请问在古代偏远山区会不会有的人连皇帝换了都不知道的情况？
下面就让小编来为大家讲授一下请问在古代偏远山区会不会有的人连皇帝换了都不知道的情形？感兴致的朋友一起来看看吧！高中生 其实就是学了桃花源记才想到这个问题的 因为认为陶渊明这故事是编的 不知道现实有没有 并且其实本意是想知道古代人是怎么知道皇帝换了几代 还是压根不关怀皇帝是谁
操作办法 01755年冬，唐朝爆发安史之乱。半年内洛阳、长安相继沦陷，名将哥舒翰、高仙芝等相继殒命，国内形势岌岌可危。太子李亨兵变马嵬坡，诛杀宰相杨国忠、杨贵妃等。随后，李亨在灵武继位，史称唐肃宗。遥尊遁入四川的李隆基为太上皇，并调回西域守军参与平叛。
接到命令后，最先有三支部队驰援唐肃宗:安西行军司马李栖筠的7000精兵;骠骑大将军李嗣业的5000精兵;左右金吾卫将军马磷的3000精兵，共计15000名的西域将士参与平叛。
此举，对于安史之乱的最终成功，起到了至关主要的作用。但拆了西墙补东墙，唐朝的西域乃至全部河西走廊陷入了兵力的“真空期”。而此时的吐蕃非常精明，并没有进攻地广人稀的西域，而是进攻相对更充裕、人口更多、兵力更空虚的河西走廊。
在安史之乱停止的同一年(763年)，甘肃几乎全境失陷，西域成了“飞地”，彻底断绝了与中原王朝的接洽。那些“回国”的将士是荣幸的，他们活着将改写历史，逝世了也能获得丰富的抚恤。留守的将士，则彻底失去中原的所有支撑，还要同时面对吐蕃、回鹘、大食的威逼。
763年7月--764年12月的年号为“广德”，共2年。而上世纪吐鲁番出土的考古发明，此时的西域守军甚至连年号变革都不知道，甚至还沿用了广德年号“广德四年”!
为了与中原王朝取得接洽，西域守军派出了无数的“远征小分队”，都被吐蕃截杀，或困逝世于沙漠，音讯全无。但精诚所至金石为开，终于有一小队人马，躲过了吐蕃的追杀，抗过了沙漠的风暴，绕道回鹘(今蒙古)，风餐露宿，衣衫褴褛，终抵长安。
天可怜见，这已经是5年后的768年了。当他们踏进在大明宫的那一刻，迎接他们的皇帝已经不是唐玄宗，也不是唐肃宗，而是唐代宗李豫。当所有人都认为西域早已丧失之时，他们却告之，西域的将士依旧在苦苦坚守，为国尽忠!满朝文武闻之无不动容。
唐代宗更赞赏道:"不动中国，不劳济师，横制数千里，有辅车首尾之应。以威以怀，张我右掖，凌振于绝域，烈切于昔贤。微三臣之力，则度隍逾陇，不复汉有矣!”
安史之乱后，唐朝由盛急衰，再也无力经营西域。而西域的将士们依旧在坚守，曾经浩瀚的西域，如今只剩龟兹一城。将士们依旧在东望王师，这一等竟是45年。等来的却不是援军，而是吐蕃数万大军。哀兵必胜，却又是何等的失望!808年冬，节度使郭昕领着最后千余老兵，大雪满弓刀，全体壮烈殉国。
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02说个大家想不到的，前几年我的班主任去波黑旅游，门路一个小山村的时候遇到了个老太太，那个老太太先是问我班主任一行人是从哪来的，然后再问了一句“萨拉热窝还在打仗吗”
最后那老太太知道卡拉季奇被判处40年监禁的那一刻，泪如泉涌，几近昏厥
03法国大革命时代，因为教会被打到，有一帮躲在深山老林里的德鲁伊教伺机跳出来招揽信徒……没错，阅历了信奉奥林匹斯众神的罗马人统治，又阅历了皈依基督教的日耳曼人统治，但这群凯尔特人仍然倔强地坚持着祖先的德鲁伊教信仰，并坚持了完全的宗教组织……
04“普天之下，莫非王土”，但换皇帝这么主要的信息竟无法充足转达到基层。从历史制度与当日状态可以得到一个有趣的结论：这个怪现象竟是必定涌现的。
为简化内容，先剖析大一统的和平年代，仍要涉及几方面的问题。
1-换皇帝的程序
2-邮驿的状态
3-历书的刊布
4-处所的行政效力
皇帝轮流做，但具体是怎么换的？先熟习一下。
无论是按部就班的太子即位，还是弑君篡位，第一步都是一样的：劝进。
群臣联名上书，劝新君即位——新君必需推脱不接收；
再劝进——再推脱；
三劝进——三推脱。
谦让三次之后礼仪才完成，感到不是人人觊觎的皇位，而是孔融在谦让大梨。
“三以天下让”，这个步骤永远是必不可少的。
第四次劝进，新君就毫不客气一口把大梨吞了。
