史记的作者是谁（司马迁和他的《史记》）
史记的作者是谁（司马迁和他的《史记》）
本篇系精读中国史连载116，《秦汉史话》连载26，欢迎收看。
我国古代史学的发展，到西汉时代，产生了划时期的变更。这就是司马迁以他的史学巨著《史记》，首创我国古代纪传史的体例范围，在史学史上立下了不朽的丰碑。
《史记》发生在汉武帝时代，除了司马迁生当西汉全盛时代的时期条件之外，还有司马氏的家学渊源，以及司马迁本人对我国古代文化事业的献身精力。
01、誓承父志
司马迁字子长，冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人，大约生于汉景帝中元五年（前145)。
司马迁的先世，是周朝的太史。后来家境变迁，中止了史职。他的父亲司马谈，继任汉武帝的太史令，是一位有名的学者。司马谈博学多才，精通天文学、易学和黄老学。他写过《论六家要旨》，对于阴阳、儒、墨、名、法等学派，进行过学术思想的总结。
司马谈对道家思想推重备至，与当时“独尊儒术＂背道而驰，是一位敢于保持己见的思想家。这种家学渊源，对司马迁影响很大。
司马迁自幼学过耕牧，后来随父迁居长安，刻苦攻读各种典籍，并从师于名儒孔安国、董仲舒等今古文学家，积聚多方面的学术知识。
武帝元朔年间，20岁的司马迁，开端他的游历生资源网活，实地考核许多史迹。他南游江、淮，到过会稽山（在今浙江），考核夏禹的传说；又渡忨、湘，探寻舜葬九疑山的遗迹；北涉汶、泗，到过齐鲁之都，搜集孔子和孟子的轶事；还游丰沛、彭城，采访秦汉之际的人物业绩。
司马迁通过游历访间，调查各地风气民情，实地考核名山大川，搜集遗闻轶事等等，为后来《史记》的著述，积聚了大批名贵的资料。
司马迁回到长安不久，即仕为郎中，成为汉武帝的侍从官。武帝元鼎六年（前111)，汉王朝开发西南地域，司马迁奉命出使今四川、云南、贵州一带，为他懂得西南各少数民族的情形，发明了有利的条件。
司马迁出使西南回来，随即赶赴洛阳探视病危的父亲，但是司马谈只留下“勿忘吾所欲论著＂的遗言，便与世长辞了。司马迁悲哀欲绝，表现要继承父业，完成父亲的遗志。
武帝元封三年（前108)，司马迁正式继任父职为太史令，并整顿汉廷所藏的史籍，开端为著述《史记》搜集大批文献资料。在此期间，司马迁又扈从汉武帝巡行各地，行踪甚广。
武帝太初元年（前104)，因当时所用颛顼历与天象多不合，司马迁与公孙卿、壶遂等人建议改历。五月，汉武帝诏令更制新历，以春正月为岁首，这就是《太初历》。它比旧历法精密精确，有利于生产的发展。司马迁是更制《太初历》的主持人之一，对我国古代天文历法作出了主要的贡献。
司马迁完成改历之后，同年开端他的史学巨著《史记》的著述，但是他的壮志未酬，一场意外的横祸竟使他身陷绝境。
02、惨遭腐刑
武帝天汉二年（前99)，汉武帝派宠妃李夫人之兄李广利与李陵出击匈奴。李陵率步卒5000人，转战千余里，杀敌数千人，因遭匈奴8万骑兵围攻，兵败被俘，投降了匈奴。
资讯传来，朝中一片震撼，群臣纷纭归咎李陵。当时汉武帝讯问司马迁对此事的意见，司马迁直言不讳，举述了李陵的为人及其击破匈奴的功劳。成果汉武帝以为，司马迁有意贬损李广利的功绩，而为李陵开脱罪恶，因而触怒了汉武帝，司马迁遂被下狱论罪。
他在狱中，受尽了种种折磨。随后，又以“诬罔主上”的罪名，将他判处逝世罪。司马迁面对黑暗的暴政，想到“草创未就”的著述，因“惜其不成”，又无资财赎罪，最终受到了被视为奇耻大辱的腐刑。
