高山族的传统节日（高山族传统习俗）
高山族的传统节日（高山族传统习俗）
台湾是我国多民族集合的省份之一。我国各个民族台湾几乎都可以找到踪影。不过最早生息在台湾曲是人们通称的高山族，也就是历史上被称为的“东人”和“夷州人”，后来改称为“山胞”、“台湾土著族”、“台湾先住民”、“台湾原住民”。
这是一个古老的民族。由于历代反动统治阶级的压迫，高山族社会的发展比拟迟缓，有的到现在甚至还处于原始状况，仍生涯在贫困之中。据记录，在秦始皇和汉武帝时代，都曾实施过海禁，强制我国东南沿海地域的居民搬到内地，不准他们和沿海诸岛人民进行接洽。这样，孤悬海外的高山族人民，便和祖国大陆人民涌现了不同的发展进程。但是他们的族源、文化及生产、生涯等各方面都仍和大陆有着千丝万缕的接洽，并且从前清时代开端，废弃了本来的“番”姓，改为和大陆移民雷同的姓氏。他们有自己的语言和风气，集体居住的处所叫村社，每一个村社包含若干个不同的家庭和家族。这些村社，分离占领必定数目的土地，外人不能侵占。
高山族人民居住的一般是茅草顶的木板房，也有的屋顶是用树皮、石板或竹子盖起来的。住在台东兰屿岛上的雅美族人民，到现在，还采取挖地穴的方法建造房屋，室内比地面低很多，挖出的土堆放在周围就成为屋墙。他们以芋头、甘薯为主食。平时男子大都只在腰间挂一个“丁字带”，妇女也仅在胸前和腰间系一块方布。随着台湾旅游业的发展，兰屿已成为台湾一个旅游区，一部分雅美族人已解脱愚蠢落伍和衣不避体的陋习。
高山族人非常尊重老年人，还很爱喝酒。由于他们经常进行打猎运动，所以特殊爱好自己的猎狗，就像汉族人民看重自己的耕牛一样。
高山族人民也有传统的文化艺术，并特殊爱好跳舞。有名的杵乐，就是他们从生涯实践中提炼出来的一种民间歌舞。
高山族人民按其居住的地域散布和语言的不同，分为许多支。除早已定居平原并与汉族融会在一起的平埔族外，高山族分为泰雅族、赛夏族、布农族、邹族（曹族）、排湾族、鲁凯族、阿美族、卑南族、雅美族、邵族等十大族群。一共40多万人，占台湾2300万人口的1.7%，属于弱势族群，但是代表的却是台湾本土文化最典范的表示。这十大族群中前六个族群的居住地多在无法耕种的山区，阿美族和卑南族居于东部平原，雅美族则居于太平洋上的兰屿岛。据此，长期以来，把这十大族群统称为高山族，看来也不是很适当的，但是沿用时光已久也就习惯了。
高山族和其他少数民族一样，也有自己奇特的风气。
节日与习俗
高山族一般每年有两个重要节日，一是播种节，一是丰产节。后者的范围特殊大，差不多等于汉族的春节。各家届时都要屠宰家畜、酿酒、做糕等，祭祀祖神，饮宴作乐，一般延续10天左右。他们特殊崇敬祖先；信任灵魂不灭，以为万物皆有灵魂，灵魂有善有恶。外出时挂菖蒲于胸前，夜间行路涂炉灰于额上，避免恶灵近身。有病用茅叶、鸡卵、兽牙抚摩患处。还广泛迷信征兆和占卜，常依据征兆决议事情的行止。如日食、月食、彗星涌现、鸡夜鸣、犬长嚎、蛇出洞、小鸟小兽横道、人被毒刺挂、跌跤、打喷嚏等都是凶兆。儿童的头不许随意抚摸。女人专用的小锹、厨具、织机等和男人的弓箭、农具、兵器等不准异性接触。
女性权利高
高山族的基层社会组织是“社”，若干社聚集成一个部族。有的部族里，女性权利一向比男性高，保存着母系社会的遗风。在部族公共事务上，他们的长老、祭司、甚至头领，大都由妇女充当，执政掌权。在阿美族和雅美族里，婚后的丈夫几乎把最好吃的、用的都给妻子享受。妇女们不仅在家中享受主人的待遇，社会位置也大都比男子高。
精巧的服饰
高山族同胞的衣着服饰最引人注视。他们的衣服重要用麻和棉布制成，又因地域的不同各有差别。但一般男的有背心、短褂、短裤、包头巾、裹腿布和披肩等。女的穿有袖或无袖胴衣、围裙、裤或裙子。妇女还爱好在衣襟、衣袖、头巾、围裙上刺绣精巧的图案。