此后是一个冗长庞杂的即位程序，就不赘述了，其中最重要的步骤是南郊祭天，一般的说法：“郊天”之后就算是天子了。
完成换皇帝的典礼后，新皇帝要发个即位诏书，这是要昭告全国的。
怎么发呢，通过全国的邮驿体系。（邮是文件的传递；驿是人员的传递）秦汉统一以来，凡和平年代，都有遍布全国的驿传（驿是驿馆，传是马车）。以清代为例，即使是福建云南那么偏远，加急十天之内也到了。但发下去也没用，只是各级处所政府知道换皇帝的事，老百姓基本看不到这个即位诏书，还是不知道换皇帝。
明清以来，实施次年改元，就是换皇帝当年在年号上不体现，边远地域的老百姓当年未必能知道新皇帝即位。
对老百姓而言，换皇帝不是什么大事，原来一辈子都没必要知道。但年号却是避不开的，最晚到转年，年号是要更改的。
老百姓至少有两个门路要接触到年号：
一是缴税时，所有完税证明上有年号，看到税单上换了年号，那自然就知道换皇帝的事，但土地所有者才有纳税的资历；
二是历书，俗称黄历，黄历上也有年号，这才是对宽大群众而言的换皇帝通知。皇帝在这一点上没有犯官僚主义毛病，他很清晰黄历的伟大意义，所以所有朝代历书的刊刻公布都是国度大事。
从秦汉到宋元，历书的编订都由太史负责，明清则转为钦天监负责。
最早唐代开端有官刻的历书
以清代为例，封面格局是这样的：“大清乾隆某年钦颁时宪书”
今年二月钦天监进呈明年的历书，由礼部审批通过后，在四月发向各省的布政使。各省的布政使分离刊刻历书，并且加盖“钦天监历日印”，每个布政使都有一颗。必需盖了这个印，才是合法的官刻历书。没有印的一律算私刻历书，刻印流传者，砍头。布政使刻好书、盖好印，存着。等到十月初一，皇上正式公布历书，然后各省的历书能力卖。
常有“奉正朔”这个说法，正是正月，朔是初一，特指十月初一，说的就是这个十月初一的公布历法。像周边奉中华正朔的属国，这天也是要赐予历书的，比如朝鲜、琉球、越南、缅甸等国，十月初一公布历书时也是要赐给他们若干复本的，北京公布的历书差不多相当于古代亚洲的格林尼治黄历。
这个黄历，明代叫大统历，清代叫时宪历，乾隆以后为避弘历的讳，改叫“时宪书”，沿用到宣统。
但也有弊病：假如皇帝当年年底前逝世了，印好的明年历书就都糟蹋了。皇帝逝世得越晚，布政使改印历书就越是手忙脚乱。有时候物力不足，或是远远地域没收到通知，索性就不改，直接发下去了。
导致这些历史上不存在的年号年份涌现，比如下面这个光绪三十五年
遇到这样的情形，老百姓要到两年后的黄历上能力看到换皇帝的变更。
历书发到州县衙门之后，还有一个问题：最后一公里。
古代的邮驿制度很是完美，官方的信息流传速度是很快的。
但相似今天快递公司面临的最后一公里困境，古代也是一样，在发达地域，最后一公里的成本很低，在蛮荒地域最后一公里的成本很高。能否完成这最后一公里的传递，这取决于处所的行政效力。
和平年代，在内地州县邮驿畅通，但在边远地域，未经改土归流的土司辖区，官历的颁发确定会有较长的延时，更何况少数民族还有自己民族的历法。
题主所说的边远山区大多是土司州县，与内地州县语言风气完整不同，换皇帝真诚是没关系，换土司才是大事。
以上所述，只是大一统的和平年代。战斗，灾荒，割据，造反，都会很容易导致基层群众甚至处所政府不知道换了皇帝的情形。因为战斗处所割据的缘故，历法不统一是很常见的事情。皇帝逝世后，在边远地域年号被沿用几年甚至几十年的例子都有。
题主所说的桃花源当然是虚构的，但现实中存在相似的情形。当时中国北方已经失守，人民聚成许多坞壁自保，相似今天福建的土楼民居，但大得多，几万，甚至十几万人，自成一体。对住在坞壁的人来说，坞主的更替才是大事，皇帝的改换是无所谓的。
最后总结一下“偏远山区有人连皇帝换了都不知道”的原因：
1-即使正常的情形下，不很偏远的地域，黄历的滞后会导致老百姓要在一到两年后能力知道换皇帝。
2-偏远山区实施土司制度，官历和公文都发到土司为止，不会往下转达。
3-如果是内地州县所属山区，产生战乱导致邮驿不畅通，官历不能及时转达到州县，或者到了州县后无力向下转达。
4-中央过于凌乱，本年没有公文或历书转达给处所，那确定是短命朝廷，不知道也罢。
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