雅致生活（我们需要中国式的雅致生活）
雅致生涯（我们须要中国式的雅致生涯）
小桥流水，丝竹于耳，亭前听昆曲，雪中泛太湖，啸聚同好。
一席茶，一池荷，熏香迟暮，花馔青灯。每个国人心目中的雅致生涯。
“中国式雅致生涯”，是指中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉悟为重要特点的艺术的人生态度和活法。“
中国式雅致生涯”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时期田园牧歌生涯的一种精力神往，是对抱朴守真诚灵生涯的一种崇尚回归。“中国式雅致生涯”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生涯方法。
“中国式雅致生涯”在精力层面有几个特点，首先是简约。“中国式雅致生涯”寻求的是一种精细的生涯态度，而非豪华的生涯方法。
那种一掷千金、醉生梦逝世的“土豪生涯”，那种寻求香车、豪宅、权利、美女的所谓“胜利生涯”都不在此列。“中国式雅致生涯”更多的是隐含着一种精力和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生涯”享受的是充实的生涯，而不是平淡的日子；是平实无华的岁月，而不是灯红酒绿的时光；是安然镇静的时间，而不是愤懑暴怒的态度。
最后是智慧。“中国式雅致生涯”是一种智慧的活法。拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知自明，有预感之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤独，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。能大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
“中国式雅致生涯”是“闲爱孤云净爱僧”，是“洗墨鱼吞砚，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡、闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，是“春有百花秋有月、夏有凉风冬有雪”，是“琴拨安静处，茶煮溪桥边，书约傍晚后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生涯”是中国人特有的生涯哲学。林语堂先生在研讨了孔子、老子、庄子、陶渊明、苏东坡等人之后，形成了一套以“觉悟、滑稽、闲适、享受”为要义的生涯哲学。
在一篇题为《中庸的哲学：子思》的文章中林语堂写道：“我们大家都是天生一半道家主义者和一半儒家主义者。……中国思想上最高尚的幻想，就是一个不必回避人类社会和人生，也能够保留原有快活的天性的人。……半玩世者是最优胜的玩世者。
生涯的最高类型毕竟是《中庸》的作者，孔子的孙儿，子思所提倡的中庸生涯。
这种中庸的精力在动作和不动作之间找到了一种完整的均衡，其幻想就是一个半著名半无名的人；在懒散中用功，在用功中偷懒；穷不至付不起屋租，而有钱也不至可以完整不工作，或可以随心所欲地赞助朋友。
钢琴会弹，可是不十分高超，只可以弹给知己的朋友听听，而最大的用途却是做自己的消遣；古董倒也珍藏一些，可是只够排满屋里的壁炉架；书也读读，可资源网是不太用功；学识颇广博，可是不成为专家；文章也写写，可是寄给《泰晤士报》的信件有一半退回，有一半发表了。
总而言之，我信任这种中等阶级生涯的幻想，是中国人所发明的最健全的生涯幻想。”
同样，周作人先生在《北京的茶食》中也说：“我们于日用必须的东西以外，必需还有一点无用的游戏与享乐，生涯才认为有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生涯上必要的——虽然是无用的点缀，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生涯”。
随资源网着历史车轮的前进，如今我们已进入一个高度发达的工商社会。在一个人心广泛比拟急躁功利的时期，人们总是步履纷杂、行色匆匆。在一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长吁短叹，忙得精力萎缩，忙得心灵苍白。
这时我们多么愿望自己能慢下来，过一种艺术的、诗意的“中国式雅致生涯”。三千年读史不外资源网功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。我们须要“中国式雅致生涯”。
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