成熟，模糊有了唯物主义的味道。
从写《永州八记》开端，柳宗元的心态开端慢慢改变，这段时代他创作了不少作品，浏览规模普遍，内容多样。与韩愈文章的正襟危坐不同，柳宗元的文章比拟轻松，更容易增长浏览量，在必定水平上填补了韩愈的不足。
再加上他曾经进入帝国政策中枢，名气远比韩愈要大得多，可以说柳宗元的推进才是真正让当时全国读书人意识到“古文活动”的意义。
不管如何，韩愈、柳宗元已经名列“唐宋八大家”，虽然他们在世的时候幻想蹉跎、仕途惨淡，但是他们的思想辉煌照射了后世。当年那些鲜衣怒马皆被历史车轮掩饰，只有安静致远能力传播万世。
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