司马迁出狱之后，在内廷任中书令的职务。这是内廷一般的办事官员，位置低下，司马迁曾自称为＂清除之隶＂。
司马迁遭遇奇冤大辱，精力上受到极大的摧残。他认为“诉莫大于宫刑”，想过“引决自裁＂，但又以为“人固有一逝世，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也”。
为了“草创未就＂的不朽事业， 这位为流俗所鄙薄的史家，忍辱负重，坚忍不拔，并以古圣贤命运坎坷、奋发著述的事例鼓励自己，用“身残处秽＂的性命，去完成那部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的纪传体通史。
大约武帝征和三年（前90)，司马迁最后完成《史记》的 著述，前后用了18年的时光。《史记》完成之后，当时并未刊行。直至汉宣帝时代，司马迁的外孙平通侯杨恽，才将它整顿问世。
关于司马迁的卒年，王国维《太史公系年考略》以为，“史公卒年虽未可遽知，然视为与武帝相终始，当无大误也。”据此，则卒于武帝后元二年（前87)前后。
司马迁的史学巨著问世之后，当时人称为《太史公记》，或称 《太史公书》，或只称《太史公》，现用名称《史记》，大约是魏晋期间才涌现的。
《史记》是我国第一部纪传体的历史巨著。全书130篇，分离由本纪12篇、表10篇、书8篇、世家30篇、列传70篇组成，共526500字。
《史记》记录上起黄帝，下讫汉武帝天汉年间（前 100—前97)，包含政治、经济、军事、文化、少数民族和外国历史等内容。
03、史家绝唱
司马迁的巨大历史功劳，在于他对我国古代史学的发展，作出了划时期的贡献。
首先，他首创一种新的历史编撰体例，即后世史家所推重的“纪传体”。这种编撰体例由本纪、表、书、世家、列传等五部分组成。“本纪”记录历代帝王的兴废，并按编年记述各时代的重大历史事件；“表”分世表、年表、月表，以表列人物、事件、爵位、世系等内容； “书”记述各种典章制度及其演化；“世家”记录诸侯国史，也包含开国勋贵、有特别位置的人物业绩；“列传”则以传记的情势，记录社会各方面的人物业绩。
其中，“本纪＂记事扼要，是纪传史的“纲”，“世家”、“列传”记事详细完全，是纪传史的“目”。所以，纪传体是以历代帝王为序，以人物传记为中心，以记录各历史时代的政治、经济、军事、 文化发展的情形，构成一代完全的历史。
《史记》问世之后，纪传体遂为历代史家所沿用，成为我国古代重要的历史编撰体例之一，可见《史记》对我国古代史学影响之大。
其次，司马迁以提高的历史观，总结古代以至秦汉的历史，使《史记》成为一部富于批评精力的历史巨著。他在《报任安书》曾说，＂究天人之际，通古今之变，成一家之言”，是他著述《史记》的动身点。这在西汉“天人感应”思想风行之时，无异宣告与这种神学思想分道扬镳。
《史记》确切体现了这一旨意。司马迁环绕天人关系问题，指出邹衍的阴阳学“作祟迂之变”，又“论著终始五德之运”，是造成战国末年以来符应、机祥和鬼神之事泛滥的根源，实际上道破了“天人感应”思想之荒谬。
与此同时， 司马迁专门写了一篇《封禅书》，记录历代帝王所搞鬼神之祀。其中以将近半数的篇幅，记述汉武帝“尤敬鬼神之祀”，讥讽性的文辞悠扬奥妙。
在《封禅书》的篇末，司马迁留下一段更加意味深长的话，即表现他因职务的关系，曾经扈从汉武帝巡行封禅，祭祀天地诸神，又目睹汉武帝、方士祀神求仙的运动，于是写下这类祭祀鬼神的事实，“具见其表里，后有君子得以览焉”。
