个人素质（人们说的人的基本素养是什么？）
个人素质（人们说的人的根本素养是什么？）
所谓的人的根本素养实际上就是，具体的个体，个人对人群整体的言行举止请求，以及人群整体对具体个人的言行举止请求。
所以人的根本素养是双向的，绝对不会是单向的。
这种人群对具体个人的言行举止请求，和具体个人对人群的言行举止请求，就构成了所谓的社会秩序。
社会秩序在中国古代被表资源网述为规则。并且有无规则不成方圆的说法。
从而中国人爱好用遵照规则来表述一切的。从而也就有了一个人，一个人群须要中规中矩的言行举止请求。
后来遵照规则又被改成遵照道德公德了。
道德，是指一个人对自己的言行举止进行抑制，也就是压抑住自己做坏事的激动。孔子说克己复礼。也就是说抑制自己的言行举止，向礼仪方向靠近贴近。
公德，是指一个人不认识有人在与没有人在自己身边，都不会去妨害他人它物的行动准则。
一个人或者一个人群，不妨害他人它物，就是理解和知道礼仪的人。
而礼，就是一个人或者一个人群同另一个人或者另一个人群的往来。从而有来无往非礼也。
再后来又把遵照公德道德，改成自己立功德了。
立功德，就是只做好事有益于人的事，不做坏事不做损人害人的事儿。从而做有益于他人的事就是立功。
再后来把立功德，改成修养自己的人品了。只不过有人把人品说成是品格了。
人品，就是处处为别人着想，并且自己光亮磊落，可以到达无愧于任何人的心态实现。这种人就是人品高尚，或者是一个有品格的人。
形容有品格或者是人品的人，或问心无愧的人：
老百姓说成：我不欠任何人资源网的情！我不亏欠任何人什么！但是吵嘴的时候愿意说成：我亏欠你什么了吗？我哪儿做得对不起你了？抬杠的时候愿意说成：我欠你什么吗？
老百姓在说他人的时候，如果说一个人不咋地的时候，就是在说这个人品不怎么样呢。
文学文艺方面的说辞就是，对人和人群的忘我奉献。
因此有人会说我的德，可能不行；可是我的品，没有任何人能挑出缺点来。
这就是在说我和大家在一起的时候，或者我和你在一起的时候，可能做了对不起你的事情，给大家或者是给你添了不少的麻烦。当我要分开你们，分开你的时候，请你谅解，我不是有心的，我是很名贵同你们和同你在一起的。
这个给别人或者是给大家添了麻烦的事情，就是一时没有把握住德的抑制自己，可是我很名贵，同大家和同你在一起的时光，就是自己的品，仍是好的表述。
总之不论怎么讲，老百姓最后说成：你好.我好.大家都好了。
文学文章说成是，人与人，人与人群之间的一团和蔼了。
然而中国的道学，最终总结归纳成一个辞：妨，
妨，被中国的老百姓说为：一个人妨他人它物不。
一个人，妨另一个人不？
就是如果这个人在旁的话，那么另一个人就永远不走运气，老倒霉。从而这个是自己老不走运，老倒霉的人，就是被在自己旁边的那个人，妨到自己了的那个人。
从而，妨人的人，与遇见贵人的贵人，构成一对。
贵人，就是在症结的时候可以拉自己一把，或帮自己一下的那个人。特殊是一个人走霉运的时候，不论是认识还是不认识的某个人，有意或无意的伸了一把手帮了自己一下，或拉了自己一把，使自己又走好运了。使自己由霉运转为好运的，拉了或帮了自己一下的，这个人就是贵人。
因而，妨人的人，与贵人，构成一个人的好运坏运的，症结作用的外因因素。
但是，儒家学说，把妨人的人，改成了小人了；把贵人，改成了君子了。从而：近君子，而远小人，就成为儒资源网生儒者的为人处世要诀了。
上述罗列的各个要素，都可以归入一个人素养的内涵内容。
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