培根简介（哲学家培根的简介）
培根简介（哲学家培根资源网的简介）
弗朗西斯培根（Francis Bacon），生于1561年，是英国经验主义哲学家，在《新工具》一书中，提到了发明真谛的两种门路，分离为传统的归纳法和他要提出的新的归纳法，他以为
传统的发明“真谛”的办法，要么是剖析的对象单一，导致理论的实用性规模狭小，要么是过于粗糙的剖析办法和演绎导致理论的毛病。
其一：钻求和发明真谛，只有亦只能有两条途径。一条途径是从感官和特别的东西飞越到最广泛的原理，其真谛性即被视为已定而不可摇动,而由这些原则进而去断定，进而去发明一些中级的公理。这是现在风行的办法。[i]
培根
培根以为这种当世风行的办法（他称之为亚里士多德式的传统归纳法），这种归纳法虽也从感官和特别的东西开端，经过抽象的剖析，进而发明真谛，然而他们的剖析进程却是粗糙的、逻辑跳跃的，演绎常常是主观的（不涉及对象的纯思辨）。
传统的方法是直接从对象到概念，之后将人类理性的专有的特色附加其上，使得某些对象的特色无穷扩展化，拥有了广泛性和永恒的颜色。
泰勒斯，像其他所有人一样，看到许多事物发生于水、复归于水、水蒸发为气，水改变为冰、鱼儿在水中发生，又在水中消逝，就像其他实体(盐、蜜)消解为水一样。此外，我们还看到水对于性命是必不可少的。这样一些简略的视察，可能导致了泰勒斯断言水是一切变更和流转中的基本元素和不变元素。[ii]
这样的研讨办法在当时很常见，虽使人常入歧途，却并不必予以苛责，因为懂得力本身就是“纯洁思辨”的，有它自己的局限性。
懂得力的自有的特色或者说缺点
①.懂得力如任其自流，就会自然采用与逻辑秩序正相吻合的那一过程。因为心灵总是渴欲跳到具有较高广泛性的位置（相似于纯洁思辨理性——编者），以便在那里停歇下来；而且这样之后不久就倦于试验。但这个缺点确又为逻辑所加重，因为逻辑的论辩有其秩序性和严肃性。
②.懂得力如任其自流，在一个苏醒的、沉寂的和严正的心灵说来，特殊是如果它没有被一些公认的学说所障碍的话，它亦会在另一条即准确的途径上略略试步，但浅尝辄止；因为懂得力这东西，除非得到指点和赞助，本是不足以匹敌、不配来抗对事物的奥秘的。[iii]
传统的发明真谛的方法只剖析了普通可能是常见的特别现象，懂得力未得到科学的训练和指引，只是机缘偶合式的发明所谓广泛性的原理，这样的原理的实用规模资源网必定是狭隘的。培根通过进一步的剖析当时通行的亚里士多德的传统的逻辑办法（三段论）得出了以下的结论：
①应用三段论时得出的结论，前提中的概念的内涵往往是界说不当、凭幻想象的 ，或者说定义不明的。 培根举了例子 比如说“属性”、“本体”是见都没见过的东西，“元素”、“物资”更是无从定义，他想说的是这些概念所指代的抽象的存在是不具有现实的意义的，“它们都是凭空构想，界说不当的”。而另一些概念，譬如“人”、“狗、“冷”、“热”虽说是感官直接知觉的对象，但仍然因为事物自身的变更导致概念无法精确指称，从而产生凌乱。
②因此形成的命题本身只在逻辑上“迫人”赞成，而无关事物本身。因为当下的逻辑学并非是把握到事物精微的学科，当这种逻辑贯串到某些系统之中时，不过是加深了系统的毛病。
前者对于经验和特别的东西只是瞥眼而过，而后者则是恰当地和按序地贯注于它们。还有，前者是开端时就一下子树立起某些抽象的、无用的、广泛的东西，而后者则是逐渐循级上升到自然秩序中先在的而为人们知道得较明确的东西。[iv]
培根将前者的办法称之为“对自然的冒测”，而真正的研讨是“对自然的说明”，人的位置是“自然的臣相”。
现在所应用的一些原理，因为仅是由贫乏的和手工性的经验以及很少一些最普通常见的特别的东西提醒而来，故其大部分的规模都仅仅恰合于这些东西而把它们包收在内；那么，它们之不会导向新的特别的东西也就无足怪了。而若是有些前所未察和前所不知的相反事例偶然撞来，这原理则借略作一些无关宏旨的区划而获救并得保留下去；而其实只有纠正这公理本身才是真正的门路。[v]
旧的原理，因为依据旧的归纳法的逻辑发生，这样的逻辑，它的适应性只能局限于一些普通的，惯例的案例。培根在这里指出假使遇到相反的案例，那么我们最重要的是要纠正公理去适应更辽阔的情形。而不是相反，削足适履。比如，牛顿力学在宏观的世界是比拟实用的，但其后的微观范畴只能交给量子力学和相对论来说明了。
总的来讲，懂得力是须要引诱的，发明真谛是须要通过专门的办法达成的，而这样的办法培根将其命名为《新工具》或者说新的归纳法。
新的归纳法与传统的三段论不同之处，第一在于看待自然的态度，其次是办法：
引用：人作为自然界的臣相和说明者，他所能做，所能懂的只是如他在事实中或思想中对自然过程所已视察到的那样多，也仅仅那样多，在此以外，他是既无所知，亦不能有所作为。
赤手做工，不能发生多大后果；懂得力如听其自理，也是一样，事功是要靠工具和助力来做出的，这对于懂得力和对于手是同样的须要。手用的工具不外是供以动力或加以引诱，同样，心用的工具也不外是对懂得力供给启发或示以警告。[vi]
因此，当研讨某一个资源网课题时，研讨的对象和研讨的案例不能是单一的，而在得出结论时，剖析办法是要适当和循序渐进的，最后，即使得出了结论，也应该在实践中去检验它的实用性。这样的办法称之为“对自然的说明”。
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