这里，司马迁表明将它公之于世，是为了揭穿这类闹剧的内情，使人们懂得事 情的原委。这在汉武帝时期，确切胆识不凡。
对于宣传“天人感应”的神学巨匠董仲舒，西汉时即被人视为“群儒首”，甚至誉为“有王佐之材”，而司马迁对他则持贬抑的态度。有关董仲舒的生平业绩，《史记》并无专传，只用寥寥五百余字，载于《儒林列传》之侧，地位极为次要。代表董仲舒思想的《天人三策》，《史记》不仅只字未加提及，相反却详细记述他因著《灾异之记》下狱一事，称董仲舒出狱之后，“竟不敢复言灾异”，字里行间深寓嘲讽之意。
与揭穿“天人感应“神学思想同时，司马迁更多强调人事的作用。比如在阐述楚汉胜败时，他着意记录项羽失民心的大批事实，以批评项羽所谓“天之亡我”的观点。
在阐述秦王朝败亡时，他引贾谊的《过秦论》，强调秦败于严刑酷法，赋敛无度，是“民危＂的成果。而且对秦末农民起义大书特书，不但将陈涉与汤武 等列，而且将他的业绩列在“世家”，予以特别的历史位置。
司马迁一再确定陈涉颠覆秦王朝的历史功劳，实际上等于解释朝代的更替是取决于人与事，而非“天”或者鬼神的意志，这与他的天人关系思想是一脉相承的。
司马迁的“通变”思想，在《史记》中多次阐述。如“略协古今之变”、“终始之变”、“通古今之变”等等。从发展变更的历史观动身，司马迁以“原始察终，见盛观衰＂考论史事，使《史记》各组成部分，都充足体现了这一思 想。他不仅停留在“变”的观点上，还试图从中找出变更的原因。
他在《郑世家》说：“变所从来，亦多故矣。”在《平准书》也提出“事变多故”。原因何在呢？司马迁在《史记孟子荀卿列传》说：“利诚乱之始也”，以为政治上的骚乱，是根源于经济物资好处。这种思想在《史记平准书》里，就表述得更加清晰了。他说：“作《平准书》，以观事变”，即试图从物资经济生涯中，探求社会历史变更的原因。
通篇《平准书》， 先记述汉初的社会经济情形，然后叙述汉初积聚大批的财富，引起了汉武帝时代内外政策的变更，以及由此而带来的政治经济的变更。
相似的观点，《史记》不乏其例。如阐述齐桓公树立霸业，是由于“通轻重之权，微山海之业"的成果。 魏“尽地力，为强君”。记述吴楚叛乱时，吴“即山铸钱，富垮天子，其后卒以叛逆”，以为刘濞动员七国叛乱，与其经济力气的发展亲密相干。
在西汉以董仲舒为代表的封建神学全盛的时代，司马迁环绕天人关系和历史发展诸问题，勇敢提出与这种封建神学思想相对峙的看法，使《史记》成为一部具有鲜明历史观的史学巨著。
最后，《史记》打破地区、时光和内容的限制，扩展了历史记录的规模。秦汉以前的史籍，所记录的规模，有的局限于某些地域，或者限于某一个时代；有的局限于政治、军事方面的内容；有的限于按编年排比史事，或者以对话情势叙述史实。
而首先打破先秦史籍的局限性的，就是司马迁的《史记》。《史记》记录上起传说的黄帝，下至汉武帝时代，既记录中国的历史，又涉及外国史， 还记录社会各阶层的生涯，以及少数民族史，内容则包含政治、经济、军事、文化诸方面，成为一种范围伟大的综合性的史书。
《史记》所具有的上述的特色，使我国古代史学产生划时期的改变。《隋书经籍志》说：“自是世有著述，皆拟班、资源网马，认为正史。” 我国清代以前，历代编修本朝史或前代史，无不仿照它的体例。《史记》为我国古代历史学建立了良好的范例。
本文内容编选自中国国际广播出版社中国读本《经典中国通史》之《秦汉史话》。
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