高山族男女爱好赤足，不论男女都爱佩带头饰、耳饰、手镯、脚环、项链等。排湾族男子的头冠甚至还比妇女头冠更庞杂、雅观。阿美族人爱好在衣服的袖、领、下摆镶上细条的衬色花边，腰部系半腰裙、黑布，或以豹牙、毛、贝壳、铜、银、鹿角等，制成头饰或耳饰来装扮自己。泰雅族和赛夏族男人，经常在额头当中和嘴唇下施有刺墨，成为蓝记。那刺墨成纵向条纹状，约有一节小指大小。女人踪面（用刺针在面部刺精彩彩庞杂的花纹）则都从脸庞两边的颧骨刺到嘴角，形成一个“V”字形。女人的踪面，纹路细而宽者，为高尚；纹路粗而窄者，是一般平民。
在身上刺黑的人高山族比拟广泛，其中的排湾族人和卑南族人均有纹身的风气。居住在东海岸边的卑南族、阿美族人，有的男子还有一种烧疤的习惯。而排湾族人和阿美族人则爱好用鸟尾羽作为装潢。排湾族人常常用二三根鹰的尾羽，插在皮帽的顶端。阿美族人用的是野鸡的尾羽，取其白色者，计20多根，在头上排成扇形，作为头饰。泰雅族人、排湾族人爱好戴环形帽，有的戴花环帽、碗形藤帽、熊皮幅等。雅美族人和阿美族人的一部分，还常常戴独木笠，应用木头，当中挖空，成为笠帽，用以遮阳、遮雨。
高山族同胞出门，不论旅游、出猎、捕鱼、赶集等，几乎都随身带着网袋，成为一种风气；排湾族人的一部分女子盛装外出，时常在肩上挂着一个长足带，一直垂到膝盖下。男子出门也往往有披肩布袋，用来藏槟榔和其他用具。泰雅族人、布农族人爱挂用皮革做成的袋。
待客点鼻礼
兰屿岛上的雅美族同胞，在招待岛外的来客时，有时还应用一种自古相沿的独特礼节——点鼻礼。这种点鼻礼，就是客人上岸后，部族的长老，在手举火炬的人群中，以亲热平和的姿势，用自己的鼻子轻轻地摩擦客人的鼻尖片刻，然后再发表欢迎词，以示对登陆来宾的友爱情感。
幽美的“杵歌”
高山族同胞性格真诚、豪迈，广泛能歌善舞。他们有自己幽美的民歌、古谣和神话传说。乐器有嘴琴、弓琴、竹笛和鼻箫等。每逢喜庆节日，同胞门就群集唱歌跳舞。其中“笔杵舞”是具有奇特作风的民间歇舞。妇女们围绕在石臼旁，手持长杵舂米，长杵舂在石日上发出铿锵的音响，妇女们有节奏地伴以清脆悦耳的歌声，蹈以幽美的步伐，俭朴动听。
槟榔情趣
台湾同胞爱吃槟榔，高山族同胞更爱吃槟榔，尤以年事大者为甚。如果家里来了朋友或客人，请吃槟榔被视为是一种很好的待客之道。他们以为槟榔树是常青之树，槟榔果是常青之果，是名贵吉祥的化身。把它献给老人，表现尊重，祝他健康长寿，长命百岁。送给姑娘，表现倾慕，愿她爱情生涯幸福，圆满和气；送给小伙子，表现祝愿，祝他体格硬朗，勤劳大胆。送给客人，表现欢迎，祝贺身心健康；万事如意。因此，高山族的村寨，常树立在四季常青的槟榔树林里，意在求得它的庇护，消灾祛病。每年槟榔成熟后，他们爬上高高的槟榔树将果实摘下，用腰刀把它切成小块晾干备用。然后到海滩上找来蛎壳，用火煅烧后磨成细粉，这就是吃槟榔时的“佐料”了。他们还爱好用一种称为扶萎植物的叶子包着蛎灰和槟榔一道咀嚼，这样吃更具一番风味。据说除了有驱虫的功用外，槟榔还有护牙的作用。由于常吃槟榔，他们的嘴都染得红红的，尤其是年青姑娘，嘴唇就像涂了一层胭脂，更显得婀娜多姿、妩媚动听。
更为有趣的是，在花莲县初台东县一带，槟榔还成为高山族青年男女们的传情之物。按阿美族的风气，‘每年的夏秋之交，都要举办一次热烈而盛大的“背篓会”。它被视为阿美族青年男女的节日盛会。他们通过在会上的相互来往，寻求纯粹的爱情和幸福。每当八月十五来临，月亮最圆最亮的时候，装扮得漂英俊亮的阿美族少女们，一个个都背着精致雅致的小藤篓，前来加入“背篓会”。这些小藤篓都是姑娘们的母亲精心为她们编织的。为了祈求女儿能获得幸福，小篓上还编织了许多俏丽的图案。这些图案有着许多不同的寓意，有的表现吉祥如意，有的表现爱情幸福等。
背篓会开端时，首先由部落的头人把小伙子和姑娘召集到槟榔树林里，高声地为他们祝愿，祝贺每个年青人都能找到自己的心上人，获得爱情和幸福，使部落能坚持繁华和壮大。祝词完毕，小伙子们便高声地欢呼起来，争先恐后地奔向槟榔树，开端摘槟榔了。高高的槟榔树，一般都有十多米高，表皮光滑，又无枝杈，要爬上去是很不容易的。同时还规定，爬树时肚皮不能碰树干，这就请求小伙子有强健的体魄和蔼力了。这是为了坚持民族强健的体质而采用的一种优越劣汰的办法。这时姑娘们则集合在一起，一面高声地呼喊着，为自己的心上人助威加油，一面和女伴们悄悄地评论着小伙子的矫健和英勇。而小伙子们此时都爬得非常卖力，他们都想在众多的姑娘面前显示自己的本事，以赢得他们的青睐。当爬上树顶后，就飞快地摘下槟榔果，装入身上背着绣有俏丽图案的挂包，快速地滑下来向姑娘们跑去。姑娘们看到小伙子跑过来，便哄笑着跑散开了。然而小伙子早已暗暗地选中了心上的姑娘，于是向着自己的意中人追去。这样，姑娘在前面跑，咯咯的笑声似银铃般悦耳，小伙子在后面追，气喘吁吁而又幸福无比。
当小伙子追上姑娘后，就将槟榔投入姑娘的背篓中，此时姑娘便放慢脚步，微笑着细细地端详着追逐者，如果发明不是自己看中的小伙子，便会歉意地一笑，摆摆身子，耸耸肩，把篓里的槟榔抖出来，笑着跳着跑开了。如果是自己的意中人，便会停下来手牵着手，低声地交谈，相互倾诉自己的倾慕之意。如果双方情投意合，姑娘就会掏出自己精心绣制的荷包，送给小伙子，以表达自己真诚的情义，然后他们手拉着手，走进槟榔树林里，互诉衷肠，表达自己对纯粹爱情的寻求和对幸福生涯的神往。这样的运动，往往通宵达旦，直到天亮。
“笼子”幽会
在台湾山区一些参错误落的村寨里、修竹茂林之中，经常可以看到构筑着式样别致的独立小屋，这就是高山族青年男女夜晚谈情说爱、进行幽会的“笼子”。当姑娘长到十五六岁，成为一个亭亭玉立、娇媚动听的少女时，她的父母就要为她精心构筑一间小屋——“笼子”，让她独居，这意味着姑娘已经长大成人，可以加入成年人的各项运动，也可以结交男朋友了。于是，这间“笼子”就成为青年男女在一起谈情说爱，相互交换情感的处所。每当夜色覆盖大地，月儿从树梢上升起，山寨沉浸在一片安静之中时，年青的姑娘和小伙子们，心中就像暴风雨中的日月潭一样起伏翻腾，热切地等待着那冲动人心而又难忘时刻的来临。
住在“笼子”里的姑娘，早早地点起了松明灯，将火塘的火烧得旺旺的，屏声静息，等待着心上人的到来。而高山族的麻达（男青年）则换上了清洁整洁的衣服，装扮得新郎似资源网的，趁着月光，悄悄地向“笼子”走来。按传统的规则，到“笼子”里与姑娘相会的麻达是不能敲门的，那样被以为是不礼貌，没本领，姑娘会瞧不起，永远也不会开门。眼看心爱的姑娘近在咫尺，却无缘资源网相见，可真是毕生的憾事。但这难不倒机灵聪慧的麻达，只见他从怀里拿出小巧精细的嘴琴含在口中，手儿轻轻地拨动，于是一阵阵婉转动人的琴声，随着清风，飘进了“笼子”里。这琴声是在告知姑娘，麻达已经来到了。麻达围着“笼子”，嘴琴弹了一曲又一曲，然而“笼子资源网”的门往往却依然紧闭着，一方面是出于姑娘的忸怩，另一方面也是姑娘在有意地考验麻达。麻达当然是经得起这点考验的，他会毫不灰心肠鼓足劲一遍又一遍地弹着嘴琴。悦耳的琴声一声声地打动了姑娘的心弦。姑娘终于打开了门，满面春风地把麻达迎进屋里。
“笼子”里火塘火光熊熊，映红了姑娘和麻达的脸，他们围着炉而坐，一面烧烤着花生和芋头吃，一面轻声地交谈，相互表达对真诚爱情的寻求。随着情感日益加深，心中的豪情如烈火越烧越旺，麻达会禁不住放开歌喉，用消沉雄壮的歌声，倾诉对姑娘的倾慕；姑娘用水灵灵的双眼看着麻达，也深情地对唱起来。双方你唱我和，歌声把两颗心紧紧地连在一起。
这样的幽会，通常连续到鸡叫头遍，他们才要分别。这时，麻达常从贴心的脑袋里掏出槟榔送给姑娘，姑娘则将自己精心绣制的烟荷包送给麻达，双双依依不舍挥手惜别。经过一段时光的“笼子”幽会，男女间情投意合，便可以告知双方的家长，把婚事定下来。
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